Духовность. Сверхспособности. Энергопрактики.

 
 

О группе

Всё о возможностях потенциала человека.

Last news

BHOLE BABA KI JAY!

10/30/1982. FROM THE BOOK "THE TEACHING OF BABAJI"

Hairakhan Vishwamahadham is the holiest place on earth and the abode of Sri Hairakhan Babaji. All who come here are members of the same universal family, they must demonstrate their good character and attentiveness to the world.
Two traits in people do not like Shri Babaji - blindly following others and betrayal. Shri Babaji comes into the world to uplift people, to raise them to the highest level and to give enlightenment to humanity.
The basis of friendship of those who come to Hairakhan is faith in Sri Babaji and His teachings. Faith grows with time, and this is the case with many who come to Shri Babaji.
...
In Hairakhan, no one calls for just one kind of devotion or teaching. Everyone has the right to their own form of devotion to God. You who are gathered here can appreciate the development opportunities provided by this place. Not everyone who comes here takes a high lodging in society, not everyone is rich, but everyone came here at the call of their hearts. As air seeks to fill a vacuum, so you are drawn here. Those who came from the West were saints in their past lives and were born in technologically advanced countries to satisfy their karmic desires. When karma is nearing completion, they are attracted to Shri Babaji.
Shri Babaji convinces us of the unity of creation. We are all made of five elements; we are all from the same spirit. In all respects we are one mankind, one family. Constraints arise from political convictions, and those world leaders who continue to think in terms of time, place and culture create differences and divisions. The original right of all mankind is to love and follow God. Limitations arise from faulty human beliefs. Shri Babaji appeared to enlighten the minds and hearts of people, so that everyone would know unity and harmony.

OM NAMAH SHIVAI

БХОЛЕ БАБА КИ ДЖЕЙ!

30.10.1982. ИЗ КНИГИ "УЧЕНИЕ БАБАДЖИ"

Хайракхан Вишвамахадхам - самое святое место на земле и обитель Шри Хайракхан Бабаджи. Все приезжающие сюда - члены одной вселенской семьи, они должны продемонстрировать миру свой хороший характер и внимательность.
Две черты в людях не нравятся Шри Бабаджи - это слепое следование другим и предательство. Шри Бабаджи приходит в мир, чтобы возвысить людей, поднять их на высший уровень и дать человечеству просветление.
Основу дружбы тех, кто приезжает в Хайракхан, составляет вера в Шри Бабаджи и Его учение. Вера возрастает со временем, и так происходит со многими, приезжающими к Шри Бабаджи.
...
В Хайракхане никто не призывает лишь к одному виду преданности или обучения. Каждый имеет право на собственную форму преданности Богу. Вы, собравшиеся здесь можете оценить возможности для развития, предоставляемые этим местом. Не все приезжающие сюда занимают высокое подожение в обществе, не все богаты, но все прибыли сюда по зову сердца. Как воздух стремится заполнить вакуум, так вас притянуло сюда. Приехавшие с Запада были святыми в своих прошлых жизнях и родились в технологически развитых странах для удовлетворения своих кармических желаний. Когда карма близка к завершению, их притягивает к Шри Бабаджи.
Шри Бабаджи убеждает нас в единстве творения. Мы все созданы из пяти элементов; мы все от одного духа. Во всех отношениях мы составляем одно чнловечество, одну семью. Ограничения возникают из-за политических убеждений, и те мировые лидеры, которые продолжают мыслить в терминах времени, места и культуры, тем самым создают различия и разделения. Первородное право всего человечества - любить Бога и следовать Ему. Ограничения возникают из-за ошибочных человеческих убеждений. Шри Бабаджи появился, чтобы просветить умы и сердца людей, с тем, чтобы все познали единство и гармонию.

ОМ НАМАХ ШИВАЙ

Panchabrahma (Panchamukhi) is a five-faced being, in the form of which Shiva manifested himself at the beginning of creation.

The five faces or mouths of Shiva symbolize the five basic elements: akasha, air, fire, water and earth. From these elements, everything else emerged.

The faces are turned in different directions of space, have five names and personify five divine powers:

The face looking up is Ishana (revelation energy).

The Tatpurusha, the "supreme soul" (energy of concealment), looks to the east.

Looking west is Sadyojata, "born today" (the energy of creation).

The northern face is Vamadeva, "beautiful, sweet" (conservation energy).

Southern - Aghora, "fearless" (energy of destruction).

These five faces are also called Sadashiva, the revealer; Maheshwara, the one who conceals; Brahma, the creator; Vishnu, the keeper and Rudra, the destroyer.

The five faces of Shiva correspond to the five syllables of the Panchakshara mantra - Na-mah-Shi-va-ya (na-maḥ-śi-vā-ya).

It is believed that Shiva from his five mouths: Ishana, Aghora, etc., manifested various tantras, these directions correspond to the cardinal points, as well as to different tantric traditions, and are called amnaya. There are special practices called shadadhvan, which correspond to the faces of Shiva and amnayam, they consist in the knowledge of various categories of being (tattvas), in working with mantras, the forces of the worlds (bhuvana), etc.

Панчабрахма (Панчамукхи) - пятиликое существо, в виде которого проявил себя Шива в начале творения.

Пять ликов или ртов Шивы символизируют пять основных элементов: акаша, воздух, огонь, вода и земля. Из этих элементов появилось всё остальное.

Лики обращены в разные стороны пространства, имеют пять имен и олицетворяют пять божественных сил:

Лицо, глядящее вверх, – это Ишана (энергия откровения).

На восток смотрит Татпуруша, «высшая душа» (энергия сокрытия).

На запад смотрит Садьоджата, «рожденный сегодня» (энергия творения).

Северный лик – Вамадева, «красивый, милый» (энергия сохранения).

Южный – Агхора, «нестрашный» (энергия разрушения).

Эти пять ликов также называются Садашива, открывающий; Махешвара, сокрывающий; Брахма, творец; Вишну, хранитель и Рудра, разрушитель.

Пять ликов Шивы соответствуют пяти слогам Панчакшара мантры - На-мах-Ши-ва-йя (na-maḥ-śi-vā-ya).

Считается, что Шива из своих пяти ртов: Ишана, Агхора и др., проявил различные тантры, эти направления соответствуют сторонам света, а также разным тантрическим традициям, и называются амная. Существуют специальные практики, называемые ­шададхван, которые соответствуют ликам Шивы и амнаям, они заключаются в познании различных категорий бытия (таттв), в работе с мантрами, силами миров (бхувана) и др.

Not the salvation of one's soul, but the fulfillment of the Will of the Father is the meaning of human life.

“Become the daughters and sons of your Father! Do His Will! ”- Jesus told people.

All the Knowledge a person needs is within. No books needed.

“Become the daughters and sons of your Father! Do His Will! ”- Jesus told people.

All the Knowledge a person needs is within. No books needed.

The only important condition under which this Knowledge can manifest itself is a state of complete internal balance, mental balance, when there is no rush, fuss, noise, concern, emotions, thoughts and other destructive things that block our path to Knowledge.

It will certainly manifest itself if a person who is looking for an answer to a question of interest, constantly asks it to himself, but at the same time works calmly, with a mantra.

Turning to your Guru at this moment is very important.

Help will definitely come - no matter how. But the conditions remain the same - silence, calmness, balance.

The Guru attunes the disciple's consciousness to his own consciousness and there is a direct Transfer of Knowledge.

Such is the Grace of the Master

Bhole Baba

Не спасение своей души, а исполнение Воли Отца является смыслом человеческой жизни.

«Станьте дочерьми и сыновьями своего Отца! Исполняйте Его Волю!», – говорил Иисус людям.

Все Знание, необходимое человеку, находится внутри. Не нужно никаких книг.

«Станьте дочерьми и сыновьями своего Отца! Исполняйте Его Волю!», – говорил Иисус людям.

Все Знание, необходимое человеку, находится внутри. Не нужно никаких книг.

Единственное важное условие, при котором это Знание может проявить себя – это состояние полного внутреннего баланса, душевного равновесия, когда нет спешки, суеты, шума, озабоченности, эмоций, мыслей и прочих разрушительных вещей, которые блокируют наш путь к Знанию.

Оно непременно проявится, если человек, который ищет ответа на интересующий его вопрос, непрестанно задает его себе, но при этом работает спокойно, с мантрой.

Обращение к своему Гуру в этот момент очень важно.

Помощь придет обязательно – неважно, каким именно образом. Но условия остаются те же самые – тишина, спокойствие, баланс.

Гуру настраивает сознание ученика на свое сознание и происходит непосредственная Передача Знания.

Такова Милость Учителя

Бхоле Баба

Раскопки в Орле. ОТКОПАЛИ АКВЕДУК

Город ОРЕЛ - откопали целый моста по другому ОТКОПАЛИ АКВЕДУК и раскопки продолжаются, много слоев культургного слоя - глина, чернозем ниже глины и даже останки... так что археология в деле.

KARMA YOGA

3: 2. You confuse my understanding with incomprehensible speech! Tell me definitely: how can I achieve bliss?

The Blessed One said:

3: 2. You confuse my understanding with incomprehensible speech! Tell me definitely: how can I achieve bliss?

The Blessed One said:

3: 3. There are two possibilities of development, as I said earlier, O sinless one: yoga of reflection and yoga of right action.

3: 4. A person does not achieve liberation from the fetters of fate by renouncing action; by renunciation alone he does not rise to Perfection.

3: 5. No one, even for a moment, can remain truly inactive, for everyone is forced into action by the properties of prakriti!

3: 6. Having mastered control over his indriyas, but still thinking about earthly objects, such a person deceives himself. He is like pretending!

3: 7. But the one who has mastered his indriyas and freely performs karma yoga is worthy of worship!

3: 8. Do righteous actions, for action is better than inaction; it is impossible to support even your own body if you are inactive!

3: 9. Worldly people are enslaved by activity if it is not performed as a sacrifice. As an offering to God - perform your actions, remaining free from attachments to the "earthly", O Kaunteya!

ten past three. God created the human species along with the law of sacrifice. At the same time, he commanded: “Thrive in sacrifice! This - let it be what you want!

3:11. Satisfy the Divine with your sacrifice - and then It will satisfy you too! Acting for Him - you will achieve the highest good!

3:12. For the Divine satisfied with your sacrifice will send down to you everything you need in life. " Truly, a thief is one who does not return gifts to the gifts he receives!

3:13. The righteous who feed on the remnants of their sacrificial gifts to God are freed from sins. Those who care about food exclusively for themselves - they feed on sin!

3:14. Thanks to food, the bodies of beings grow. Food comes from the rain. The rain comes from sacrifice *. Sacrifice is the execution of right actions.

3:15. Know that Brahman fulfills destinies. And Brahman represents the Primordial One. And the Omnipresent Brahman always supports their sacrifice in people!

3:16. He who on Earth does not follow this law of sacrifice and whose life is therefore full of sin, who lives only by sense gratification - he lives in vain, O Partha!

3:17. Only the one who has found joy and satisfaction in the Atman and is happy only in It is only free from earthly duties.

3:18. He no longer has the responsibility of doing or not doing anything in this world, and in no being does he more seek patronage in order to achieve his goal.

3:19. Therefore, continuously fulfill your duties without expecting a reward, for verily, performing actions in this way, a person attains the Highest!

3:20. Verily, it is by such activity that Janaka and others attained Perfection! Act like you, remembering the integrity of the Universe!

Conversation 3. Karma - yoga. (fragment).

КАРМА ЙОГА

3:2. Непонятной речью Ты смущаешь моё понимание! Поведай мне определённо: каким образом могу я достигнуть блаженства?

Благословенный сказал:

3:2. Непонятной речью Ты смущаешь моё понимание! Поведай мне определённо: каким образом могу я достигнуть блаженства?

Благословенный сказал:

3:3. Есть две возможности развития, как Мною было сказано ранее, о безгрешный: йога размышления и йога правильного действия.

3:4. Человек не достигает освобождения от пут судьбы отказом от действия, одним лишь отречением он не поднимается до Совершенства.

3:5. Никто даже на миг не может остаться истинно бездействующим, ибо все вынуждаются к действию свойствами пракрити!

3:6. Овладевший контролем над своими индриями, но всё же помышляющий о земных объектах — такой человек сам себя обманывает. Он подобен притворяющемуся!

3:7. Но тот, кто овладел своими индриями и свободно совершает карма-йогу, — тот достоин почитания!

3:8. Выполняй же праведные действия, ибо деятельность лучше бездействия; при бездействии невозможно поддержать даже собственное тело!

3:9. Мирские люди порабощаются деятельностью, если она совершается не как жертва. Как приношения Богу — выполняй свои действия, оставаясь свободным от привязанностей к «земному», о Каунтея!

3:10. Бог создал человеческий вид вместе с законом жертвенности. Он при этом заповедал: «Жертвенностью процветайте! Это — пусть будет желаемое вами!

3:11. Жертвенностью своей удовлетворяйте Божественное — и тогда удовлетворит и Оно вас! Действуя ради Него — вы достигнете высшего блага!

3:12. Ибо удовлетворённое вашей жертвенностью Божественное ниспошлёт вам всё, потребное в жизни». Воистину, вор — тот, кто на получаемые дары не отвечает дарами!

3:13. Праведные, питающиеся остатками от своих жертвенных даров Богу, — освобождаются от грехов. Те же, которые заботятся о пище исключительно для себя, — те питаются грехом!

3:14. Благодаря пище растут тела существ. От дождя происходит пища. Дождь происходит от жертвенности*. Жертвенность есть исполнение правильных действий.

3:15. Знай, что Брахман осуществляет исполнение судеб. А Брахман представляет Изначального. И Вездесущий Брахман всегда поддерживает в людях их жертвенность!

3:16. Тот, кто на Земле не следует этому закону жертвенности и чья жизнь поэтому полна греха, кто живёт лишь чувственными наслаждениями, — тот живёт напрасно, о Партха!

3:17. Лишь тот, кто обрёл радость и удовлетворение в Атмане и счастлив лишь в Нём, — тот лишь свободен от земных обязанностей.

3:18. У него нет больше обязанностей в делании или неделании чего-либо в этом мире, и ни в одном существе он не ищет более покровительства для достижения своей цели.

3:19. Потому непрестанно исполняй свои обязанности без ожидания награды, ибо, воистину, так совершая действия, человек достигает Высочайшего!

3:20. Воистину, именно такой деятельностью достигли Джанака и другие Совершенства! Действуй так и ты, помня о целостности Мироздания!

Беседа 3. Карма - йога. (фрагмент).

Пост Шивы Шани Прадош - 8 мая 2021

Пост Шивы (Прадош врат) соблюдается приверженцами Шиваизма в 13-ый лунный день на убывающую и растущую Луну (два раза в месяц).


Тот день, на время заката Солнца которого приходится 13-лунный день, считается днем поста.
И, поскольку в данном случае идет привязка ко времен заката, то важно понимать, что для разных городов это могут разные дни.

Считается, что постящиеся в это время, получают благосклонность Шивы (который дал учение йоги человечеству) и его жены - Парвати (а также всего его семейства и прирученных животных), и он (они все:) ) способствуют углублению знаний и усилению эффекта от йогических и тантрических практик и ритуалов.

Йогины, соблюдающие этот пост, могут достичь Мокши (просветления, освобождения от бремени последующих перерождений) и получить прощение своим проступкам и искупление грехов.

Также в некоторых писаниях говорится, что в этот лунный день Шива очищает Землю и людей от негативной кармы.

"Прадош" означает избавление от доши (доша = проблема/дефект, приобретенный в результате греховных действий в прошлом).

Самым значимым постом Прадош считается Махапрадош, предшествующий Шиваратри (в феврале-марте), а также Шани Прадош, Сома Прадош и Бхуми Прадош. Посты в эти дни будут вести к более серьезным трансформациям.

Шани Прадош - пост Прадош в субботу, управителем этого дня является Шани (Сатурн).
Сатурн, в свою очередь, является одной из самых могущественных планет, которая определяет жизнь человека.
А также является одним из проявления господа Шивы, который своей милостью дарует искупление грехов.
Любые меры по астро-коррекции Сатурна будут вдвойне эффективны в этот день.

Варутхини Экадаши - 7 мая 2021

Слава Варутхини Экадаши, который приходится на период убывающей луны месяца апреля/мая, описана в «Бхавишьоттаре Пуране» в беседе Господа Кришны и Махараджа Юдхиштхиры.

Однажды Махарадж Юдхиштхира сказал Шри Кришне: «О, Васудева! Я предлагаю мои смиренные поклоны Тебе. Теперь, пожалуйста, расскажи мне об экадаши, который приходится на период убывающей луны в месяце апреле/мае. Расскажи мне о его названии, влиянии и славе».

Господь Кришна отвечал: «Мой дорогой царь, название этого экадаши – Варутхини, и он одаривает человека благой удачей как в этой жизни, так и в следующей. Следуя этому экадаши, живое существо обретает непреходящее блаженство, уничтожает последствия своих грехов и обретает великую удачу. Соблюдая этот обет, несчастная жена становится счастливой, человек обретает счастье и процветание как в этой жизни, так и в следующей; люди становятся свободными от цикла рождения и смерти; все следствия их греховных поступков аннулируются, и они обретают преданное служение Господу.

Царь Мандата был освобождён, должным образом соблюдая этот экадаши. Соблюдая Варутхини Экадаши, можно достичь результатов совершения аскез на протяжении десяти тысяч лет. Объём заслуг, приобретаемых благодаря раздаче 40 кг золота во время солнечного затмения на Курукшетре, достигается просто благодаря соблюдению этого Варутхини Экадаши. О, лучший из царей! Лучше жертвовать слона, нежели лошадь. Ещё лучше жертвовать землю, но ещё лучше жертвовать кунжутные зёрна. Жертвовать золото лучше, чем жертвовать кунжутные зёрна, а ещё лучше жертвовать злаки. Нет лучшего дара, нежели зёрна! О, лучший из царей! Раздавая зёрна в качестве дара, можно удовлетворить предков, полубогов и всех живых существ. Учёные мужи постановили, что отдать в дар дочь – то же самое, что подарить зёрна. Сам Верховный Господь сравнил раздачу зёрен с раздачей коров. Больше того, из всех видов благотворительности высочайший – это распространение знаний.

Следуя Варутхини Экадаши, можно получить результаты все видов благотворительности. Человек, выручающий деньги за продажу дочери, несомненно, совершает великий грех, за который он будет находиться в аду до времён окончательного уничтожения мироздания. Потому никто никогда не должен принимать богатство в обмен на дочь. О, царь царей! Домохозяин, который, движимый жадностью, продаёт дочь, становится в следующей жизни кошкой. Что касается человека, украшающего дочь драгоценностями, которые ему по карману, и дарящего эту дочь достойному жениху, то даже Читрагупта, главный секретарь Ямараджы, неспособен оценить добродетель такого человека.

Человек, соблюдающий этот экадаши, должен воздерживаться от того, чтобы есть из металлического горшка, не должен есть мясо, масура грам, горох, шпинат, мёд, есть пищу, приготовленную другими людьми, есть больше одного раза и не должен заниматься сексом, начиная со дня, предшествующего экадаши.

В день экадаши он не должен играть в азартные игры, спать, есть орехи бетеля, чистить зубы, кого-либо порицать, сплетничать, разговаривать с грешниками, гневаться и лгать.

В день после экадаши нельзя есть с металлической посуды, есть мясо, масура грам и мёд, нельзя лгать, совершать физические упражнения, тяжело трудиться, есть больше одного раза, заниматься сексом, брить голову или лицо, наносить на тело масло и есть пищу, приготовленную другими.

Необходимо избегать всего вышеописанного, ибо иначе обет экадаши разрушается. Наряду с вышеописанными, определённые запреты должны соблюдаться не только в течение трёх дней, но всегда.

Если человек соблюдает обет Варутхини Экадаши в соответствии с правилами и предписаниями, то он избавляется от следствий всех своих грехов и достигает высшей цели жизни.

Тот, кто бодрствует в день экадаши и поклоняется Господу Джанардане, освобождается от всех грехов и достигает высшей цели жизни. Любой, кто слушает о славе этого экадаши или читает о ней, получает результаты, достижимые благодаря раздаче тысячи коров, избавляется от всех греховных реакций и достигает обители Вишну».

Bandhas - knots in yoga

"Cleansing the body with breath control
Breathing arises inside
and wanders as he pleases.
Control and cleanse it
then your limbs will be reddened,

"Cleansing the body with breath control
Breathing arises inside
and wanders as he pleases.
Control and cleanse it
then your limbs will be reddened,
hair will turn dark again
and the God inside will never leave you. "
Rishi Tirumular "Tirumantiram", tantra 3 (575)

Breath control is based on the implementation of three locks (bandhas):

~ throat lock (jalandhara bandha),
~ the lock that locks the lower gate - anus and perineum (mula bandha),
~ abdominal lock (uddiyana bandha).
"A yogi should do three bandhas: moola bandha, uddiyana bandha and jalandhara bandha."
Yoga Kundalini Upanishad (35)

Jalandhara bandha means pressing the chin against the collarbone.

Mula bandha means contraction of the muscles in the perineum.

Uddiyana bandha means pulling the lower abdomen towards the spine.

These three locks are the main ways of locking in prana.

With the help of moola bandha, apana vayu is controlled, which tends to go down. Performing it, the yogi pulls the apana-vayu up.

Jalandhara bandha controls prana vayu, which tends to rise upward. Pressing the chin to the collarbones, the yogi lowers the prana-vayu. With the help of uddiyana bandha he mixes apana vayu, prana vayu and samana vayu at the navel and introduces them into the central channel.

Usually bandhas are performed in the following order: after inhalation, the throat is compressed, then the anus, and then the abdomen. Conversely, when the exhalation is made, first the uddiyana bandha is released, then the moola bandha, and then the jalandhara bandha.

Бандхи - узлы в йоге

«Очищение тела контролем дыхания
Дыхание возникает внутри
и блуждает, как пожелает.
Контролируй и очищай его,
тогда твои конечности зарумянятся,

«Очищение тела контролем дыхания
Дыхание возникает внутри
и блуждает, как пожелает.
Контролируй и очищай его,
тогда твои конечности зарумянятся,
волосы снова станут темными,
и Бог внутри никогда тебя не покинет».
Риши Тирумулар «Тирумантирам», тантра 3 (575)

Контроль дыхания основан на выполнении трех замков (бандх):

~ горловой замок (джаландхара-бандха),
~ замок, запирающий нижние врата — анус и промежность (мула-бандха),
~ брюшной замок (уддияна-бандха).
«Йог должен выполнять три бандхи: мула-бандху, уддияна-бандха и джаландхара-бандху».
«Йога-Кундалини упанишада» (35)

Джаландхара-бандха означает прижатие подбородка к ключицам.

Мула-бандха означает сжатие мышц в промежности.

Уддияна-бандха означает втягивание нижней части живота к позвоночнику.

Эти три замка являются главными способами запирания праны.

С помощью мула-бандхи контролируется апана-вайю, имеющая тенденцию опускаться вниз. Выполняя ее, йогин тянет апана-вайю вверх.

Джаландхара-бандха контролирует прана-вайю, которая имеет тенденцию подниматься вверх. Прижимая подбородок к ключицам, йогин опускает прана-вайю. С помощью уддияна-бандхи он смешивает апана-вайю, прана-вайю и самана-вайю в пупке и вводит их в центральный канал.

Обычно бандхи выполняются в следующем порядке: после вдоха сжимается горло, затем анус, а затем живот. И наоборот, когда делается выдох, сначала отпускается уддияна-бандха, затем — мула-бандха, а потом — джаландхара-бандха.

Agnisara Kriya - Enhancing Digestive Fire

"Press the navel knot tightly to the spine, pulling in the stomach a hundred times.

This is the agnisara-dhauti, which brings the yogi success in yoga, eliminates stomach ailments and intensifies the fire of digestion. This dhauti must be kept secret, it is difficult to achieve even for the gods. But by fulfilling it undoubtedly a luminous divine body is attained. " "Gheranda Samhita" (1.20 - 21)

Option 1 (simple form)
Sit in a position with the buttocks on the heels (vajrasana). The palms are on the knees, the arms are straightened, the body is slightly tilted forward. Open your mouth and inhale and exhale quickly, alternately pulling in and out of your belly. Breathe in synchronization, moving the abdominal wall back and forth.
Inhale and exhale 25 times.
Option 2 (more complex form)
Take the same posture as in option 1. Alternatively, you can do the kriya while standing with your feet slightly wider than your shoulders and resting your hands on your knees, keeping your spine straight. Exhale fully. Perform jalandhara bandha and moola bandha.
Push forward and pull back the abdominal wall, pressing it as tightly as possible against the spine. Try to hold your breath longer after exhaling.

Let go of jalandhara bandha, then moola bandha and inhale fully.
Perform this exercise four series of 25-30 or more times, gradually bringing their number to one hundred. After inhaling, add several inhalation and exhalation to return to normal breathing.
Note: Agnisara Kriya can only be practiced early in the morning on an empty stomach. You cannot practice a more complex form if you have not mastered the simple one.
Restriction: Those suffering from heart disease, stomach ulcers and duodenal ulcers should not practice agnisara-dhauti. This also applies to those who have undergone abdominal surgery in the past year.

Агнисара крийя - усиление пищеварительного огня

"Тесно прижми узел пупа к позвоночнику, втягивая живот сто раз. Это - агнисара-дхаути, которая приносит йогину успех в йоге, устраняет болезни желудка и усиливает огонь пищеварения.

Эту дхаути нужно сохранять в тайне, ее трудно достичь даже богам. Но выполнением ее, несомненно, достигается сияющее божественное тело". "Гхеранда Самхита" (1.20 - 21)

Вариант 1 (простая форма)
Сядьте в положение, когда ягодицы лежат на пятках (ваджрасана). Ладони лежат на коленях, руки выпрямлены, тело слегка наклонено вперед. Откройте рот и быстро вдыхайте и выдыхайте, попеременно втягивая и выпячивая живот. Дышите синхронно, двигая брюшной стенкой вперед и назад.
Вдохните и выдохните 25 раз.
Вариант 2 (более сложная форма)
Примите ту же позу, что в варианте 1. Либо можно выполнять крийю стоя, поставив ноги чуть шире плеч и опираясь руками о колени, сохраняя позвоночник прямым. Сделайте полный выдох. Выполните джаландхара-бандху и мула-бандху.
Толкайте вперед и втягивайте назад брюшную стенку, как можно плотнее прижимая ее к позвоночнику. Старайтесь дольше удерживать задержку дыхания после выдоха.

Отпустите джаландхара-бандху, затем мула-бандху и полностью вдохните.
Выполните это упражнение четыре серии по 25-30 или более раз, постепенно доводя их количество до ста. После вдоха добавляйте несколько вдохов-выдохов для возврата к нормальному дыханию.
Примечание: агнисара-крийю можно практиковать только рано утром натощак. Нельзя практиковать более сложную форму, если вы не овладели простой.
Ограничение: страдающие от болезней сердца, язвы желудка и двенадцатиперстной кишки, не должны практиковать агнисара-дхаути. Это относится и к тем, кто подвергся хирургическим операциям брюшной полости за последний год.

Капалабхати

(очищение каналов головного мозга)
"Быстро выполни вдох и выдох подобно мехам кузнеца. Это называется капалабхати, и это разрушает все недуги, возникающие от слизи".

(очищение каналов головного мозга)
"Быстро выполни вдох и выдох подобно мехам кузнеца. Это называется капалабхати, и это разрушает все недуги, возникающие от слизи".
"Хатха-йога-прадипика" (2.35)

Сядьте в семичленную позу (падмасана, сиддхасана, сукхасана). Позвоночник должен быть прямым, кисти рук лежат на коленях. Поза устойчивая и неподвижная.

Глубоко вдохните и выполните серию энергичных вдохов-выдохов через обе ноздри.

Вдох пассивный, медленный, длительный, выдох - быстрый, мощный, короткий, энергичный. Выдох сопровождается сильным сжатием мышц живота, делающих толчок назад - к позвоночнику, выталкивая воздух из легких.

Во время выполнения дыханий осознавайте, как входящая и выходящая прана очищает каналы головного мозга.

При необходимости можно делать несколько восстанавливающих ритм дыханий. Однако, по мере совершенствования практики вы сможете длительное время выполнять капалабхати, не сбивая при этом дыхание.

Выполняется 3-5 минут.

В сложном варианте делается 50-100 вдохов-выдохов и после последнего выдоха выполняется задержка дыхания, джаландхара-бандха, мула-бандха, уддияна-бандха и концентрация на аджна-чакре.

Это упражнение выполняется до 10 циклов.

Jalandhara bandha

3.69. Squeeze your throat and press your chin firmly against your chest. This is Jalandhara Bandha, the destroyer of old age and death.


3.70. This Bandha, which destroys throat ailments, constricts Nadis, stops the downward movement of nectar flowing from the throat opening, therefore it is called Jalandhara Bandha.
3.71. When the Jalandhara is done, not a drop of nectar will ever get into the gastric fire (and will not be burned in it), and the breath will not go the wrong way between the Nadis).
Hatha yoga pradipika

Option 1
1. Sit in a meditative posture: in siddhasana (siddha-yoni asana), padmasana, sukhasana or vajrasana. The spine is straight, the hands are on the knees, the body is completely relaxed.
2. Inhale slowly and deeply through your nose and hold your breath. Straightening your elbows and raising your shoulders, lower your chin so that it touches your chest, the clavicular notch.
3. Hold your breath in this position. Then relax the jalandhara, slowly raise your head, relax your shoulders and exhale slowly.
This is one cycle. Do five rounds.
Exhale very slowly and in a controlled manner. In the interval between cycles, you can do several free breaths to restore the natural rhythm.
Option 2
Perform five cycles of holding the breath as you exhale.

Джаландхара бандха

3.69. Сожми горло и плотно прижми подбородок к груди. Это Джаландхара-бандха, разрушитель старости и смерти.


3.70. Эта Бандха, разрушающая болезни горла, сжимает Нади, останавливает движение вниз нектара, текущего из отверстия горла, поэтому ее называют Джаландхара-бандха.
3.71. Когда Джаландхара выполнена, ни капли нектара не попадет больше в желудочный огонь (и не сгорит в нем), и дыхание не будет идти неправильным путем между Нади).
Хатха йога прадипика

Вариант 1
1. Сядьте в медитативную позу: в сиддхасану (сиддха-йони асану), падмасану, сукхасану или ваджрасану. Позвоночник прямой, кисти лежат на коленях, тело полностью расслабленно.
2. Медленно и глубоко вдохните через нос и задержите дыхание. Выпрямляя руки в локтях и поднимая плечи, опустите подбородок таким образом, чтобы он коснулся груди, ключичной выемки.
3. Задержите дыхание в этом положении тела. Затем расслабьте джаландхару, медленно поднимите голову, расслабьте плечи и сделайте медленный выдох.
Это один цикл. Выполните пять циклов.
Выдох выполняйте очень медленно и контролируемым образом. В промежутке между циклами можно делать несколько свободных дыханий для восстановления естественного ритма.
Вариант 2
Выполните пять циклов с задержкой дыхания на выдохе.

НАМАСТЭ (ПРАРТХАНА МУДРА)

1.

Прартхана-мудра (жест намастэ) позволяет быстро установить связь с причинным телом, со Всевышним Источником и своим интуитивным сознанием буддхи, и погрузиться в глубокое состояние созерцания и единства.
2. Согласно учению йога-тантры сиддхов эта мудра благодаря замыканию солнечного и лунного каналов на уровне сердца, управляет тонкими каналами астрального тела (мановаха-нади), углубляет естественную осознанность «Я есмь» и способствует распахиванию ума. Также этот жест традиционно считается благоприятным для активизации анахата-чакры и сублимации сексуальной энергии и очищения.
Жест намастэ также является жестом самоотдачи, самотрансценденции и призывания (шактипатха) нисходящей божественной силы – Ануграха-шакти.
3. Порядок выполнения намасте - прартхана-мудры.
Для практики созерцания руки складываются у груди, с соприкасающимися друг к другу ладонями так, чтобы предплечья касались груди, а большие пальцы касались основания горла.
В случае приветствия на улице руки просто складываются у груди.
Таким образом, каналы ида и пингала замыкаются, ветер наполняет центральный канал на уровне анахата-чакры.

Выполнив мудру, йогин входит в однонаправленное созерцание Всевышнего Источника, успокаивая ум. Затем расслабившись и отпуская себя, йогин позволяет молитвенному состоянию подхватить его и открыться нисходящей Силе, чувствуя себя «полым бамбуком» – проводником Чити-Ануграха-Шакти – божественной Силы самораскрытия.
4. Намастэ, прартхана-мудра, выполняется всегда вместе с Гуру-йогой «ОМ» в коллективных практиках, а также при встрече Учителя, духовного наставника или монаха, старшего по уровню или более опытных практикующих, чем мы, а также равного нам, когда мы хотим подчеркнуть свое уважение.
При непосвященных, посторонних, вне монастыря, на улице в городе при необходимости выказать уважение к Мастеру, старшим достаточно сделать поклон головой.

Shank prakshalana kriya helps to remove impurities from the intestines

Practice time: in the morning on an empty stomach. The effect in this case will be much higher. To fulfill this condition, you can have dinner earlier in the evening and do kriya in the morning.

Since this practice is only done once a week, it shouldn't be too difficult.
Required: two lemons, a cup of salt, warm water (approximately body temperature, the amount depends on the need).
1. Dissolve the juice of two lemons and two and a half tablespoons of salt in two liters of water. Stir and drink until the end.
2. After drinking, do the following five asanas.
Snake pose
1. Lie on your stomach. Place your palms on the floor at chest level.
2. Breathe in as deeply as possible. Hold your breath and lift your upper body in the following order: head, neck, then chest and lower back. The body below the navel should remain on the floor. Bend back so that your belly button is above the line connecting your wrists.
3. Hold this position for a while, then, exhaling slowly, lower yourself to the starting position (item 1).
4. Repeat the exercise three times.
Rolling from side to side
1. Lie on your stomach. Bend your knees, grab your ankles with your hands.
2. Take a deep breath, hold your breath and roll from side to side several times.
3. Return to the starting position and exhale.
4. Repeat the exercise several times.
Gas Relief Pose
1. Lie on your back, inhale, filling your stomach with air.
2. Holding your breath, lift your right knee. Grasping it with both hands, press it to your stomach.
3. Continuing to hold your breath, raise your head, trying to touch your knee with your nose. Keep your left leg straight on the floor.
4. With an exhalation, return to the starting position.
5. Repeat the exercise, changing legs.
6. When finished, do the same with both legs.
Note: Sometimes you will find it difficult to do this exercise as your stomach is full of water, so it is not a problem if your nose does not touch your knee.
Viparita-karani
1. Lie on your back. Supporting your lower back with your hands, lift your joined legs so that they are perpendicular to the floor. In other words, your body weight is distributed across your neck and shoulders.
2. Remain in this position for one minute. Then slowly lower your feet to the floor.
Note: Do not be alarmed if stomach water starts pouring out of your mouth during this exercise.
Shavasana
1. Lie on your back, spread your legs about 50 cm. Move your hands away from your body and naturally place them on the floor with your palms up. Open your eyes slightly.
2. Mentally relax your body from the crown of your head to the tips of your fingers and toes.
3. Remain in a relaxed position for a few minutes.
4. Exit from the pose: bending your knees and arms at the elbows, tense your body, then relax again, dropping to the floor.
Repeat each of the asanas until you have a natural urge to empty your bowels.
Drink 750 grams of warm water again, dissolving a small spoonful of salt in it. Do the same asanas.
Repeat this until clear water comes out of the intestines.
Finally, drink warm water and do gaja-karani, clearing the remaining salt from your stomach.
Note: After doing this kriya, some may feel a headache or empty consciousness. This is typical for people with a slimy constitution. If you continue to practice this kriya, your constitution will be normalized.
You must use at least the specified amount of salt, otherwise water will be absorbed by the body and exited in urine.
You may need about three hours to complete this exercise at first, then the time will be reduced to an hour.

Subscribe to Последние Новости