Ежегодный Слёт по Колодному пчеловодству

Просматривая очень старые журналы «пчеловодства» обнаружил интересное фото.
На котором, запечатлена группа людей с лозунгом «Долой колоду»
Именно под таким лозунгом, в свое время, большевики проводили курсы по пчеловождению, а точнее сказать внедряли в массы ульевое пчеловодство.
Показать полностью..
Это свидетельствует о том, что колода совсем не выродилась в ходе эволюции пчеловодства, а была, намерено уничтожена, властью большевиков.
Зачем ? Кто направлял большивиков на такие деяния ?
Ведь для осуществления - переучивания огромной массы пчеловодов было потрачено не мало денег, сил, ресурсов… ……и времени !
Что это может означать ?
По всей видимости то, что это действительно было очень нужно….
В чем собственно разница между колодным пчеловодством и ульевым ?
Теперь, когда прошло почти 100 лет, она эта видна невооружённым глазом.
Эта разница эта в массовости. В том, что любой кретьянин, в дореволюционной россии, владеющий топором, мог из любого бревна сделать колоду и не одну.
Именно благодаря своей простоте, колода с пчелами стояла практически в каждом крестьянском дворе.
Ульевое, же пчеловодство, позиционируется как пчеловодство научное, грамотное, продвинутое, сложное, не для любого человека, тем более не для безграмотного крестьянина. Таким образом, ульевая форма, отдаляет пчеловодство от массы людей.
Ну и что - скажите Вы
А вот что.
Большинство людей думают, что основной продукт пчеловодства это мёд, однако в природе дело обстоит несколько иначе….. (хотя роль мёда, в жизни русского народа и страны так же очень велика)
Максимальный эффект работы пчел проявляется не в мёде, а в опылении растений. Правильнее сказать, в присутствии пчёл на цветках растений. Почему мы говорим о присутствии, а не об опылении, потому, от этого присутствия плоды растений становятся крупнее, качественнее, а их количество возрастает. Повторюсь эффект присутствия пчел проявляется даже тогда, когда опыление уже произведено.
Почему я об этом говорю ?
А вот почему, -Дореволюционная Россия была аграрной страной. Это значит, что экономическая мощь державы базировалась на том, что было выращено – продуктах питания человека. Количество же выращенного, зависит от урожайности, а урожайность, в свою очередь от заселённости территории пчелами. Таким образом, становится ясно, что переход от колоды к улью снижает количество людей-пчеловодов, что в свою очередь, снижает охват территорий и поголовье пчел, что ведёт к падению урожаев, что в свою очередь подрывает экономическую мощь аграрной страны…………медленно,…….. незаметно,………….неуклонно.
Разделите урожай огромной страны на 10,……на 15……на 20, и вы поймёте какой это мощный механизм, способный уничтожить любую страну.
Классический улей, с точки зрения истории явился троянским конём, вирусом, который изнутри разрушил гармоничное пчеловодство страны.
Таким образом, мы можем сделать простой вывод – По настоящему миром правят, не те люди, которые знают экономические или социальные законы, а те кто знают законы природные.

Но вернёмся к мёду ………..сам объем мёда полученный в стране не о чем ни говорит.
Однако если общий объем меда разделить на всех жителей страны, то можно представить картину пчеловодства страны более объективно….
……..и так
…..Петровские времена, 100% - колодное пчеловодство,- 32 кг меда на каждого человека страны.( статистика царской, до революционной России скрыта)
1975 год 100% ульевое пчеловодство 0.25 кг меда на человека
2001 год ульевое пчеловодство 0.4 кг меда на человека (показатель вырос, потому что население страны уменьшилось)

……..Ещё хочется сказать о Журнале Пчеловодство, который, по сути, являлся той лошадкой, на которой троянский вирус - улей и въехал в страну. Именно благодаря этому журналу, удалость оболванить тысячи пчеловодов. Например - большинство пчеловодов считают, что один улей способен дать 30, 40, 100, 200 кг меда, однако если разделить весь объем мёда страны на количество семей, то картина вырисовывается совсем другая - 10 кг меда на каждый улей.
Как же так скажете вы ?
, а вот так -
Как говорит мой знакомый пчеловод
- хочешь иметь два улья - держи десять.
Почему ?
Да потому, что улей для пчёл среда неблагоприятная, и пчёлы в ней находятся на грани выживания, и успешно развиваться могут только самые приспособленные пчелиные семьи.
Поэтому современный пчеловод , вынужден постоянно разводить всё новых и новых пчел, непрерывно подсиливать, выводить новых маток, лечить, соединять, разъединять, сеять медоносы, прятать пчел в омшаники, кочевать и делать другие манипуляции с пчёлами, - от зари до зари, что бы в конце концов получить 10 кг мёда сомнительного качества.

Потомственные лесные пчеловоды в глухом уголке Полесья преданы традициям

Агрогородок Глушковичи Лельчицкого района Гомельской области расположен на границе с Украиной. Многие жители приграничных украинских деревень работают тут на местном щебеночном заводе, некоторые семьи в Глушковичах имеют родственников на украинской территории, грибы да ягоды собирают в одном лесу. Граница не помеха для контактов соседей в разных сферах жизни, тем более, что долгие годы она была условной. Есть и еще одно общее у полешуков по обе стороны границы – древний лесной промысел бортничества.
Когда-то в давние-давние времена жители лесных поселений в Беларуси добывали мед диких лесных пчел в дуплах деревьев. Дупла с пчелами (их называют свепето) находят в лесу и современные пчеловоды. Но таких деревьев немного. К тому же, при таком сборе меда уничтожалась семья пчел. Тогда стали мастерить искусственные дупла в колодах и, укрепляя их на деревьях, разводить и досматривать рои, забирая в них осенью только часть собранного за лето меда. Даже сейчас некоторые старые опытные мастера своего дела мастерят и укрепляют на деревьях колоды только вертикально (они называются стояками) – считают, что в этом случае хозяин колоды не обижает пчел и оставляет им на зимовку достаточное количество меда. Из лежаков (так называют колоды, укрепленные горизонтально) достают больше меда, но можно ошибиться и оставить пчелам меньше меда, чем им нужно на зиму, обрекая их этим на верную гибель. Кстати, о пчеле говорят «умерла», и никогда не скажут «сдохла». У нее, как и у человека, есть семья. Она трудится, добывая себе пропитание. И часто трудолюбивого человека сравнивают с этим уникальным насекомым.
Хотя я не впервые на Полесье и не впервые знакомлюсь с бортниками, недавняя поездка в Лельчицкий район меня глубоко впечатлила. Впечатлила, потому что видела все своими глазами, наблюдала, как бортник взбирается на деревья, утепляет улья на зиму и досматривает пчел, достает из колодных ульев мед. И все это делается с соблюдением определенных обычаев и правил поведения в лесу – таковы неписаные законы дедов и прадедов. Например, прежде, чем влезть на дерево, оставляют внизу хлеб на ритуальном полотенце. А если встретит кого-нибудь в лесу, непременно угостит медом с этим хлебом. Все это мы наблюдали, приехав в гости к семье Дубровцов из агрогородка Глушковичи.
Глава семьи Григорий Иванович Дубровец недавно покинул этот мир, оставив сыну Василию навыки и секреты бортничества, к которому приучал сына с детства, а жене – ремесло по изготовлению свечек. Теперь уже Ева Степановна варит воск и «качает» свечки. И какой же у них чудесный медовый запах! Перед тем, как приступить к работе, читает «Отче наш» и зажигает сделанную ранее свечку. Свечки нужны для службы в церкви. Их заказывают ей односельчане на крещение, свадьбу, похороны. Только для покойника она изготавливает свечки из воска того колодного улья, где погибли пчелы. Живым – от живых пчел, а мертвым – от умерших. Назапашивает прополис, собирает мерву – это все болящим людям для лечения. Мерва – это тот мусор, который остается на мешковине после того, как сварят воск и процедят воскодавины. Мертвых пчел (отмор) не выбрасывают, а заливают спиртом и используют раствор для натирания при простуде, болях в суставах, позвоночнике, пояснице. Всем этим добром, связанным с пчеловодством, сейчас обеспечивает ее сын Василий. Благо, живет он рядом.
Когда Ева Степановна топит воск, кликнет внука Вадима – он всегда готов помочь, да и поучиться, как и сколько надо варить, как процеживать и куда девать мерву, как с помощью клещей отжать воскодавины. После процеживания на поверхность всплывает чистый желтенький воск. А воскодавины сольют в бидон – недели две там все побродит (тут говорят, что этот раствор «грае») – вот и медовуха готова.
Медовуха – традиционный слабый хмельной напиток. Готовят его к празднику или семейному торжеству. В пироги и пампушки мед добавляют вместо сахара, подают к блинам, кашам и другим блюдам. Этот полезный продукт на столе в семье пчеляра каждый день.
Когда мы приехали, Ева Степановна провожала в последний путь соседку Анастасию Зубрей, а назавтра ее поминали в церкви все односельчане. Родственники умершей принесли коливо – кашу с изюмом, приправленную медом. Такой тут обычай: поминать умерших в церкви молитвой и этой кашей, где множество круп символизируют вечность жизни, а мед – ее возобновление в новых поколениях людей, мудрость и сладость земной жизни. И чтобы умершему было сладко на том свете. Мед – один из самых сакральных древних продуктов не только у белорусов, но и у других народов мира, он используется в традиционных обрядах, в меню семейных торжеств и праздников народного календаря.
С детства и по сей день Василий ловко лазит по деревьям. Это пригодилось ему в армии, где служил десантником. Как и отец, он мастер на все руки, настоящий полешук. Работает на заводе машинистом экскаватора. А что касается бортничества, то сам делает новые колодные ульи, досматривает в лесу большое количество своих питомцев-тружеников, которые обеспечивают семью медом. В семье двое сыновей – Иван и Вадим, а самая младшая – дочка Лиза. Вместе с Василием, его женой Натальей и дочкой Лизой мы отправились в лес «глядеть пчел».
Наталья собрала все необходимое в лазьбень (лубяной короб на ремне для сбора меда в сотах во время медосбора, а также переноса необходимых для этого инструментов): дымарь, нож-медорез, спички и лучину для розжига, воду в бутылке – брызгать на пчел, чтобы не кусались, мокрое полотенце – вытирать руки, инструменты для ремонта борти и крыши (ее еще называют «шапка»). Василий взвалил на плечо тяжелое лезиво (тут его называют «жень» – 25-30-метровая плеть, свитая косичкой, на которой укреплено сидение, а к ней – лежая, сплетенная вкруговую, с дубовым крюком на одном конце и петлями на другом). Соединив их вместе, Василий ловко забрасывает жень на толстый сук выше борти, а сам взбирается на дерево и укрепляет сябя в сиденье. Если первые сучья высоко, добирается до них с помощью островы – суковатого ствола дуба. С помощью жени, перекинутой через крюк, бортник перемещается на нужное расстояние и висит около борти, а также поднимает с земли необходимые предметы и, окончив работу, опускает их вниз. Жена – непременная помощница Василия в лесу. Лиза заворожено наблюдает за работой отца. Борти Василий помещает на дубы и сосны. Целое лето пчелки трудятся, собирая в лесу пыльцу, перерабатывая ее в мед. Они не любят резких запахов, поэтому бортники не курят и не пьют, чистоплотны.
Досмотрев пчел осенью, в октябре, бортники всю зиму готовятся к новому сезону – мастерят колодные ульи, везут их в лес и поднимают с помощью специального колеса. Сейчас пользуются бензопилами для облегчения работы, а раньше использовали только топор с широким лезвием, пешню для долбления колоды внутри, долото, склобку (местное название скобли или струга – острой круглой полоски железа с ручкой, которая служит для зачистки колодного улья внутри). Весенняя подготовка пустого улья для приема пчел называется «тварыць вулле»: внутри их натирают багном (местное название болотного растения с резким запахом), чтобы насекомые не лезли в улей, на дно кладут тот же багон, белый мох, горсть крушины и горсть молодой лозы. Во всяком случае, так делает старейший глушковичский бортник Иван Емельянович Бурлевич по прозвищу Корч.
Он стал учителем не только для собственных сыновей, но и других молодых пчеловодов в Глушковичах. Для изготовления борти нужна сосна или дуб возрастом 150-200 лет. Хорошо, что руководство местного лесничества поддерживает мастеров и обеспечивает необходимым материалом. За это бортники благодарят директора лесхоза Вячеслава Беруся.
Борничество возникло у славян еще в первом столетии нашей эры, это один из самых древних промыслов. И то, что оно существует в нашей стране до сих пор в живой традиции и на большой территории в разных деревнях Лельчицкого района, где им занимаются не только пожилые, но и молодые люди – явление уникальное. Этнически этот регион Восточного Полесья выделяют как Убортское Полесье – территория по берегам реки Уборть – притока Припяти. Кстати, ботничество и Уборть – слова однокоренные, в которых основа бор означает «хвойный лес». Таким образом, мы можем гордиться тем, что архаичное лесное пчеловодство в этом уголке Полесья живет и процветает.

Источник: http://www.interfax.by/article/1170534