ганеша

Шри-Ганеше поклонение. Кама-Самуха

Посредине всего мира
Сияет вместе с богами
И чтится Индрами средь данав
Уносящий все страхи
Владыка препятствий,
Которому служат сонмы людей и змеев,

Посредине всего мира
Сияет вместе с богами
И чтится Индрами средь данав
Уносящий все страхи
Владыка препятствий,
Которому служат сонмы людей и змеев,
Он одерживает победу, недругов губитель,
От тупости избавляющий все существа. (1)

Милостью Сарасвати люди сочиняют стихи,
Поэтому непоколебимо должно поклоняться этой богине. (2)
Милостью Бхарати многомудрым,
Обретшим средь поэтов царское положенье,
Блага сами служат,
Да прольёт она на нас процветанье! (3)

О Ламбодара, кто твои стопы не чтит,
Того ждет участь Гаутамы, Дурвасаса и Вишвамитры. (4)
Припав прежде к стопам сына Махешвары и дочери Творца,
Я сочинил «Кама-самуху», включая туда стихи хороших поэтов. (5)

Кама-Самуха

Белуджистанский Сфинкс - рукотворное и архитектурное чудо

Скрытый в заброшенном скалистом ландшафте береговой линии Макрана на юге Белуджистана, Пакистан, является архитектурной жемчужиной, который как-будто специально остается незамеченным и неизведанным

Скрытый в заброшенном скалистом ландшафте береговой линии Макрана на юге Белуджистана, Пакистан, является архитектурной жемчужиной, который как-будто специально остается незамеченным и неизведанным, на протяжении веков. О «Белуджистанском Сфинксе», как его называют в народе, заговорили только после того, как в 2004 году открылось прибрежное шоссе Макрана, связывающее Карачи с портовым городом Гвадар на побережье Макрана 1 . Четырехчасовой 240-километровый переезд через извилистые горные перевалы и засушливые долины из Карачи, переносит путешественников в национальный парк Хингол, где находится Белуджистанский Сфинкс.

Он находится в четырех часах езды от Карачи до национального парка Хингол, вдоль прибрежной магистрали Макрана. Белуджистанский сфинкс расположен внутри национального парка Хингол.

Белуджистанский сфинкс постоянно описывается журналистами как естественное образование, хотя археологическое обследование, почему-то не проводилось на этом участке.2 Если мы исследуем особенности структуры, а также ее окружающий комплекс, то очень трудно принять часто повторяющееся мнение о том, что она была сформирована под действием природных сил. Скорее, это выглядит как гигантский, вырезанный, архитектурный комплекс.

Даже беглый взгляд на впечатляющую скульптуру показывает, что Сфинкс имеет четко выраженную линию скул и четко различимые черты лица, такие как глаза, нос и рот, которые расположены в идеальной пропорции друг другу.

Сфинкс, похоже, украшен головным убором, который очень похож на головной убор египетских фараонов, Немес (немеш). Головной убор Немес представлял собой сделанный из ткани убор, обычно полосатый, сплетённый в узел сзади и с двумя длинными боковыми фалдами, вырезанными полукругом и спускающимися на плечи. Этот головной убор можно увидеть и на Белуджистанском Сфинксе.

Также можно легко разобрать контуры лежащих передних лап Сфинкса. Трудно понять, как природа могла вырезать статую, похожую на известного мифического животного с такой удивительной точностью.

Храм Сфинкса

В непосредственной близости от Белуджистанского Сфинкса находится еще одна важная структура. Издалека это выглядит как индуистский храм (например, в Южной Индии), с Мандапа и Виман. Верхняя часть Вимана, кажется, отсутствует. Сфинкс лежит перед храмом, выступая в качестве защитника священного места.

В древней, сакральной архитектуре, сфинкс выполнял защитную функцию и обычно помещался в паре по обе стороны от входа в храмы, гробницы и священные памятники. В Древнем Египте сфинкс имел тело льва, но его голова могла быть человека, барана или сокола.3 Великий Сфинкс в Гизе, например, выступает в качестве хранителя Пирамидного комплекса.

В Греции, у сфинкса была голова женщины, крылья орла, тело львицы и, по мнению некоторых, хвост змея.4 Колоссальная статуя Сфинкса на острове Наксос выступала в качестве защитника священного места.

В индийском искусстве и скульптуре, сфинкс известен как пуруша-мрига («человек-зверь» на санскрите), и его основная позиция находилась возле входа в храм, выступая в качестве хранителя святилища.5 Однако, сфинксы также могли находиться и во всех помещениях храма, включая входные ворота (гопурам), залы (мандапа) и возле центральной святыни (гарба-гриха). Раджа Декшитхар определил 3 основные формы индийского сфинкса:

Приседающий сфинкс с человеческим лицом, но с определенными характеристиками льва, такими как грива и удлиненные уши;
Шагающий или прыгающий сфинкс с полностью человеческим лицом;
Наполовину вертикальный или полностью вертикальный сфинкс, иногда с усами и длинными бородами, часто в акте поклонения Шива-линге.6
Сфинксы также представлены в буддийской архитектуре Юго-Восточной Азии. В Мьянме их называют Манусиха (от санскритского ману-симы, что означает «человек-лев»). Они изображены как сидящие кошки у ног Будды. Они носят сужающуюся корону и декоративные ушные накладки, и имеют птичьи крылья, прикрепленные к их передним конечностям.7

Итак, в древнем мире сфинкс выступал в качестве защитника священных мест. Возможно не случайно, Белуджистанский Сфинкс также, похоже, охраняет храмоподобную структуру, прилегающую к нему. Это говорит о том, что весь комплекс был заложен в соответствии с принципами сакральной архитектуры.

Более пристальный взгляд на Храм Белуджистанского Сфинкса показывает четкие свидетельства наличия столбов, вырезанных в стене. Вход в храм виден за большим скоплением отложений. Возвышенная скульптурная структура слева от входа может быть вспомогательным храмом. В целом, не может быть никаких сомнений в том, что это массивный, искусственный, вырезанный в скале памятник глубокой древности.

Интересно, что на фасаде этого Храма, прямо над входом, с обеих сторон, вырезаны две монументальные скульптуры.

Они сильно размыты, что затрудняет их идентификацию; но похоже, что фигурой слева может быть Картикея (Сканда / Муруган), держащая копье (Вэл); а фигура справа, шагающий Ганеша. Кстати, и Картикея, и Ганеша – сыновья Шивы, а это значит, что храмовый комплекс мог быть посвящен Шиве.

Хотя идентификация на этой стадии является затруднительной, присутствие скульптурных фигур на фасаде придает больший вес тому, чтобы считать это искусственной структурой.
Структура Храма предполагает, что на самом деле это может быть Гопурам, т. е. Входная башня Храма. Как и храм Сфинкса, Гопурам, как правило, с плоской вершиной. Гопурам имеет ряд декоративных каласам (каменных или металлических горшков), расположенных сверху. При тщательном изучении плоской вершины Храма Сфинкса, можно увидеть ряд «шипов» сверху, что может быть рядом каласам, покрытых осадочными или термитными насыпями.

Гопурам прилегает к границе стены храма, а Храм Сфинкса, кажется, прилегает к внешней границе. Гопурам также имеет гигантские скульптурные фигуры dvarapalas, т. е. Хранителей дверей; и, как мы уже отмечали, у Храма Сфинкса есть две монументальные фигуры, вырезанные на его фасаде, прямо над входом, которые служат как dvarapalas.

Возвышенная структура слева от храма Сфинкса может быть другим Гопурам. Это означает, что в главных направлениях, ведущих к центральному двору, в котором строится главная храмовая часть храмового комплекса (который нельзя увидеть на фотографии), могут быть четыре Гопурама. Такая архитектура храма довольно распространена в южно-индийских храмах.

Платформа Сфинкса-Храма

Поднятая платформа, на которой расположены Сфинкс и Храм, по-видимому, была тщательно вырезана с колоннами, нишами и симметричным рисунком, который простирается по всей верхней части платформы. Некоторые из ниш могут быть дверями, которые ведут в палаты и залы под храмом Сфинкса. Многие, такие египтологи, как Mark Lehner, считают, что могут быть камеры и проходы под Великим Сфинксом Гизы. Также интересно отметить, что Белуджистанский Сфинкс и Храм Сфинкса, расположены на возвышенной платформе, так же, как Великий Сфинкс и Пирамиды Египта построены на плато Гиза с видом на город Каир.

Еще одной заметной особенностью этого комплекса является ряд ступеней, ведущих на помост платформы. Ступени выглядят равномерно распределенными и имеют равномерную высоту. Весь комплекс создает впечатление грандиозного, скального, архитектурного комплекса, который был разрушен и покрыт слоями отложений, маскирующих более сложные детали скульптур.

Седиментация Комплекса

Что могло бы нанести на комплекс столько осадка? Побережье Макрана в Белуджистане является сейсмически активной зоной, которая часто производит огромные цунами, которые уничтожают целые деревни. Сообщалось, что землетрясение 28 ноября 1945 года, с его эпицентром у берегов Макрана, вызвало цунами с волнами, высотой 13 м в некоторых местах.8

Кроме того, несколько грязевых вулканов разбросаны вдоль береговой линии Макрана, некоторые из которых расположены в национальном парке Хингол, недалеко от дельты реки Хингол.9 Интенсивная сейсмоактивность вызывает извержение вулканов с огромным количеством грязи в которой и тонет окружающий ландшафт. Иногда острова грязевых вулканов появляются у берегов Макрана, в Аравийском море, которые рассеиваются волнообразными действиями в течение года.10 Таким образом, совместное действие цунами, грязевых вулканов и термитники, могли быть причиной нарастания отложений на комплексе.

Исторический Контекст

А ведь этот индийский храмовый комплекс на побережье Макрана не должен быть неожиданностью, так как Макран всегда считали арабские летописцы «границей Аль-Хинда»..11 А-Бируни писал, что «начинается побережье Аль-Хинда с Тизом, столицей Макрана, а оттуда простирается в юго-восточном направлении … ».12 Хотя суверенитет частей региона чередовался между индийскими и персидскими царями с самых ранних времен, он сохранил «индейскую идентичность».13 В течение десятилетий, предшествовавших мусульманским набегам, Макран находился под властью династии индуистских царей, у которых был свой капитал в Алоре в Синде.14

Таким образом, по рассказам Хиуэн Цанга, побережье Макрана было – даже в 7 веке н.э. – усеяно сотнями буддийских монастырей и пещер, а также несколькими сотнями индуистских храмов, в том числе богато скульптурным храмом Господа Шивы.

Что произошло с этими пещерами, храмами и монастырями побережья Макрана? Почему они не были восстановлены? О них замалчивают как и об этом Сфинксо-Храмовом комплексе? Наверное, так.

Действительно, недалеко от Белуджистанского Сфинкса, на вершине возвышенной платформы, есть остатки того, что, как представляется, является еще одним древним индуистским храмом в комплекте с Мандапой, Шихарой (Вимана), колоннами и нишами.

Сколько Лет Этим Храмам?

Цивилизация долины Инда простиралась вдоль береговой линии Макрана, а ее самый западный археологический объект известен как Суткаген-Дор, недалеко от иранской границы. Некоторые храмы и скальные скульптуры региона, включая Сфинксо-Храмовый комплекс, могли быть построены тысячи лет назад во время периода Инда (около 3000 г. до н. э.) Или ранее. Возможно, что комплекс был построен поэтапно, некоторые из его структур очень древние, а другие сравнительно молодые. Однако из-за отсутствия надписей, тяжело определить возраст.

Несомненно, существует настоящая сокровищница археологических чудес, ожидающих обнаружения на побережье Макрана в Белуджистане. К сожалению, эти великолепные памятники, чье происхождение восходит к неизвестной древности, продолжают скрываться и вся информация о них замалчивается. Похоже, что предпринятая небольшая попытка рассказать о них была кем-то пресечена и журналистам была подкинута лживая версия об их «естественных образованиях». Ситуация может быть спасена только тогда, когда международное внимание будет обращено на эти структуры, а команды археологов (и также независимых энтузиастов) со всего мира посетят эти загадочные памятники для раскрытия правды, исследования и восстановления.

ГАНЕША МАНТРА БОГАТСТВА и УСПЕХА

ОМ ГАМ ГАНАПАТАЕ НАМАХА ШАРАНАМ ГАНЕША

▬▬ ஜ ПЕРЕВОД ДЕНЕЖНОЙ МАНТРЫ ஜ

ОМ ГАМ ГАНАПАТАЕ НАМАХА ШАРАНАМ ГАНЕША

▬▬ ஜ ПЕРЕВОД ДЕНЕЖНОЙ МАНТРЫ ஜ

ОМ - это изначальный звук. Этот звук символически воплощает божественную исцеляющую энергию, или Шакти (Shakti), и ее 3 основных аспекта: создание, сохранение и освобождение

ГАН - Группа

ГАНАПАТАЕ (Ганапати) - (गणपति), синоним Ганеши, представляет собой соединение ганы, что означает «группа» и пати, что означает «правитель» или «лорд» "

НАМАХА (नम) - «Я приветствую» или «поклониться» - означает поклонение божественному.

ШАРАНАМ - Укрываться, в данном случае - принять защиты (укрытие) Ганеша!

Итак, в общем переводе:

Выражаю почтение и преклоняюсь (Великому) Ганеше, избавителю от препятствий, Лидеру Ганов! Прошу защиты Ганеши!

▬▬ ஜ ЗНАЧЕНИЕ ГАНЕША МАНТРЫ - КТО ТАКОЙ ГАНЕША? ஜ
Очень сильная мантра посвященная Ганеше.
Гане́ша, или Ганапа́ти — в индуизме бог мудрости и благополучия, богатства и достатка.

Ганеша - воплощение ясности и сосредоточенности среди серого мира, полный путаницы и двойственности. Слушающий должен сконцентрировать свое внутреннее «я» на звуках для просветления и счастья, а также для хорошего здоровья, процветания, обильного богатства и удачи.

Ежедневная практика мантры очищает тело и разум, способствует духовному и материальному процветанию. Мантра Ганеши подойдет для медитации, начинания любого денежного дела, финансовых проектов, новых предприятий.

Один из наиболее известных и почитаемых во всём мире богов индуистского пантеона. Приносит богатство, причем не только в материальной сфере но и в духовной!
Приятного прослушивания, БОГатства и БЛАГОполучия!

Слушайте эту музыку священных слогов санскрита для восполнения положительной энергии и попытайтесь открыть свое сердце! Начните новую жизнь с мантрой Ганеша!

Ганеша в 32-ух формах

? 1. Бала Ганапати (Bala Ganapati) - Возлюбленный ребенок

? 1. Бала Ганапати (Bala Ganapati) - Возлюбленный ребенок
Этот ребенок с головой слона и четырьмя руками, имеет кожу цвета лучей восходящего солнца. В руках он держит банан, манго, джекфрут (восточноиндийское хлебное дерево) и сахарный тросник, а также его любимые сладости модака в хоботе. Символизирует богатство и плодородие.

? 2. Таруна Ганапати (Taruna Ganapati) - Юный Ганеша
Восьмирукий Таруна Ганапати, «молодой» или «юный», держит в руках петлю, стрекало, сладости модака, древесное яблоко (wood-apple), сизигиум (гвоздичное дерево, «розовое яблоко»), свой сломанный бивень, побег риса-сырца, и стебель сахарного тростника. Его яркий красный цвет символизирует цветение молодости.

? 3. Бхакти Ганапати (Bhakti Ganapati) Преданный
Он сияет, как полная луна в сезон сбора урожая. Украшенный гирляндой из цветов, Бхакти Ганапати ласков к тем, кто ему поклоняется. Он приятен для созерцания, в руках держит банан, манго, кокос, и миску с паяса (молочные сладости).

? 4. Вира Ганапати (Vira Ganapati) - Отважный воин
Вира Ганапати - это Доблестный воин, изображается красного цвета, и имеет суровый вид, в своих 16-ти руках он держит разнообразное оружие, которое символизирует могущество разума: стеркало, чакра (метательный диск), дротик, лук, стрела, меч, щит, большой молот, булава, петля, киркомотыга , боевой топор, трезубец, змея и знамя.

? 5. Шакти Ганапати (Shakti Ganapati) - Могущественный
Могущественный, одной рукой он обнимает сидящую у него на коленях Шакти, окрашенную в зеленый цвет. Сам он оранжево-красный, держит в руках гирлянду из цветов, петлю, стрекало, и дарует благословление абхайя мудрой. Эта форма Ганапати почитается в Тантризме.

? 6. Двиджа Ганапати (Dvija Ganapati) - Дваждырожденный
Дваждырожденный. У него четыре головы, как у Брахмы, в руках держит свиток, четки, камандалу (сосуд для воды) и данду (посох), а также, иногда, петлю и стрекало. Тело у Двиджа Ганапати цвета луны, а на руках он носит браслеты в виде молний.

? 7. Сидха Ганапати (Siddhi Ganapati) - Бог свершений
Желто-золотой Сидха Ганапати - ╚Совершенный╩, является божеством достижений и контроля над собой. Он держит букет цветов, манго, сахарный тростник и топор, а в хоботе сладости из семян сезама.

? 8. Учхишта Ганапати (Uchhishta Ganapati) - Тантрическое божество
Господь Благословенных Даров и Страж Культуры. Учхишта Ганапати голубого цвета, имеет шесть рук. Одной рукой он поддерживает свою Шакти, в остальных держит вину, гранат, цветок голубого лотоса, четки и побег риса-сырца

? 9. Вигхна Ганапати (Vighna Ganapati) - Владыка препятствий
Владыка Препятствий╩, он золотого цвета, украшен драгоценностями. В своих восьми руках он держит раковину и диск, лук из сахарного тростника и цветочные стрелы, также топор, петлю, стрекало, букет цветов. Иногда Ганеша может изображаться еще и со своим бивнем, сладостями модака и гирляндой.

? 10. Кшипра Ганапати (Kshipra Ganapati) - Быстро действующий бог
Он красивый и красный как цветок гибискуса, в руках держит свой сломанный бивень, петлю, стрекало, веточку дерева кальпаврикша (дерева исполняющего желания), а также горшочек с драгоценностями в хоботе.

? 11. Херамба Ганапати (Heramba Ganapati) - Защитник слабых
Пятиликий, темно-зеленого или белого цвета Херамба Ганапати - Защитник слабых. Он ездит на льве, две его руки находятся в положении Абхайа (защита) и Варада (дарование) мудрах. В оставшихся руках Ганапати держит петлю, четки, бивень, гирлянду, топор, большой молот, фрукт и сладости модака.

? 12. Лакшми Ганапати (Lakshmi Ganapati) - Тот, Кто дарует успех
Две его шакти - Сиддхи (успех) и Буддхи (разум) - сидят по обе стороны от него и держат голубые лотосы. Одной рукой он показывает знак Варада (дарование) мудры, в оставшихся руках он держит петлю, стрекало, зеленого попугая, гранат, меч, побег дерева Кальпаврикши (дерево, исполняющее желания), а так же камандалу (сосуд для воды). В этой ипостаси Ганеша чисто белого света.

? 13. Маха Ганапати (Maha Ganapati) - Великий
Великий, он сопровождается одной из своих шакти, которая сидит у него на колене держа в руках лотос. Этот аспект Ганапати красного цвета, имеет три глаза и в короне у него полумесяц. В руках он держит свой бивень, гранат, голубую лилию, лук из сахарного тростника, лотос, гада (булава), петлю, чакру, побег риса сырца и горшочек с драгоценностями. Он также является тантрической формой.

? 14. Виджая Ганапати (Vijaya Ganapati) - Победоносный
Красный, четырехрукий, восседающий на крысе, Виджая Ганапати - это победоносный даритель успеха. Отличительными чертами его являются сломанный бивень, стрекало, петля, а также его любимый фрукт - ароматный золотой манго.

? 15. Нритья Ганапати (Nritya Ganapati) - Радостный танцор
Нритья Ганапати - четырехрукий, золотого цвета, носит кольца на пальцах, в руках держит бивень, петлю, стрекало, и иногда сладости модака. Он танцует под деревом Кальпаврикша, символизируя этим кипучую активность и радость.

? 16. Урдхва Ганапати (Urdhva Ganapati) - Тантрик
Урдхва Ганапати сидит, держа на левом бедре одну из своих шакти, она зеленого цвета. Сам он золотой окраски, в своих шести руках он держит побег риса-сырца, лотос, лук из сахарного тростника, стрелу, свой бивень и голубую водяную лилию.

? 17. Экаакшара Ганапати (Ekaakshara Ganapati) - Владыка одного слога (Gam) - одной опоры
Красного цвета, одетый в красные шелковые одежды, носящий гирлянду из красных цветов с полумесяцем в короне, он сидит в падмасане на своем ездовом животном (мушика). У него три глаза и короткие руки и ноги, Экаакшара Ганапати держит гранат, петлю и стрекало в трех своих руках, а четвертой показывает Варада мудру (дарение).

? 18. Варада Ганапати (Varada Ganapati) - Дарующий блага
Варада (или Вара) Ганапати - это даритель благ, у него три глаза, сам он красного цвета, а корона на его голове украшена полумесяцем. Он держит в руках петлю, стрекало, блюдо с медом, а в хоботе горшочек с драгоценностями. В тантрическом варианте божество изображено со своей шакти, сидящей у него на колене.

? 19. Трьякшара Ганапати (Tryakshara Ganapati) - Владыка трех букв - AUM (OM) - трех опор
Он - владыка трех букв (А-У-М), золотой окраски, с маленькими метелочками на огромных висячих ушах. В руках он держит бивень, петлю и стрекало, а в хоботе сладости модака.

? 20. Кшипра-Прасада Ганапати (Kshipra-Prasada Ganapati) - Обещающий скорое вознаграждение
Он тот, кто обещает скорое вознаграждение. Кшипра-Прасада Ганапати восседает на троне из травы куш, в этой форме его огромный живот особенно заметен, и он символизирует проявленную Вселенную. Ганеша держит в руках петлю, стрекало, бивень, лотос, гранат и веточку дерева исполняющего желания.

? 21. Харидра Ганапати (Haridra Ganapati) - Золотой
Золотой, облаченный в ярко желтые одеяния, он невозмутимо восседает на королевском троне. В своем хоботе Харидра Ганапати держит сладости модака, в руках петлю, чтобы привлекать своих преданных еще ближе, и стрекало, чтобы понукать их двигаться вперед. Иногда он еще держит свой сломанный бивень.

? 22. Экаданта Ганапати (Ekadanta Ganapati) - Одноклыкий
Одноклыкий Ганапати различается голубым цветом и огромным животом. Он держит топор, которым отрубает путы невежества, четки, ладу (сладости), и свой правый бивень.

? 23. Сришти Ганапати (Shrishti Ganapati) - Творец
Восседающий верхом на своей вахане (крысе) Сришти Ганапати является Владыкой радостного Проявления. Это активное божество красного цвета, держит петлю, стрекало, плод манго и бивень - символ самопожертвования.

? 24. Удданда Ганапати (Uddanda Ganapati) - Каратель зла
Удданда Ганапати отважный страж Дхармы, закона бытия. В своих десяти руках он держит горшок с драгоценностями, голубую лилию, сахарный тростник, булаву, цветок лотоса, побег риса-сырца, гранат, петлю, гирлянду и свой бивень. В тантрических мурти Ганеша изображается с сидящей у него на колене зеленой шакти, держащей в руках цветок лотоса.

? 25. Ринамочана Ганапати (Runamochana Ganapati) - Освободитель от оков
Избавитель человечества от вины и рабства, Ринамочана Ганапати имеет алибастрово-белую кожу, одет в красные шелка. Он держит петлю и стрекало, бивень и любимый фрукт - розовое яблоко (сизигиум).

? 26. Дхундхи Ганапати (Dhundhi Ganapati) - Зрело мыслящий
Дхундха Ганапати - тот, к которому стремятся. Он красного цвета, в руках держит четки из рудракши, сломанный бивень, топор и ратнакумбха (горшочек с драгоценностями), символизирующий сокровища пробуждения, которые он бережет для своих пылких преданных.

? 27. Двимукха Ганапати (Dwimukha Ganapati) - Двухликий
Иногда его называют Янусом, по примеру римского божества, поскольку он имеет две головы, смотрящие в разные стороны. В этой форме Ганапати сине-зеленого цвета, одетый в красные одежды, носящий корону, усыпанную драгоценными камнями. В четырех руках он держит петлю, стрекало, бивень и горшочек с драгоценностями.

? 28. Тримукха Ганапати (Trimukha Ganapati) - Трехликий
Тримукха Ганапати - Трехликий Бог, он красного цвета, сидит в центре золотого лотоса. В руках держит молитвенные четки, петлю, стрекало и горшок и нектаром. Правой рукой он показывает абхая мудру (защита), а левой варада мудру (дарение, благословение).

? 29. Симха Ганапати (Simha Ganapati) - Едущий на льве
Он белого цвета, едет на льве и в одной из рук показывает второго льва, что символизирует его силу и бесстрашие. В остальных руках он держит веточку дерева исполняющего желания, вину, лотос, букет цветов и горшок с драгоценностями.

? 30. Йога Ганапати (Yoga Ganapati) - Великий йогин
Йога Ганапати поглощен начиткой мантры, его колени связаны в йогической позе. Цвет этого мурти - цвет утреннего солнца, одет он в голубое, в руках держит четки, палку для йоги, петлю и стебель сахарного тростника.

? 31. Дурга Ганапати (Durga Ganapati) - Спаситель
Дурга Ганапати v Непреодолимый, Победитель тьмы. У него огромное тело цвета червленого золота, в правых руках он держит четки, стрелу, стрекало и бивень, а в левых - петлю, флаг, лук и розовое яблоко (сизигиум). Одежда на нем красного цвета.

? 32. Санкатахара Ганапати (Sankatashara Ganapati) - Рассеивающий печали
Его изображают с кожей красного цвета, в голубом одеянии, восседающим на красном лотосе. Сопровождает его шакти зеленого цвета, она сидит на его бедре, держа в руках голубой цветок. В руках Санкатахара Ганапати держит петлю, стрекало, чашу с паяса (молочные сладости), правой рукой он показывает Варада мудру (дарение). Если изображение Ганеши не тантрическое, он предстает без своей шакти.

ДЖЕЙ ГАНЕША!

Ганеша играет важную роль в духовной трансформации и мокша (освобождение).

Ганеша играет важную роль в духовной трансформации и мокша (освобождение). В материальном мире нам требуется эта роль для достижения целей дхармы (долга), артхи (богатства) и камы (наслаждения), совершая действия с умом. В высшей духовной жизни нам нужно освободить себя от эго, привязанности, заблуждения, чтобы мы могли достичь освобождения.
,
Ганапати - привратник в комнате Пракрити, посредством чего душа (Шива) не может общаться с Парвати (телом). Душа может общаться только через разум, а связующим звеном является ребенок Ганеша. Ганапати - это творение Парвати, которое она сделала из материала, который она собрала сама.
,
Таким образом, легенды о рождении Ганапати символизируют его как истинное и единственное творение Парвати. Конфликт между Шивой и Ганешей во время рождения также является символом и отражением Шивы (свет чидакашам) в области творения (материальность земли). Это продолжает доказывать, что разум возникает только в области Пракрити.

Поскольку Ганеша - сын Шивы и Парвати, он представляет обе вечные реальности. Он - хозяин внутреннего органа (антахкарана), который управляет нашим восприятием, познанием и осознанием. Это операции, которые олицетворяют богов на небесах. Поддерживающая сила - это дыхание и душа (Шива и место отдыха - это тело (природа). Однако действие может контролироваться только разумом.

На самом высоком уровне Ганеша означает человеческий разум, а как сын Парвати Ганеша представляет все таттвы или реальности. Любой может поклоняться ему, если он хочет решить проблему, достичь цели, добиться успеха и обрести счастье и мир.

Ганеша

Богу Ганеше поклонялись с безначальных времен. К нему обращаются перед началом всякого дела, и особенно в переломные моменты нашей жизни.

Богу Ганеше поклонялись с безначальных времен. К нему обращаются перед началом всякого дела, и особенно в переломные моменты нашей жизни. Бог Ганеша всегда готов успокоить наши умы и открыть двери для нашего роста и развития. Он никогда не оставляет без помощи. Ганеша всегда приходит помочь, когда мы нуждаемся в нем.

Именно бог Ганеша руководит и направляет научно-технический прогресс, и ведет человечество от каменного века к новой эре. Бог Ганеша управляет и улаживает всякую работу, дело или предприятие, он – высший Господь Дхармы, и к нему обращаются с просьбой о помощи на пути выполнения своего предназначения.

Пандиты-шиваиты на Шри-Ланке признаются, что считают Господа Ганешу великим Божеством, потому что через поклонение ему они достигают стоп Веховного Господа Шивы, избегая, таким образом, его разрушительного аспекта (Рудры). Они объяснили, что начинают практику с того, что входят во всеюбъемлющую Любовь Господа Ганеши, и затем через него, Сына, безопасно достигают Отца.

Связь с богом Ганешей устанавливается моментально. О нем стоит только подумать – и ты входишь в его вездесущее сознание.

Neues Benutzerkonto erstellen