медитация

Дхьяна, как состояние ума, естественно вытекает из Дхараны, вернее, является продолжением Пратьяхары при помощи Дхараны, которая является лишь усилием, поддерживающим связность отдельных звеньев Дхьяны. Поэтому подобно тому как нить сдерживает нанизанные на нее бусы, так и само упражнение в Дхьяне сводится, строго говоря, к упражнению в Дхаране как к высшей ее стадии.

Поясним это на примере предыдущих упражнений. Если мы сосредотачиваем внимание на ощущении кончика носа, при исключении ощущения всего тела, это — Пратьяхара. Когда мы углубляемся в это ощущение, стараясь не прекращать его, это усилие есть Дхарана, в результате которой наступает определенный психический эффект (аромат).

Если мы настолько усиливаем Дхарану, что эти отдельные проблески сверхфизического восприятия соединяются в одно целое, которое тогда начинает представлять из себя некоторую последовательность, определенную гамму ощущений, — это будет Дхьяна.

Наконец, если в результате нашей цепи ощущений мы настолько углубляемся в этот процесс, что нам открывается скрытая суть, или смысл, этого сверхчувственного восприятия, это уже — Самадхи. Итак, единственная возможность упражнения в Дхьяне есть усиление, углубление Дхараны. Поэтому упражнения, предписываемые Дхьяной, представляют из себя как бы дальнейшую стадию Дхараны.

Так например, указанное в 36-ом афоризме Патанджали размышление о лучезарном свете в сердце есть, в сущности, расширение Дхараны, хотя оно и относится к Дхьяне, как и другие виды медитации над различными Чакрамами или Божествами, связанными с ними. Этот род упражнений, называемый Тратака, является классическим видом Дхьяны, хотя и описывается в Хатха-Йогических текстах в числе 6-ти очистительных процессов (Шаткармах).

«Тратака чрезвычайно полезна для изучающих Хатха-йогу, Джняна-Йогу, Бхакти-Йогу и Раджа-Йогу. Не существует более действенного средства для приобретения контроля ума». (Свами Вивекананда)

Вот как описывается Тратака в Кундалини-Йоге: «Поместите перед собой изображение Кришны, Рамы, Нарайяна (Вишну) или Дэви (Кали).

Смотрите на него упорно, не мигая. Рассматривайте голову; затем тело, потом ноги. Повторяйте этот процесс снова и снова. Когда ваш ум успокоится, смотрите только на определенное место. Смотрите неуклонно до тех пор, пока не появятся слезы. Тогда закройте глаза и мысленно представляйте себе изображение».

Суть этого упражнения, как мы видим, заключается в том, чтобы, не прерывая нити созерцания, переходить сперва взглядом, а затем и мысленно от одной части изображения к другой. Так, если вы смотрите на Богиню Кали, вы сперва созерцаете Ее Лик, «как месяц ясный, в кудрях месяцем венчанный», затем каждую из четырех рук, держащих книгу, четки и совершающих жесты одарения (Варада Мудра) и охранения (Абхайя Мудра), затем переводите взгляд на Ее Тело, синее, как лазоревый лотос, украшенное драгоценными ожерельями и кольцами; наконец, Ее Ноги; затем снова начинайте сначала, не прерывая ни на секунду этого созерцания. Когда глаза устанут, продолжите тот же процесс в уме, как бы рисуя картину.

Так же точно следует поступать и в случае иного изображения. В этом упражнении легко различимы три элемента:

Пратьяхара, или контроль органа зрения путем фиксирования изображения; Дхарана, или неослабевающее усилие непрерывного созерцания; наконец, Дхьяна, или умственное созерцание.

Когда вы смотрите на изображение, это Тратака. Когда вы закрываете глаза и мысленно созерцаете его, это Сагуна Дхьяна (медитация с формой). Когда же вы присоедините Божественные атрибуты, такие как вездесущность, всемогущество, всеведение, чистота, совершенство и т. д., имя и форма объекта Тратаки сами собой исчезнут и вы войдете в Ниргруна Дхьяну (абстрактную медитацию).

Так как Йог обычно делает Тратаку на изображение избранного аспекта Божества (Ишта Девата), то, естественно, он повторяет при этом и посвященную Ему мантру.

Кроме того, когда он, закрыв глаза, совершает Дхьяну, он переносит мысленно созерцаемый образ в один из своих Чакрамов.

Что же касается собственно Тратаки, т. е. фиксирования глазами какого-либо объекта, то следует заметить, что, помимо образов божеств, могут применяться также изображения отдельных Чакрамов, начертание слова Ом или даже просто черный кружок, пламя свечи, звезды, диск луны и т. п. Некоторые Йоги делают Тратаку даже над диском Солнца, но это требует большой осторожности и должно производиться согласно указаниям Гуру.

Вопреки мнению некоторых оккультистов, Тратака, производимая разумно и планомерно, не только не причиняет вреда, но, наоборот, полезна во многих отношениях. Главное, поскольку контроль мыслей находится в тесной связи с контролем взгляда, Тратака является излюбленным средством Йогов для развития силы концентрации. Кроме того она улучшает и укрепляет зрение.

«Практикой Тратаки устраняются болезни глаз. Зрение улучшается. Многие из тех, кто взялся за эту практику, бросили носить очки. От нее развивается сила воли, прекращается рассеивание ума (Викшепа). Она делает ум стойким. Ясновидение, чтение мыслей, психическое лечение и другие Сиддхи приобретаются очень легко». (Свами Вивекананда)

Особенно быстрых результатов достигают те, кто проделывает Тратаку на Аджна Чакраме, называемом иначе Оком Шивы, или Третьим Глазом (Джняна Чакшус). Достаточно увидеть кого-нибудь этим Оком Шивы, чтобы войти в теснейший контакт с этим лицом, до такой степени, что всякая из посылаемых ему мыслей воспринимается им также беспрепятственно, как своя собственная. Этим устанавливается возможность совершенной телепатии, при помощи которой Йог общается с отсутствующими, а также с Сиддхами, Риши и другими Существами.

Что же касается медитативной стороны упражнений в Дхьяне, то в оккультно-Йогической литературе (Тантры) существует неисчерпаемое богатство образов для созерцания. Так например, в Шат-Чакра-Нирупана приводятся подробнейшие описания тех образов, которые применяются для упражнений в Дхьяне над каждым Чакрамом в отдельности. Эти подробности касаются внешнего вида Чакрамов, числа лепестков, перечисления мистических символов, связанных с каждым лотосом, а также Божеств, обитающих в них, со всеми их атрибутами и т. п.

Полагая, что изучающим практическую сторону Йоги будет небезынтересно узнать наиболее существенные из этих подробностей, приводим описание Шести Главных Чакрамов.

Муладхара.

Представьте себе в самом конце позвоночного столба четырехлепестковый лотос карминово-красного цвета. На каждом из лепестков начертано по букве санскритского алфавита. В сердцевине его обрамленный 8-ю стрелами желтый квадрат, стихии Земли. В середине, на спине Айравата — белого слона о семи хоботах, восседает Биджа (священное слово, связанное с соответствующей стихией) Лам. Над ней точка, которая обозначает звук «м-м-м», и в ней Брама в образе младенца верхом на лебеде, краснотелый, четырехглавый, держащий в четырех руках посох, чашу, игральные кости и делающий жест охранения (Абхайя Мудра). Тут же, сидя на красном лотосе, рдеющая, как множество восходящих солнц, страшного вида красноокая Шакти Дакини, в четырех руках она держит дротик, увенчанный черепом жезл, жертвенный меч и кубок, полный нектара. В центре сверкающий как молния треугольник, и в нем пылающая как мириады солнц, Кандарпа-Вайю[4], источник любви и существований; наконец, над нею темный Свай-ямбху-Лингам и вокруг него — обвившаяся тремя с половиной кольцами спящая Кундалини-Шакти, скрывающая своей главой вход в Сушумну (Нрахмадвара).

Свадхистана.

Над половой сферой, в Сушумне, в районе крестца, находится 6-ти лепестковый лотос алого цвета. В сердцевине цветка — белый полумесяц, обращенный рогами кверху и обрамленный лепестками лотоса, сфера Воды. В ней, на спине аллигатора (Макара), — белая, как осенняя луна, Биджа Вам, в ней сидящий на орле сизотелый Вишну (Шива в образе производящего Начала), в желтой мантии, держащий в четырех руках диск, раковину, палицу и розовый лотос. Тут также восседает на красном лотосе, прелестная в своем драгоценном уборе и прекрасная, как голубая лилия, троеокая Шакти Ракини, держащая в четырех руках дротик, лилию, барабан и секиру.

Манипура.

В области пупка, в Сушумне, — черный как грозовая туча 10-ти лепестковый лотос, в середине его огненно-красный, как рдеющее солнце, треугольник со свастиками на сторонах — область Огня.

В ней, на спине агнца, — красная Биджа Рам; в ней троеокий красный Рудра (одна из форм Шивы), в образе старика, верхом на быке, весь обмазанный белым священным пеплом, делающий двумя руками жесты одарения и охранения (Вара Мудра и Абхайя Мудра). Тут же на красном лотосе сидит трехликая, троеокая, синяя и сверкающая Шакти Лакини в желтых одеждах, вся украшенная драгоценностями, держащая в двух руках молнию и Шакти, а двумя другими — делающая жесты одарения и охранения.

Анахата.

В области сердца, в Сушумне, — красный 12-ти лепестковый лотос; в нем — дымчатого цвета шестиугольник, область Воздуха. В середине ее, на спине черной антилопы, дымчатая Биджа Йям; в ней троеокий Иша (одна из форм Шивы) на спине лебедя, непорочный и прекрасный как солнце, делающий двумя руками жесты одарения и охранения. Тут же, сидя на красном лотосе, прелестная и сверкающая как молния, троеокая Шакти Какини, в желтом одеянии, увешенная разными украшениями, в гирлянде из костей, держащая в четырех руках петлю, черепок и делающая жесты одарения и охранения. В центре находится треугольник, сверкающий как тысячи молний, и в нем Шива, в образе золотого Бана Лингама с главой в виде полумесяца; под ним — Джаватма в образе лебедя.

Еще ниже, под лотосом Анахаты, находится меньший 8-ми лепестковый лотос красного цвета, с чашечкой, обращенной вверх. В нем — мистическое дерево Кальпа, остров сокровищ.

Вишуддха.

У основания горла, в Сушумне, — 16-ти лепестковый лотос дымчато-огненного цвета. В середине его — круглая прозрачная область Эфира; в ней — треугольная область Луны; над ней, на спине белоснежного слона, — белая Биджа Хам, с петлей, бодилом и жестами одарения и охранения в четырех руках. В ней, верхом на белом быке, в позе Симхасана, восседает Садашива в андрогенном образе.

Ардханарисчвара: одна сторона тела его золотая, другая белая. Он в тигровой шкуре, весь обмазанный пеплом, троеокий, пятиликий, десятирукий, держащий дротик, секиру, меч, огонь, змею, Индру, колокольчик, бодило, петлю и делающий жест охранения. Рядом с ним светлая, как океан нектара, лучезарная, пятиликая, троеокая прелестная Шакти Шакини, держащая в четырех лотосовидных руках лук, стрелу, петлю и бодило.

Аджна.

Между бровями (напротив бровей над небом) в конце Сушумны, лунного цвета двухлепестковый лотос — область Манаса. В середине, в белом лотосе, белая как луна, с шестью красными ликами, троеокая, совершенная Шакти Хакини, держащая в шести руках черепок, чашку, барабан, книгу и делающая жесты одарения и охранения[5]; над ней, в треугольнике, ослепительно белый как молния, троеокий Джатара Лингам; над ним, в треугольнике, сверкающее лучезарное Слово ОМ, заливающее потоками света всю Су-шумну от Муладхары до Брахмарандры (Сахасрара). Здесь в образе лебедя обитает Парама Шива вместе с Шакти Сиддха-Кали.

Эти подробности как нельзя ярче рисуют картину того умственного процесса, который называется Дхьяной. Техника ее, таким образом, становится совершенно ясной: не прерываясь ни на мгновение, сознание переходит от одной детали мысленного образа к другой, не допуская ни отклонений в сторону, ни посторонних мыслей.

Размышление же над одной отвлеченной идеей представляет для нетренированного сознания совершенно неудобоваримую пищу и создает почти непреодолимые трудности. Поэтому Йоги, веками практикующие контроль мысли, приступают к отвлеченной медитации Ниргун Дхьяна лишь в самом конце лестницы восхождения, предварительно выработав способность к неуклонной умственной концентрации на указанных выше конкретных образах. Эта способность Сагуна Дхьяна приобретается тем легче, чем сложнее ход мыслей во время медитации. Ум все время должен быть занят, иначе он начинает рассеиваться. Начиная с неуклонного следования за безвольной работой мысли (Пратьяхара), сознание, не останавливаясь ни на минуту, постепенно переходит к самопроизвольной работе мысли (Дхьяна), в то же время все более и более замедляя их стремительный бег, пока не приведет мысли к полной остановке в Самадхи.

Всякая иная остановка сознания есть шаг назад на пути к Самадхи, так как ум, предоставленный самому себе, начинает блуждать по собственным путям.

Поэтому попытки привести сознание к оцепенению в одной какой-нибудь абстрактной идее, не овладев медитацией над конкретными образами, есть более чем праздное занятие.

Следует заметить, что для обычного человека необходимо потратить несколько лет на упражнения в Дхьяне по несколько часов в день, чтобы быть в состоянии глубоко размышлять над отвлеченными истинами Веданты, выраженными в главных формулах — Co-Хам (Я — Он), Ахам Брахмасми (Я — Брахман), Татвамаси (Ты — Тот) и т. д.

Начинать нужно с получасовой медитации два раза в день, утром и вечером. Через полгода прибавляется по полчаса. Через год — уже по часу; через два года медитация продолжается два часа и, наконец, через три года вы должны быть в состоянии проделывать обе медитации по три часа.

Свами Шивананда Сарасвати в своих рекомендациях дает три таблицы, указывающие распределение ежедневных упражнений ученика Йоги. Первая предназначается для начинающих, для людей занятых, которые не в состоянии посвятить много времени упражнениям. Вторая — для тех, кто может располагать большим досугом, и наконец, третья — для Йога, способного отдать упражнениям все свое время.

Для изучающих мы приводим здесь только первую и третью таблицы.

Элементарный курс (Для занятых людей).

От 4.00 до 4.25

Сиршасана — 5 мин.

Сарвангасана — 5 мин.

Матсиасана — 3 мин.

Пашимоттанасана — 5 мин.

Другие асаны — 5 мин.

Шавасана — 2 мин.

От 4.25 до 4.30

Отдых — 5 мин

От 4.30 до 4.40

Бхастрика — 5 мин.

Другие Пранаямы — 5 мин.

От 4.40 до 5.30

Джапа и Медитация — 50 мин.

От 5.30 до 6.00

Изучение текстов — 30 мин.

От 6.00 до 7.00

Прогулка или физические упражнения — 1 час

От 18.15 до 19.45

Асаны, Пранаямы, Джапа и Медитация — 1 час 30 мин.

От 19.45 до 20.15

Киртан — 30 мин.

От 20.15 до 20.30

Еда и отдых — 15 мин.

От 20.30 до 21.30

Изучение текстов — 1 час

От 21.30 до 3.30

Сон — 6 час.

Высший курс (Для тех, кто отдает все время Йоге)

От 3.30 до 6.30

Медитация — 3 час.

От 6.30 до 8.30

Асаны и Пранаямы — 2 час.

От 8.30 до 9.00

Джапа — 30 мин.

От 17.00 до 19.00

Асаны и пранаямы — 2 час.

От 19.00 до 19.30

Джапа — 30 мин.

От 19.30 до 22.00

Медитация — 2 час. 30 мин.

От 22.00 до 3.00

Сон — 5 час.

Разумеется, каждый может варьировать эти данные сообразно с условиями своей жизни, но приняв какое-то расписание дня, необходимо придерживаться его до последней буквы во что бы то ни стало. «Если вы не выполнили хоть одного пункта, дорогой брат мой, запомните, что вы погубили один день своей драгоценной жизни», — замечает Свами Шивананда Сарасвати.

Мы замечаем, при сличении этих таблиц, что во-первых, в каждом случае требуется "вставать утром не позже 3.30 часов, чтобы использовать лучшее время для упражнений в медитации, т. е. от 4 до 6 часов. Во-вторых, интенсивность упражнений и их продолжительность возрастают в основном за счет уменьшения часов сна.

Вы должны вставать ежедневно в 4 часа утра. Это не должно смущать вас, потому что тот, кто упражняется в Йоге, не нуждается в обычном количестве сна, получая запас энергии от Медитации, Пранаямы и др. источников. Даже при самой минимальной практике Асан и Пранаям легко довести продолжительность сна до 6-ти часов в сутки. Медитация же является самым сильным тоническим средством в этом мире. Поэтому Йоги на высших ступенях могут совершенно обходиться без сна.

Йог, который овладел умом, никогда не спит Он получает отдых от одной медитации.

https://yagizm.org/ru/node/973

1. Если у вас напряженный рабочий день, то медитировать лучше утром, пока вы еще не устали. Обучение медитации в состоянии утомленного сознания попросту невозможно. Кроме этого, медитация вечером может вызывать бессонницу, несмотря на усталость. Чтобы обеспечить себе дополнительное время утром, ложитесь спать пораньше, откажитесь от вечернего телевизора или общения в соцсетях. Здесь важен вопрос самодисциплины – поставьте себе цель соблюдать новый режим 3 месяца – только так вы сможете почувствовать реальные сдвиги в своем самосознании и в освоении медитации. Поставьте себе цель сидеть в медитации каждое утро по 20 минут в первый месяц, по 30 минут во второй, и по 40 минут в третий месяц. Уверяю вас, это вполне реальный график.

2. Чтобы не беспокоиться о времени, проведенном в медитации, поставьте будильник на 20/30/40 минут, сделайте громкость будильника как можно тише. Если вы пользуетесь будильником в телефоне, то пусть это будет вибро-режим.

3. Выберите подходящее место. Это не должно быть ваше рабочее место, перед вами не должно быть компьютера (даже выключенного). Желательно, чтобы это не была спальная комната. Отключите свой сотовый телефон (особенно, если медитируете днем или вечером). Это довольно важно – на время выпасть из «обоймы», почувствовать уединенность и отстраненность от ритмов социума. Утренние часы хороши еще и тем, что в это время социум находится в неактивной фазе – это усиливает эффект уединенности.

4. Сядьте с прямой спиной на краешек дивана, табуретку, стул. Желательно, чтобы поверхность была жесткой и ровной. Ладони можно вложить одна в другую и положить на переднюю поверхность бедер. Позвоночник должен быть прямой, без прогиба в пояснице. Сутулиться также недопустимо. Если вы привыкли сутулиться и для вас прямая спина кажется дискомфортной, вам придется преодолеть этот дискомфорт и приучить себя к новому положению тела. Медитация – это, прежде всего, внутренняя работа. Это расслабление и концентрация сознания. Тело при этом не должно быть вялым.

Голову следует установить так, как будто вы смотрите чуть ниже линии горизонта. Не запрокидывайте голову и не держите ее так, как будто вы смотрите себе под ноги.

5. Через несколько дней после начала вашего марафона полезно сесть напротив зеркала и при выходе из медитации посмотреть на свою позу – часто бывает, что мы не чувствуем, как голова наклонена в сторону или одно плечо выше другого. Если в зеркале мы обнаружим такое положение, то можно обратиться к остеопату, который за несколько сеансов исправит ситуацию. Дальше нужно будет какое-то время контролировать положение тела, чтобы закрепить новую осанку.

6. Расслабьте мышцы лица, почувствуйте, что ваше лицо застывает, как восковая маска. Постарайтесь поэтапно распространить это ощущение сверху вниз на все тело, а потом пройдитесь вниманием медленно вверх от ступней до макушки головы. Затем ощутите все тело одновременно целиком, как каменное изваяние медитирующего Будды.

7. Как бы ни было тяжело, как бы ни зудело тело в медитации – не поддавайтесь, сохраняйте полное обездвижение до конца медитации. Постепенно подсознание привыкнет к тому, что вы не реагируете на эти уловки и перестанет вас донимать таким образом.

8. Почувствуйте свое дыхание. Дышать следует через нос, беззвучно. Не стоит растягивать дыхание. Просто следите за ним, ощутите цикличность, плавное перетекание выдоха во вдох и потом опять в выдох.

9. Старайтесь вызывать в себе чувство внутренней улыбки – радостное ощущение легкости и спокойствия. Желательно возвращаться к попыткам вызывать это ощущение несколько раз в течение медитации.

10. Если мысли будут активно атаковать вас (что в утренние часы бывает нечасто), попробуйте сфокусировать свое внимание на счете вдохов. Считайте вдохи до четырех или до восьми по кругу. Счетом вы должны вытеснять посторонние мысли из вашей головы.

11. Если вы начнете погружаться в сон, откройте глаза и поморгайте несколько раз – световой поток взбодрит ваш мозг. Помните, медитация – это остановка активного сознания. То есть мы не должны погружаться в сон, вялость, грезы или мечты. Активность сознания выражается в однонаправленной и непрерывной фокусировке внимания на объекте медитации – дыхании, счете цифр, нарисованной точке, внешних звуках (последние две техники описаны ниже по тексту).

12. Когда вы услышите будильник, не спешите открывать глаза – постарайтесь почувствовать благодарность и признательность миру за эту маленькую медитацию. После того, как ощущение благодарности получится воспроизвести достаточно отчетливо, медленно откройте глаза на очередном вдохе.
    https://yagizm.org/ru/node/593

Принято считать, что идеально подходит Падмасана. Поза лотоса как все её называют. На фото вы можете увидеть как она выглядит. Правая нога согнута в колене и лежит на левом бедре. Левая нога – на правом. Она хороша именно тем, что в этом состоянии тела легко держать спину прямой и в равновесии. Поза Лотоса считается замкнутой энергетически, что помогает накопить и сохранить полученную во время занятий энергию.

Именно так происходит процесс концентрации энергии в центральном энергетическом канале, сушумне. Проблема состоит в том, что не все могут сесть в нужную позицию. Или же если это удаётся, то только на незначительные промежутки времени. Если у Вас получается сесть в Лотос, то делать это нужно каждый день. В таком случае практиковать необходимо регулярно для того, чтобы увеличивать время пребывание в позе.

Если возникает боль или напряжение, не используйте именно эту асану. Не должно быть неприятных ощущений и в коленях, иначе вы можете растянуть связки. Прислушивайтесь к себе всегда.

По эффективности второй асаной для медитации и выполнения пранаямы по праву считается Сидхасана. Это полулотос. Левая нога согнута в колене и упирается пяткой в промежность. Поверх левой кладём правую ногу. И в этом состоянии энергия устремляется вверх благодаря тому, что перекрыта её утечка. И в полулотосе не допускайте болезненных ощущений, особенно в коленных суставах.

Варианты устойчивых поз для медитации

Не многие заостряют внимание на том, какая нога располагается сверху. При ежедневной практике медитации имеет смысл менять положения ног, один день одна, на следующий другая нога сверху, это обеспечит баланс раскрытия тазобедренных. Если вы не можете находиться ни в той, ни в другой позициях из-за отсутствия гибкости, просто сядьте по-турецки в Сукхасану.

Руки должны находиться на коленях ладонями вверх, локти к корпусу, подмышки раскрыты. Для того, чтобы удобнее было сохранять спину прямой длительное время, подложите подушечку под ягодицы, либо под копчик. Хорошей позицией является и поза ваджрасана сидя на коленях. Однако для многих людей она неудобна тем, что практически сразу начинает беспокоить боль в лодыжках.

Есть ещё множество вариантов для практики, иногда используют Шавасану, позу трупа. Но в шавасане, по опыту, быстрее можно заснуть, особенно в утренние часы. Никогда не садитесь через силу, когда вы чувствуете сопротивление тела. Это может быть опасно! Если вы ощущаете боль в ногах, немедленно вытяните их и помассируйте. Не устаю повторять, что нужно постоянно слушать сигналы своего тела. Оно все Вам подскажет.

Варианты устойчивых поз для медитации

Если не подходит ни один из вариантов

Бывают такие случаи, когда ни одна из рекомендуемых асан не является для человека комфортной. Что же делать в таком случае? Отказаться от практик? Ни в коем случае. Просто сядьте удобно в ту позицию, в которой вы будете расслаблены и сможете долго быть в неподвижном состоянии, даже на стул. Неподвижность и расслабление – это условия, необходимые для медитативного состояния. Без них вы никогда не сможете глубоко погрузиться в нужное состояние.

Есть те, кому удобнее пользоваться скамеечкой для медитаций. Это специальное приспособление из сиденья длиной 20 и шириной 40 см. На этой скамейке вы сможете сидеть также как и на коленях, но при этом давления на лодыжки и икры не будет, так как ноги будут свободно располагаться под сиденьем. Нужный наклон скамейки позволяет достаточно легко держать спину прямой, без особых усердий. Особенно такая скамейка рекомендуется людям с больными суставами и отсутствием гибкости позвоночника.

Можно ли находиться в горизонтальном положении?

Очень многим удобнее выполнять практику лёжа. Начиная входить в процесс, полностью расслабляясь и затем погружаясь в медитативное состояние, часто возникает желание лечь. Этого делать не следует. Как я уже говорил вы можете заснуть. А медитация – это не сон. Вы должны находиться именно в промежуточном варианте между сном и бодрствованием, также как в йога нидре.

А горизонтальное положение вызовет ещё большую дремоту. Если вы сидите на диване или в кресле, то это тоже неправильное положение. Спина при опоре на спинку кресла или дивана не будет прямой. Вы, уважаемые читатели, должны поймать именно такое состояние спины, при котором позвоночник как будто удобно висит. В этом варианте напряжение исчезнет полностью.

В процессе практики может возникать зуд, подергивания конечностей, болевые ощущения. Все это будет проходить по мере прочищения энергетических каналов. Именно боль является признаком того, что идёт чистка каналов. Её нужно просто перетерпеть. Только боль в коленных суставах терпеть не рекомендуется. Опытный инструктор поможет Вам по всем вопросам, которые могут возникнуть в процессе практики.

Рекомендации начинающим

Для начинающих медитативный процесс вполне может подойти асана Сукхасана. Но затем нужно переходить к классическим позам, таким как Падмасана и Сиддхасана. Речь идёт о людях без особых проблем со здоровьем. В других вариантах положение сидя на стуле или в крайнем случае лёжа на твёрдой поверхности также можно использовать, если это необходимо.

Вы сели в асану и представьте себе каким вы стали устойчивым и крепким. Вы – скала. Тем лучше концентрация ума, чем устойчивее положение Вашего тела. Уверяю Вас, что после регулярных практик в течение года, вы совершенно спокойно сможете сидеть 2 часа в медитативной асане. Прогресс заметит и тот, у кого раньше ноги не хотели сгибаться. Проявите упорство и вы ощутите результат.

Необходимо ежедневно всего лишь на одну минуту увеличивать время нахождения в асане. Ваш ум также помогает сидеть правильно и спокойно или же не даёт покоя даже в момент занятий. Успокойте свой ум регулярными практиками и вы увидите насколько легче Вам будет дольше и дольше находиться в нужном положении.
https://yagizm.org/ru/node/555

5000 школ вместе. 1 миллион детей медитируют за мир во всем мире в храме Ват Пхра Дхаммакая в Таиланде...

«Медитация помогает человеку со спокойной душой, а не жадным и корыстным людям; у них нет сердца и нет души. В их личном пространстве всегда бушуют войны.

Мирные и благородные мысли велики, поскольку они создают положительную вибрацию. Точно так же Дхарма должна научить вас быть настолько сильными, чтобы злые силы не смогла вас одолеть. Вы должны быть в состоянии защитить свою Дхарму.

Интересный факт: Древний Афганистан был когда-то буддийской страной, сегодня там нет буддизма — даже статуи Будды в Бамианской долине были уничтожены.

Чем более позитивный подход к медитации, тем больше позитива исходит в мир.

Конечно, темная сторона не хочет мира. Ей нужны деньги, коррупция и войны. Но мы — мы можем стать светом и распространять положительную энергию.

Мы можем изменить мир лишь одними своими мыслями; медитация является ключом к раскрытию полного потенциала, растворению эго и пробуждению жизненной силы, которая постоянно течет через каждого из нас.

Мы – существа, взращенные любовью и светом. Мы – глобальный коллектив, связанный друг с другом так, что только немногие действительно понимают, что то, что мы делаем, это и то, что мы получаем – всё просто!

Универсальный закон единства.

Давайте вместе создадим нашу реальность. Давайте не разделять друг друга по расе, религии, цвету, полу, границам. Мы все люди. Давайте помнить о том, что вместе мы едины.

Если мы решим работать сообща, мы сможем превратить эту планету в прекрасное место за очень короткое время. Настало время встать и вернуть свое право на мир гармонии и любви.

Все начинается с вас, помните об этом. Вы безграничны и несете в себе дух и божественную искру».

«Сосредоточьтесь на свете; вы и есть свет».

Ошо рекомендует делать эту технику сразу же после пробуждения утром, перед тем как встать с постели, или вечером, непосредственно перед сном. Он описывает эту медитацию следующим образом:

Просто ложитесь на спину, как вы обычно это делаете. Закройте глаза. На вдохе просто представьте себе, как великолепный свет входит через вашу голову в тело, как если бы у вас над головой только что взошло Солнце - через голову в вас вливается золотой свет. Вы совершенно пусты, а через голову вливается золотой цвет, льется, льется, льется, проходит все глубже и глубже, и выходит через пальцы ног. На выдохе представьте себе другую картину: через пальцы ног в вас входит тьма, величественная темная река вливается в вас через пальцы ног, поднимается вверх и выходит через голову. Дышите медленно и глубоко, чтобы вы успевали себе это представлять. Вдох, позвольте золотому свету войти в вас через голову, потому что именно там ждет Золотой Цветок. Золотой свет поможет. Он вычистит все ваше тело и заполнит его созидательностью,творчеством. Это - мужская энергия. Затем, на выдохе, позвольте тьме, - настолько кромешной, насколько вы можете себе представить; темной ночи, реке тьмы, - подняться от пальцев ваших ног вверх. Это - женская энергия, она смягчит вас, она сделает вас восприимчивым, она успокоит вас, она даст вам отдых - и позвольте ей выйти через голову. Затем снова вдох, и входит золотой свет. Делайте это в течение двадцати минут рано утром.

Второй наилучший момент - это вечер, время отхода ко сну. Ложитесь в постель; на несколько минут расслабьтесь. Когда вы почувствуете, что вошли в промежуточное состояние между сном и бодрствованием, как раз посередине, начинайте делать эту технику и продолжайте в течение двадцати минут. Лучше всего, если вы заснете за этим занятием, потому что процесс останется в подсознании и будет продолжать работу.

И через три месяца вы ощутите мощный прилив сил и стабильное легкое состояние.

Медитация, в переводе с латинского языка, означает — размышлять, обдумывать, созерцать.
Это такое состояние человека, в котором его душа и разум находятся в гармонии друг с другом и окружающим миром.

И такая удивительная духовная практика доступна всем и каждому.

Она помогает успокоиться, снять стресс и депрессию. Дает прилив бодрости и сил. Приносит радость и улучшает эмоциональное состояние человека, в целом.

Существует большое количество техник медитации, кто-то созерцает глядя на пламя свечи, кто-то абстрагируется от окружающего мира и заглядывает внутрь себя, а кому-то больше всего помогает музыка.

Ну а лучшая музыка которая подойдет для медитации — это естественные звуки природы.