Радужный эвкалипт (лат. Eucalyptus deglupta), который в естественных условиях растет в Индонезии, Филиппинах, Папуа-Новой Гвинее.
Радужный эвкалипт необычен тем, что его ствол словно покрыт красками разных цветов и эта краска всё время меняется.
Это случается потому что, с возрастом старая кора дерева постепенно отслаивается в виде узких полосок и на месте старой коры образуется новая.
Кора эвкалипта сначала имеет ярко-зелёную окраску, затем тёмно-зелёную, в дальнейшем кора приобретает оттенки от голубоватого до пурпурного, потом становится розово-оранжевой и в конце — коричнево-малиновой.
Ствол взрослых деревьев отливает всеми цветами радуги, и поэтому этот вид эвкалипта называется радужным.
Радужный эвкалипт является единственным видом эвкалипта, который в диком виде произрастает в Северном полушарии.
Этот вид эвкалипта начиная с середины 20-го века начали выращивать и в других странах: Бразилии, Конго, Коста-Рике, Кот-д'Ивуаре, Кубе, Фиджи, Гондурасе, Малайзии, Пуэрто-Рико, Самоа, Соломоновых островах, Шри-Ланке, Китае.
Несмотря на то, что кора радужного эвкалипта разноцветная, его древесина светлых оттенков, которая постепенно темнеет и становится красно-коричневой.
Высота радужного эвкалипта достигает 75 метров, а ширина ствола до 2,4 метра.
https://t.me/sochi_landshaft_ru

У цветоводов в феврале начинается посевная. Цветочные культуры с продолжительным вегетационным периодом высевают на рассаду, чтобы успеть порадоваться их цветению. Пока еще время до конца месяца есть, давайте вспомним, что стоит посеять прямо сейчас.

✿ Петуния.
Любимица многих садоводов, продолжительно и обильно цветущая петуния (Petunia) отличается неприхотливостью и выносливостью. А колоссальное количество сортов всевозможных расцветок позволяет подобрать растения для любой садовой или балконной композиции.

Гибридные петунии отличаются размером и необычной окраской цветков, а также повышенной устойчивостью к неблагоприятным условиям. Многие сорта петуний, к сожалению, быстро теряют привлекательность, попав под дождь или порывы сильного ветра. Стойкие гибриды намного лучше переносят подобные испытания.

Большинство сортов петунии имеют длинные побеги, достигающие 150-180 см. Они замечательно смотрятся в подвесных корзинах и балконных ящиках (главное — выбрать место, где растения будут надежно защищены от ветра, легко ломающего хрупкие веточки). Цветки, в зависимости от сорта, бывают простыми или махровыми, ну а расцветки — на любой вкус, в том числе, есть много гибридов и сортов с двухцветными лепестками (с контрастными продольными полосками или каймой по краям).

Сеют петунии в конце февраля — начале марта. Семена очень мелкие, и посев проводят исключительно по поверхности почвы, ни в коем случае не заглубляя семена. Всходы обычно появляются дружно, через 10-14 дней (если семена качественные). Подросшие сеянцы пикируют в отдельные горшочки. Вообще, рассада петунии лучше развивается, если в период роста ее 2-3 раза пересаживают, постепенно увеличивая объем посадочной емкости. В середине мая рассаду можно будет высаживать на клумбы или в контейнеры. К этому времени у нее обычно уже сформированы бутоны, а некоторые сорта даже успевают зацвести.

✿ Лобелия.
Очаровательное растение, уместное практически в любой садовой композиции. Когда цветет лобелия (Lobelia erinus), ее листвы не видно среди множества мелких цветочков удивительно чистых, ярких оттенков

Среди сортов лобелии различают ампельные (они чаще встречаются в наших садах) и компактные подушковидные. Цветки могут быть ярко-синими, темно-лиловыми, голубыми, розовыми или белыми. Цветение обычно очень продолжительное — с июня до морозов. В летнюю жару лобелия может перестать цвести — тогда ее нужно сильно обрезать и обеспечить регулярный полив, и она снова будет радовать глаз буйством красок.

Лобелия — превосходное почвопокровное или ампельное растение. Она подходит и для бордюров, и для ковровых посадок; отлично заполняет пустующие пространства у подножия высокорослых культур, изящно декорирует края балконных ящиков и других контейнеров.

Сеют лобелию в конце февраля — начале марта в рассадные ящички по поверхности почвы. Посевы слегка прикатывают, не накрывая семена грунтом, и обильно увлажняют из пульверизатора. Всходы появляются примерно через 2 недели. Сеянцы пикируют и помещают в светлое, хорошо проветриваемое место, а с середины мая высаживают в грунт или в контейнеры.

✿ Гвоздика Шабо.
Без рассады в условиях Средней полосы цветением гвоздики Шабо (Dianthus caryophyllus var. schabaud) полюбоваться не удастся: оно наступает через 5-6 месяцев после посева. Поэтому февраль — оптимальное время для начала выращивания рассады.

Еще сравнительно недавно красные и белые гвоздики были обязательным атрибутом любых торжеств и официальных мероприятий. Еще можно было купить более «неформальные» розовые цветы. А сейчас разнообразие сортов может вызвать растерянность — их много, и все они красивы.

Вырастить гвоздику Шабо, в принципе, не сложно — основная задача: не упустить срок посева. В остальном же растение довольно нетребовательно, хотя на плодородных почвах растет лучше. Цветущая гвоздика очень выразительна, поэтому стоит подобрать ей такое место в саду, где она будет хорошо заметна. Растение это любит свет, достаточно холодостойко (рассаду можно высаживать в грунт уже во второй половине мая) и засухоустойчиво.

После посева ящики с растениями держат при температуре +23...+25 градусов, пока семена не взойдут (всходы появляются через 7-10 дней). Сеянцам нужно хорошее освещение, поэтому их следует распикировать по отдельным горшочкам, чтобы они не затеняли друг друга. Чтобы растения не вытягивались, им требуется много света и прохлада (+14...+15 градусов); полив умеренный.

✿ Бегония вечноцветущая.
Изумительное неприхотливое растение, которое цветет с июня и до самых осенних холодов. Вариантов ее размещения в саду множество: бегонию (Begonia semperflorens) можно выращивать как ампельное растение или цветущий бордюр, ее сажают в контейнеры для балконов и террас и используют в ковровых посадках.

В зависимости от сорта, бегония вечноцветущая может иметь зеленые, бронзовые, бордово-коричневые листья и белые, розовые или красные цветки. Селекционерами выведены и двухцветные сорта. Низкорослые сорта очень компактны: в высоту они достигают не более 20 см; высота самых рослых — 30-40 см.

Семена бегонии вечноцветущей очень долго прорастают, поэтому высевают их в феврале. Сеять нужно по поверхности почвы, затем слегка прижать, чтобы увеличить площадь соприкосновения семечка с грунтом, и хорошенько увлажнить почву. Оптимальная температура для прорастания семян +20 градусов. Через 1,5 месяца молоденькие растеньица пикируют в отдельные горшочки, а в начале июня высаживают в грунт.

✿ Лаванда узколистная.
Это ароматное изящное растение отлично растет и хорошо зимует в условиях Средней полосы, поэтому выращивать его в саду либо в контейнере на балконе, лоджии, террасе можно смело. В цветниках лаванда узколистная (Lavandula angustifolia) превосходно соседствует с розами; можно посадить ее и на отдельной грядке или клумбе с пряными травами, создав в своем саду «уголок Средиземноморья».

Семена лаванды узколистной требуют стратификации — этим и объясняется столь ранний срок ее посева на рассаду (как вариант — можно сеять под зиму). Сеют на глубину не более 0,5 см в хорошо увлажненный грунт. Емкость с посевами накрывают пленкой или стеклом и убирают в холодильник. Производители семян рекомендуют стратификацию в течение 3 месяцев, но на практике мы обходились и вдвое меньшим сроком.

В фазе 2-3 пары настоящих листьев сеянцы следует пикировать, а в грунт высадить, когда минуют возвратные заморозки (в Средней полосе надежнее — в начале июня). В отличие от взрослых растений, молодые не слишком холодостойки.

✿ Сальвия (шалфей сверкающий).
Теплолюбивая сальвия (Salvia splendens) в климате наших широт выращивается как однолетник. Родом она из Южной Америки, где ее культивируют как многолетнее растение. В наших садах сальвия, известная также как шалфей сверкающий, или блестящий, довольно популярна.

Чаще всего можно встретить красноцветковую форму этого растения, но существуют и сорта с лиловыми или пурпурными цветками. Как правило, сальвия используется в групповых посадках, лучше всего она смотрится на больших площадях, привлекая своей яркостью, сочностью цвета. Но можно использовать ее и для контейнерных посадок.

Сеют сальвию в конце февраля — начале марта, присыпая тонким слоем почвы. Пикируют в фазе 4-5 настоящего листа, а в конце мая — начале июня (в зависимости от климата и погоды) высаживают в грунт, желательно на солнечном месте.

✿ Виола (фиалка Виттрока).
Если вы хотите, чтобы виола (Viola x wittrockiana) цвела в год посева, причем цвела с конца мая и до самого снега, посейте ее на рассаду в феврале.

Это популярное растение в особом представлении, наверное, не нуждается. Напомню только, что эта двулетняя культура, очень широко используемая цветоводами, ценится за продолжительное цветение, обилие сортов всевозможных окрасок и удивительную неприхотливость. Виола спокойно переносит пересадку даже цветущей, отлично разрастается и может расти как в цветниках, так и во всевозможных контейнерах.

При выращивании рассадой подросшие сеянцы пикируют в отдельные стаканчики. Чтобы виолы хорошо развивались и не вытягивались, рассаду желательно разместить в прохладном (+14...+15 градусов) хорошо освещенном месте.

✿ Гелиотроп.
Позабытый (и совершенно несправедливо!) гелиотроп (Heliotropium arborescens) вновь набирает популярность. А ведь когда-то редкий сад обходился без этого цветка, обладающего дивным ванильным ароматом.

Гелиотроп — любитель солнца и тепла. Он достаточно требователен к плодородию почвы и порадует цветением лишь того садовода, который будет регулярно ухаживать за ним, поливать и подкармливать. Но если вы готовы позаботиться о нем, результат вас не разочарует. Гелиотроп хорош и в цветнике (особенно в сочетании с ярко-оранжевыми бархатцами или календулой), и в контейнерных посадках.

Сеять его следует поверхностно, так как семена гелиотропа прорастают только на свету. Прижмите их к почве, слегка вдавив в нее, но не присыпайте сверху. Через месяц, когда сеянцы подрастут, пикируйте их в отдельные горшочки. В сад рассаду можно переселять начиная с середины мая.
https://t.me/sochi_landshaft_ru

Этот сад площадью 2,25 га находится в небольшой голландской деревушке в 4 км к востоку от города Hardenberg. Местность здесь низменная, повсюду можно видеть дренажные канавы и польдеры. Сад Ады Хофман тоже окружен заполненным водой рвом и земляным валом. За валом при подъезде к саду виднеются высокие колонновидные и стриженые хвойные растения. Посетители попадают в сад через павильон, где устроены касса, магазинчик и кафе, а также террариум со змеями, ящерицами и черепахами. Здесь же находится и дом самой Ады Хофман. Нам посчастливилось встретить ее в саду за работой, когда она давала указания бригаде садовников.

Botanische Vijvertuinen Ada Hofman был заложен в 1987 году и сейчас является самым крупным и насыщенным ансамблем из водных садов в Нидерландах и одним из самых интересных в мире. В тридцати садах с пятьюдесятью прудами растут и процветают 3000 различных видов и сортов растений. Все здесь сделано с большим старанием, любовью и выдумкой. Пруды различаются по размеру, глубине, стилю и настроению. В водной глади отражаются деревья, цветы, скульптуры. Сад производит очень светлое впечатление, красив в любое время года.

В центре ансамбля находится самое большое озеро, разделенное на три части. Посредине расположен остров, на котором растет вековое дерево. На остров ведут три зеленые дорожки. Вокруг этого озера располагаются небольшие садики. Гуляя вдоль берега, можно заходить в них, как в отдельные садовые комнаты. Почти в каждом таком садике тоже есть водоем. Эти садовые комнаты очень разнообразны, интересны и непохожи друг на друга. Некоторые оформлены в регулярном стиле, другие – в живописном. Есть итальянский садик, японский, деревенский. На крыше дома Ады Хофман устроен китайский сад с прудом. Здесь «работают» два китайца в соломенных шляпах. И пусть это только скульптуры, эффект присутствия в одном из уголков Поднебесной создается полный. Есть очень оригинальный сад из бутылок. Везде стоят скамейки или стульчики, чтобы можно было присесть и полюбоваться садом.

В саду очень много скульптур, беседок, пергол, мостиков, горшков с цветами и других украшений. Особого внимания заслуживает мощение. Оно везде разное и интересное. Мы были в Botanische Vijvertuinen Ada Hofman в начале апреля, когда сад еще только просыпался. Каково же здесь летом? Видимо, просто феерия цветов и ароматов, а поверхность воды покрывается роскошными нимфеями.

В саду много животных: рыбы, лягушки, саламандры, насекомые, птицы.
Так как это ботанический сад, у каждого растения есть табличка с номером. По этому номеру можно найти название в списке растений. Ада Хофман выпустила несколько книг о своем саде, проводит занятия и читает лекции.
https://t.me/sochi_landshaft_ru

Начнем с того, что черемша бывает разная. В пучках на рынке мы чаще всего видим Лук медвежий (Allium ursinum). Это преимущественно европейский вид, который встречается в тенистых лесах на горных склонах Западной и Центральной Европы, в Скандинавии, Средиземноморье и у нас на Кавказе. Она имеет продолговатые луковицы около 1 см. Трехгранный стебель достигает 40 см в высоту. Листья, которых, как правило, два, охватывают влагалищами основание стебля. Пластинка листа ланцетная, постепенно переходящая в черешок. Соцветие полушаровидное с немногочисленными белыми цветками. Плод - трехгранная шаровидная коробочка с черными семенами.

Ботаники выделяют несколько форм лука медвежьего: типичную форму Allium ursinum ssp. ursinum. У него существует подвид Allium ursinum ssp. ucrainicum. Каждый цветонос несет зонтик с 3-25 цветками. Не образует воздушные луковицы, только коробочки с черными семенами с выраженным чесночным запахом. Учитывая обширный ареал лука медвежьего, в природе встречается большое число форм, отличающихся биологическими особенностями, фенотипическими признаками и химическому составу.

В европейских странах в настоящее время сортов черемши не зарегистрировано. В России имеются два сорта - Медвежонок и Медвежий деликатес. В отдельных популяциях из Венгрии, Швейцарии, Чехии, Англии, Франции, Восточной Польши, Нидерландов и Германии отмечено высокое содержание действующих веществ, они переносят солнце и могут быть пригодны для полевого выращивания. Некоторые популяции представляют собой смесь типов, способных расти на солнце или без прямого солнечного освещения. Но в большинстве случаев растения относятся к прямому солнечному свету негативно.

Лук победный
Лук победный
Другой вид черемши, Лук победный (Allium victorialis), встречается очень широко в Сибири и на Дальнем Востоке, а в европейской части страны меньше. Его часто называют колбой или сибирской черемшой. Отличается он от первого большими габаритами. Луковицы имеют цилиндрически-коническую форму. Их диаметр до 1,5 см и они прикреплены по несколько штук к косому корневищу. Высота стебля может достигать 80 см, и почти до середины он одет влагалищами листьев. Соцветие шаровидное, с многочисленными белыми цветками. В отличие от лука медвежьего, лук победный образует плотный кустик, который очень эффектно будет смотреться на пряной грядке. Его плотные шаровидные соцветия появляются очень рано, когда большинство цветочных культур на участке только просыпается. Зато лук медвежий, который тоже цветет очень рано, хорошо растет в тени под деревьями.

Какой из этих видов посадить, выбирать вам, но лично у меня на участке растет черемша сибирская.

Клад под забором
Как уже было сказано выше, черемша - теневыносливое и довольно неприхотливое растение. Ей вполне подойдет плохо освещенное место у стены сарая или у забора. Но почва должна быть не кислая, с большим количеством органики. И поливать ее лучше при сильной засухе не забывать. Ранней весной плохо переносит застой влаги. Попытки разводить черемшу показали, что она подходит как для открытого грунта, так и для горшечной культуры.

Конечно, она выживет и в «спартанских» условиях, но листья будут мельче, жестче, а это не отвечает нашим гастрономическим запросам.

На одном месте растения растут много лет, поэтому сорняки взрослой черемше не страшны.

В первые годы жизни удобрения черемше практически не понадобятся, особенно если при посадке под перекопку вы внесёте по 2-3 ведра компоста на 1 м2.
Вредители черемше особо не досаждают – не зря её используют как антигельминтное средство, разве что минирующие мухи повредничают. А вот отдельные болезни периодически проявляются. При длительном пребывании на одном месте и при большом количестве различных родственных видов на прилежащих участках встречается ржавчина (особенно если поблизости растёт заболевший шнитт-лук), от которой растения могут выпадать. После ржавчины может появиться вторичная инфекция ботритиса - серой гнили, особенно на сильно переувлажнённых и кислых почвах.
https://t.me/sochi_landshaft_ru

Только тот, кто живет вне понятий ума, вне мира, вне эго, кто опустошил себя, стал полым бамбуком, пучком соломы, никем и ничем, стал живой флейтой в руках Бога может быть мастером.

Мастер не хочет иметь дело со всеми книгами, что вы прочитали, всеми учителями, которых вы посетили ранее, и всеми мнениями, что вы услышали где либо.
Он хочет иметь дело только с вами.

У мастера никогда ни о чем нет вопросов, но он есть один вечный ответ на все вопросы.

Развитие в присутствии мастера может быть очень успешным, но только при условии, что эго ученика способно к капитуляции. Если в нем пробуждается вера, самоотдача и преданность.
Если этого нет, то развитие невозможно.

Ученик, чье эго в душе тайно соперничает со своим мастером ничего не получит от общения с ним потому, что подобен полному сосуду. Это еще не ученик, а просто слушатель лекций, тот кто находится рядом.

Любой мастер в любой традиции является огромным вызовом для эго ученика. Особенно если мастер и ученик- мужчины. И единственный путь решить эту проблему - усмирить и отбросить эго.

Кажется будто к мастеру ученики приходят за ответами, мудростью, мантрами, учениями, методами. Но на самом деле к нему приходят за самоотдачей, за возможностью капитулировать.

Ученик, как считается, не должен рассказывать мастеру как его учить, ибо это нарушает сам подход к Учению.

Порождать сомнения, проводить критический анализ качеств мастера до того, как вы стали учеником - вполне нормально.

Но после того, как решение уже принято и вы стали учеником, получили дикшу, имя, гуру-мантру, метод, прямое введение, то делать подобное неразумно и противоречит самому духу самайи.

Это похоже на создание статуи для храмового поклонения.
Пока статуя не создана, то заказчик может высказывать свои пожелания и замечания.
Но после того как статуя сделана, освящена по обряду прана-пратиштха, торжественно установлена на алтарь в храме, то все что можно ей делать это поклоны, пуджи и подношения.

Вы уже не можете отказаться от освященной статуи или увидеть в ней недостатки, захотеть поменять ее или пытаться переделать ее без веских причин и не оскорбив при этом божество.

Для ученика очень важно понять, прояснить ход мыслей своего мастера, его точку зрения на Вселенную, на Учение, методы, отношение к миру, людям...

Если ученик далек от своего мастера духовно, психологически, не сонастроен, то он скорее всего живет, будучи целиком погруженным в мир концепций, ценностей, человеческого, мирского социума, в мир своего эго. И тогда путь труден, невозможен, Учение не работает...

Учение прекрасно работает в мире мастера, но оно не работает в мире эго ученика...

Ученик впитывает не столько знания, сколько видение, божественную, мистическую картину мира, ценности мастера и переходит в тот мистический тайный мир, в котором всегда живет его мастер.
Такой переход возможен через особую связь, которая в учении называется самайя.

Мастер является гидом, проводником в иную, божественно-мистическую реальность. Задача ученика - попасть в эту реальность, идя вслед за мастером, чтобы затем ходить в ней своими ногами.

Обучение у мастера - это не впитывание теорий, понятий, философии. Это погружение в иную, мистическую, божественную реальность, в которой день и ночь находится мастер.

Каждый мастер живет в своей особой, мистической реальности, в мире, где нет эго, ума, но есть бесконечное, сознание, чистая энергия, сущность пяти элементов природы.

Мастер с утра до вечера тотально погружен в эту реальность. И если ученик достаточно открыт, восприимчив, настроен, то он тоже может войти в нее.

Но проблема в том что ученик иногда иногда закрыт или захвачен своим эго, иллюзиями и амбициями, человеческой картиной мира, ему мешают горы его предубеждений, его прожитый опыт, то что он знает о мире из своей светской, мирской жизни. Все это - карма ученика.

Карма рассеивается личными усилиями и благословениями мастера, того Древа Прибежища, которое он представляет. Но чтобы благословение вошло, ученик должен быть открыт, настроен, восприимчив.

Если настроенность утрачена, благословляющая сила мастера не может войти и коснуться ученика и путь ученика становится длинным, просветление откладывается на неопределенный срок.

Считать своего мастера заурядным человеком, а тем более искать в нем изъяны, для ученика это самая глупая вещь на свете, которая сводит на нет все усилия в практике и лишает силы все полученные инициации, передачи и методы.

Ведь тогда и себя придется считать таким же.
А закон духовной жизни таков: кем ты сам себя считаешь, тем ты и становишься.

Из семи миллиардов человек живущих на Земле мастер является самым важным для ученика, ибо через него как канал приходит вся мудрость и благословения. Но это не значит, что мастер делает за вас вашу работу.

Обучение у мастера это не то же самое, что лечение зубов у дантиста, где от вас ничего не зависит.
Если вам нужно вылечить зуб, то все что нужно это посетить кабинет дантиста, заплатить и сесть в кресло, а все остальное зубной врач сделает сам. Духовный путь это скорее все таки "самолечение" в партнерстве с мастером, это больше похоже на спорт, где спортсмен сам должен много упражняться чтобы достичь успеха.

Парадкос и юмор в том, что у мастера вообще нет эго, но ради обучения ученика он как бы должен его проявлять, играть в обладание эго, и это иногда может быть нелегко, поскольку мастеру гораздо проще быть без эго, чем играть в его обладание.

У ученика наоборот, есть эго, он сам и есть эго, но он должен его отбрасывать.
Более того, он не понимает, что мастер играет в эго именно ради него, чтобы он мог отбросить свое эго.
Когда ученик отбрасывает свое эго это большая радость для мастера ибо он больше не нуждается в этой игре.

Каждый мастер мечтает об одном: чтобы его ученик стал пробужденным и у него стало меньше хлопот.
Но иногда ум, эго ученика делает все возможное, чтобы этого не произошло.
https://yagizm.org/ru/node/783

Only the one who lives outside the concepts of the mind, outside the world, outside the ego, who emptied himself, became a hollow bamboo, a bundle of straw, nothing and nothing, became a living flute in the hands of God can be a master.

The Master doesn't want to deal with all the books you've read, all the teachers you've visited before, and all the opinions you've heard anywhere.
He only wants to deal with you.

The master never has questions about anything, but he has one eternal answer to all questions.

Development in the presence of a master can be very successful, but only if the student's ego is capable of surrender. If faith, dedication and devotion awakens in him.
If this is not the case, then development is impossible.

A disciple whose ego in his soul secretly competes with his master will receive nothing from communicating with him because he is like a full vessel. This is not a student yet, but just a listener of lectures, the one who is nearby.

Any master in any tradition is a huge challenge for the ego of the disciple. Especially if the master and student are men. And the only way to solve this problem is to pacify and drop the ego.

It seems as if the disciples come to the master for answers, wisdom, mantras, teachings, methods. But in fact, people come to him for dedication, for the opportunity to surrender.

A disciple, it is believed, should not tell the master how to teach him, for this violates the very approach to the Teaching.

It is normal to raise doubts, to critically analyze the qualities of a master before you become a disciple.

But after the decision has already been made and you have become a disciple, received a diksa, a name, a guru-mantra, a method, a direct introduction, then it is unreasonable to do this and is contrary to the very spirit of samaya.

It is like making a statue for temple worship.
Until the statue is created, the customer can express his wishes and comments.
But after the statue is made, consecrated according to the prana-pratishtha ceremony, and solemnly installed on the altar in the temple, then all that can be done to her is obeisances, pujas and offerings.

You can no longer refuse the consecrated statue or see flaws in it, want to change it or try to remake it without good reason and without offending the deity.

It is very important for a student to understand, to clarify the train of thought of his master, his point of view on the Universe, on the Teaching, methods, attitude to the world, people ...

If a student is far from his master spiritually, psychologically, not in tune, then he most likely lives, being completely immersed in the world of concepts, values, human, worldly society, in the world of his ego. And then the path is difficult, impossible, the Teaching does not work ...

The teaching works great in the world of the master, but it does not work in the world of the student's ego ...

The student absorbs not so much knowledge as a vision, a divine, mystical picture of the world, the values ​​of the master and passes into that mystical secret world in which his master always lives.
Such a transition is possible through a special connection, which in the teaching is called samaya.

The master is a guide, a guide to another, divinely mystical reality. The task of the student is to get into this reality, following the master, in order to then walk in it with his own feet.

Learning from a master is not about absorbing theories, concepts, philosophy. This is an immersion in another, mystical, divine reality, in which the master is day and night.

Each master lives in his own special, mystical reality, in a world where there is no ego, mind, but there is infinite, consciousness, pure energy, the essence of the five elements of nature.

The master is totally immersed in this reality from morning to evening. And if the student is open enough, receptive, tuned in, then he too can enter it.

But the problem is that the student is sometimes sometimes closed or captured by his ego, illusions and ambitions, the human picture of the world, he is hindered by the mountains of his prejudices, his past experience, what he knows about the world from his secular, worldly life. All this is the karma of the disciple.

Karma is dissipated by the personal efforts and blessings of the master, of the Tree of Refuge that he represents. But for the blessing to enter, the student must be open, attuned, receptive.

If the mood is lost, the blessing power of the master cannot enter and touch the student and the path of the student becomes long, enlightenment is postponed indefinitely.

To consider your master an ordinary person, and even more so to look for flaws in him, for a student is the stupidest thing in the world, which nullifies all efforts in practice and deprives all the received initiations, transmissions and methods.

After all, then you will have to consider yourself the same.
And the law of spiritual life is this: what you consider yourself to be, that is what you become.

Of the seven billion people living on Earth, the master is the most important for the student, for through him, as a channel, all wisdom and blessings come. But this does not mean that the master does your work for you.

Learning from a dentist is not the same as dental treatment at a dentist, where nothing depends on you.
If you need to cure a tooth, then all you need to do is visit the dentist's office, pay and sit in a chair, and the dentist will do the rest myself. The spiritual path is more likely all the same "self-healing" in partnership with a master, it is more like a sport, where the athlete himself must exercise a lot in order to achieve success.

The paradox and humor is that the master does not have an ego at all, but for the sake of teaching the student, he must, as it were, manifest it, play with the possession of the ego, and this can sometimes be difficult, because it is much easier for the master to be without the ego than to play in its possession.

The disciple, on the contrary, has an ego, he himself is an ego, but he must drop it.
Moreover, he does not understand that the master is playing with the ego for his sake, so that he can drop his ego.
When a disciple drops his ego it is a great joy for the master because he no longer needs this game.

Every master dreams of one thing: for his disciple to become awakened and to have less trouble.
But sometimes the mind, the ego of the student does everything possible to prevent this from happening.

Во время битвы с асурами ужасающий звук, произведенный ее колоколом, отправил в ад множество демонов. Она всегда готова сокрушить врагов своих преданных, чтобы они могли жить в мире и благоденствии. Мать Чандрагханта управляет планетой Венера. Ее почитание устраняет негативные влияния этой планеты.

Мать Дурга, совместное воплощение славы всех богов, получила колольчик от Индры, от его слона Айраваты. Однако, нет истории о том, как Луна стала отождествляться с этим колокольчиком. Но какой контраст между ужасным смехом и ревущим львом Богини, и украшающим Её колокольчиком!
Господь Шива именуется Чандрашекхара (Увенчанный луной), Парвати именуется Чандрардхашекхара (Увенчанная полумесяцем) и Господь Ганеша именуется Бхалачандра (Молодая Луна), но нет никакой информации о том, как Чандра начал отождествляться с колокольчиком Чандики! В Махабхарате Господь Шива именуентся «Чандикагханта» (Колокольчик Чандики). Шри Дурга именуется Чанди из-за Её яростной природы. Она владеет колокольчиком по имени Чанда (или Прачанда), наводящим ужас на врагов, когда Она держит его в руках. Поэтому Она — Чанда-гханта (Владеющая колокольчиком Чанда).
В честь обезглавливания Ею демона Чанды Мать Всего именуется Чанда-мунда (Обезгавившая Чанду) или Чамунда. Она так же именуется Яма-гханта (владеющая колокольчиком Смерти) и Читра-гханта (Владеющая пестрым колокольчиком). Она — трехглазая и десятирукая. Она восседает на льве и готова к битве, она — несравненное воплощение доблести. Все бесы и демоны пугаются, услышав ужасный звук Её колокольчика.

Мантра Чандрагханты:
Ом деви чандрагхантайай намах॥
ॐ देवी चन्द्रघण्टायै नमः॥
oṁ devī candraghaṇṭāyai namaḥ॥

Та сила, которая защищает нечестивого (адхарму) и становится опорой для несправедливости, та сила, которая является поддержкой злодеяний и предоставляет убежище для тьмы должна быть уничтожена мною любой ценой. Это мой долг.
https://yagizm.org/ru/node/359

Can a Russian attain Enlightenment?
Obviously not, just as an American, Chinese, Moldovan, German, Greek, Jew, Frenchman, Tajik, Lithuanian or Indian cannot achieve it.

Because enlightenment means a transition to divinity, an endless expansion of consciousness, going beyond any racial, ideological, religious, cultural, national restrictions.

Exit into the boundless, unlimited space of the inner universe.

Enlightenment means to become a universal person, a citizen of the Universe, whose home is the Galaxy, whose nation is all the diversity of cultures.

In the words of the Bible, "For God there is neither Greek nor Jew."

Why are we talking about the Aryans, nation, ethnos and Aryan-Vedic culture?
We are talking about them in order to revive the ancient sacred code, the deep meaning that exists hidden in every ethnos, in every nation, culture.

It is so that each nation, each culture, while remaining unique, original, realizes its supra-cultural, supranational, sacred potential, realizes its divinity, while not abandoning its roots and not losing its identity.

We use the format of ethnos, terms of culture, nation to point out to all people of the Earth our common sacred past, to that depth, divinity that exists in our common human culture, our earthly history, the genealogy that we once had and which we have lost.

We preach the Dharma, speaking not with individuals, but directly addressing ethnic groups, cultures, nations, their collective minds, as if telling them: wake up, you are divine, but you have forgotten about it.

Each ethnos, nation is basically sacred and divine.

Ethnos is a mystical, esoteric collective body of the deity of culture, the patron saint of the nation.

And the very deity of culture, the nation is an emanation of great deities, while the great deities themselves are the Universal Metaramind (Ishvara), Parabrahman itself.

But when this inner mysticism, inner divinity degenerates, when the enlightened philosophers, priests of the ethnos, the prophets of the nation, its saints, shamans, mediums and mystics disappear, then the connection of times is lost, ties with the patron deities are severed (in scientific language "with basic myths and archetypes of the collective unconscious "), the spirit of the sacred disappears, myths, sacred symbols disappear, mystical language disappears, divine meanings and values ​​fade.

Sacred schools and their lines of succession are disappearing.

Then the ethnos, as a collective magic organism, disintegrates, the national culture ceases to nourish people with its power, light and degrades.

Then divinity, the very essence of culture, nation, is lost, and only lifeless forms remain. People forget their Path to the divine, they are carried away by the search for earthly happiness, forgetting that this is not the purpose of our life.

We now see this everywhere on Earth.
The sacred culture has left the society, it was replaced by the materialistic, consumer culture.
Divine law has been lost.
The hierarchy of meanings, values ​​and goals of society and the individual is either strongly blurred or completely lost.

The culture of the nation is called upon to preserve the ancient sacred law (Dharma) as its heart, and remind us that the meaning of life is in revealing our divine potential, serving the divine.

The sacredness of the national culture is lost when the spirit of the search for Divine truth, mysticism, tapas, self-overcoming is emasculated, when people thoughtlessly follow their national culture, their roots simply because they were born in it, because their parents followed this, because the environment around is like that.

And talk about the nation, national culture, the creation of national-cultural autonomy, the revival of the Aryan-Vedic culture should help bring this spirit of the sacred back into our lives.

Aryan is first a sadhu, a person walking the spiritual path.
In Vedic literature, this word means "noble", "aristocrat of the spirit", saint, virtuous, good.
It does not indicate blood or race.
In the Ramayana, Rama is called "arya" for his flawless spirit.
In the Bhgavad Gita, Krishna refers to Arjduna as a non-Arya, when he forgets about the highest meaning and values ​​in life.

So, the Aryan-Vedic nation is a sacred, community of spiritual people, sadhus who keep their divine culture.

Может ли достигнуть Просветления русский?
Очевидно что нет, как не может его достичь и американец, китаец, молдаванин, немец, грек, еврей, француз, таджик, литовец или индус.

Потому что просветление означает переход в божественность, бесконечное расширение сознания, выход за любые расовые, идеологические, религиозные, культурные, национальные ограничения.

Выход в безбрежный, ничем не ограниченный космос внутренней вселенной.

Просветление означает стать вселенским человеком, гражданином Мироздания, чей дом - Галактика, чья нация - все многообразие культур.

Говоря словами Библии "Для Бога нет ни эллина, ни иудея".

Почему же мы говорим об ариях, нации, этносе и арийско-ведической культуре?
Мы говорим о них, чтобы возродить древний сакральный код, глубинный смысл, существующий скрыто в каждом этносе, в каждой нации, культуре.

Именно для того, чтобы каждая нация, каждая культура, оставаясь уникальной, самобытной, осознала свой надкультурный, наднациональный, сакральный потенциал, осознала свою божественность, при этом не отказываясь от своих корней и не теряя свою идентичность.

Мы используем формат этноса, термины культуры, нации, чтобы указать всем людям Земли на наше общее сакральное прошлое, на ту глубину, божественность, существующую в нашей общечеловеческой культуре ,нашей земной истории, родословной, которую мы когда то имели и которую мы утеряли.

Мы ведем проповедь Дхармы, говоря не с отдельными людьми, а обращаясь сразу к этносам, культурам, нациям, к их коллективным разумам, как бы говоря им: пробуждайтесь, вы - божественны, но вы забыли об этом.

Каждый этнос, нация в своей основе сакральна, божественна.

Этнос есть мистическое, эзотерическое коллективное тело божества культуры, покровителя нации.

А само божество культуры, нации есть эманация великих божеств, сами же великие божества есть Вселенский Метаразум(Ишвара), сам Парабрахман.

Но когда эта внутренняя мистика, внутренняя божественность вырождается, когда исчезают просветленные философы, жрецы этноса, пророки нации, его святые, шаманы, медиумы и мистики, то теряется связь времен, разрываются связи с божествами-покровителями (говоря ученым языком " с базовыми мифами и архетипами коллективного бессознательного"), уходит дух сакрального, уходят мифы, сакральные символы, исчезает мистический язык, тускнеют божественные смыслы и ценности.

Исчезают сакральные школы и их линии преемственности.

Тогда этнос, как коллективный магический организм, распадается, национальная культура перестает питать людей своей силой, светом и деградирует.

Тогда божественность, сама суть культуры, нации, теряется, а остаются лишь безжизненные формы. Люди забывают свой Путь к божественному, увлекаются поисками земного счастья, забывая, что цель нашей жизни не в этом.

Это сейчас мы видим повсеместно на Земле.
Ушла из общества сакральная культура, ее вытеснила культура материалистическая, потребительская.
Божественный закон утрачен.
Иерархия смыслов, ценностей и целей общества и индивида или сильно размыта или совсем утеряна.

Культура нации призвана хранить древний сакральный закон(Дхарму) как свое сердце, и напоминать нам, что смысл жизни - в раскрытии своего божественного потенциала, служении божественному.

Сакральность национальной культуры теряется, когда выхолащивается дух поиска Божественной истины, мистики, тапаса, самопреодоления, когда люди бездумно следуют своей национальной культуре, своим корням просто потому, что они в ней родились, потому что их родители следовали этому, потому что среда вокруг такая.

И разговоры о нации, национальной культуре, создание национально-культурной автономии, возрождение арийско-ведической культуры должны помочь вернуть этот дух сакрального в нашу жизнь.

Арий - это прежде садху, человек, идущий по духовному пути.
В ведической литературе это слово обозначает "благородный", "аристократ духа", святой, добродетельный, благой.
Оно не указывает на кровь или расу.
В Рамаяне Раму называют титулом "арья" за его безупречный дух.
В Бхгавад гите Кришна обращается к Арждуне как к не-арию, когда тот забывает о высшем смысле и ценностях в жизни.

Итак, арийско-ведическая нация - это сакральная, общность людей-духовных, садху, хранящих свою божественную культуру.

Доброго времени суток!

Рад приветствовать вас в этом пространстве истины, любви и простоты. Данный проект создан на благотворительной основе с целью быть полезным тем, кто на пути самопознания. Здесь собраны интересные истории моей жизни самосовершенствования, благоустройства жизненного пространства на земле, путешествий к местам силы, статьи о духовных практиках, гармоничная музыка, а так же уникальные духовные фильмы и книги об истине, которые благостно повлияли на мое мировозрение, выбора места и образа жизни с семьёй в горах Сочи и возможно данный опыт будет полезен и вам!

По мере свободного времени, буду рад оказать консультацию безоплатно по вопросам семейных отношений, поиску духовного пути, образа жизни и благоустройства на земле, выбору и управлению профессиональной деятельности в гармонии с собой и мирозданием, на основании личного жизненного опыта и знаний просвестленных мудрецов.

Всех благ!

Александр Ашрами.

https://t.me/ashrami_aleksandr