КУНДАЛИНИ

В Традиции Кубджика была разработана теория шести чакр и Кундалини-шакти в теле.

Кубджика в переводе означает "сгорбленная", т.е. скрученная в кольцо, или Кундалини. Такому виду Богини в Традиции придают очень большое значение. Ее форма означает кундалу (круг), которая замкнута сама на себе, это символ всеобъемлемости, полной самодостаточности. Кубджика, по сути, – Богиня, которая содержит внутри себя всю Вселенную, и она также локализована во всех формах Вселенной. Все в мире вращается, все движется в бесконечность.

Кубджика не просто Богиня, она также и сам Шива, причем, как запредельный, непроявленный, так и Шива во всех его различных формах: Шанкара, Ардханарешвара, Рудра-мритьюнджайя, Бхайрава, Рудра-хануман и т.д. Кубджика – это колесо мироздания, Кубджика – это наше сознание и сознание Шивы, его игра чид-виласа, она – Ямала (эротический союз Шивы и Шакти и всех их проявлений – Богов и Богинь). Кундалини творит всю Вселенную и также разрушает ее, поэтому Кундалини – это не просто сила, которая находится внутри тела, она находится везде и всегда. Благодаря Богине Шива как пустота имеет форму, и все Боги появляются благодаря Шакти.

Кубджика является сверхсознанием "парасамвит", и выше нее нет ничего. Есть очень много легенд в Пуранах, Тантрах о Кубджике, что она появилась из западного лика Садашивы, который имел пять голов: четыре направлены на стороны света, пятая смотрит вверх (в некоторых источниках упоминается еще шестая, которая находится над пятой), а также у каждого лика есть своя Шакти. Каждый лик проявил различные тантрические знания, которые далее оформились как целые Традиции, такие как Шривидья-тантра, Кали-крама, Трика и западная Кубджика. Несмотря на то, что они в той или иной степени содержали и содержат знания друг друга, все-таки они все вполне самостоятельные. Каждая такая традиция имеет свою глубину, которую можно постичь, только принадлежа данной линии, являясь в ней посвященным дикшитой. Кубджика (Пашчимамнайя) – одна из древнейших линий, и все остальные обязаны ей такими важными элементами тантры и йоги, как Кундалини и чакры. Считается, что она сохранила в себе весь арсенал каулических садхан, в ней сохранились Малини-ньясы (их еще называют Деха-ньясы), и почитание йогинь в форме Малини – то, что было когда-то в практиках культа Трики.

Раньше эта Традиция существовала в Индии, сохранились ее тексты, такие как "Кубджика-мата тантра", "Шриматоттара-тантра", "Мантхана-бхайрава-тантра", "Шатсахасра-самхита" и другие, где содержится немалая часть тантрических знаний, разных практик. Однако на данный момент времени сама Традиция в Индии отсутствует, хотя, конечно, можно встретить тантриков, которые используют мантры Кубджики, например, в Шри Видье эта Богиня почитается в западной амнае. Но эти практики не являются полными, и если их кто-то и рассматривает как садхану, то скорее, как часть своей традиции. В наши дни в полном виде Кубджика сохраняется неварцами в двух областях Непала.

Она строго передается брахманами Раджопадхьяя. Все обряды внутри этой Традиции не меняются на протяжении столетий. В Традиции есть несколько посвящений: саманья-дикша (сукшма-дикша), вишеша-дикша, пурнабхишека и нирвана. Первое посвящение включает в себя передачу мантры, где почитается Ямала Шива-Шакти, определенная атрибутика, которая используется в пудже почитания Шивы и Шакти. Такие дикшиты могут почитать любое Божество в любом храме. Считается, что Пашчимамная способна проникать в любую из амнай, и поэтому можно почитать Кубджику в любых других Деватах. Конечно же, через нее можно глубоко изучить Кундалини-таттву.

Богиня является причиной всех сотворенных тел, как людей, так и Богов; если бы ее не было, то не было бы ни одного Божества и даже проявленной формы Шивы. В Непале на некоторых храмах (в основном, только храмах Шивы) под куполами вы можете увидеть вырезанные из дерева или из мрамора фигурки, занимающиеся сексом, а над ними изображают ту или иную Богиню Йогини. Однако, эта символика для Традиции имеет громаднейший смысл, это - символы Шивы Бхоланатха, т.е. имя Бхоланатх означает того, кто волен делать все, что пожелает. Это воплощенный Шива, однако, иногда Шива может творить кошмарные вещи: он может разрушить Вселенную, может создать ракшасов или бхутов и т.д. Поэтому, во избежание его неконтролируемых действий, вверху изображают Шакти. Или подобный символ, когда изображают в канде Шива-лингам, обвитый Кундалини, которая его удерживает. Т.е. Шакти – это то, что корректирует, что помогает избежать крайности, в этом главный смысл Кундалини-Кубджики. Если вы следуете такой Шакти, то ваши действия и вообще существование в мире становятся совершенными, т.е. вы становитесь сиддхами. Шакти постоянно дает вам подсказки, знаки, как вам надо поступать и как жить. Для практикующего Кубджику нет ограничений в плане религии и Божеств, так как они все рассматриваются как Кундалини, однако есть строгие обеты о неразглашении практик, неразглашении каких-то тайн, которые есть в Традиции. Это опасно делать, потому что, привлекая ненужных людей, пребывающих в нечистом состоянии, садхака рискует причинить вред себе, своему Гуру, Традиции и даже людям, которым было такое знание передано. https://yagizm.org/ru/node/820

Входные ворота Кундалини-чакры обычно визуализируют на 30-70 сантиметров выше макушки. Ее сияние сравнивают с излучением александрита, меняющего цвет, в зависимости от состояния человека, от красновато-фиолетового до пурпурного, а иногда синего. Эманации различных ароматов при медитации на эту чакру ассоциируются с чем-то запредельным, но неизменно дарящим необъяснимое блаженство.

Кундалини-чакра является своеобразным алтарем в доме души, наиболее сокровенным пространством, окном в трансцендентный мир. Здесь пребывает Параматма (Сверхдуша) - локализованный аспект Бога. Когда Всевышний проявляет совершенно новое качество, Он отделяет его, преобразуя в личностную форму. Так появляется джива (индивидуальная душа). Далее Господь помещает ее в материальный мир, где она получает 108 оболочек.

Потом Всевышний создает идеального двойника, которым может быть только Он сам, хранящий знание об истинной природе индивидуальной души, и входит в пространство кундалини-чакры как Параматма. Он сопровождает нас в материальном мире, пока мы, пройдя путь длительной эволюции, не достигнем качественного единства с Параматмой, т.е. не проявим в чистом виде данный аспект Всевышнего.

После этого Параматма растворяется в Абсолютном Брахмане, а душа продолжает сохранять свою индивидуальность, выстраивая отношения с Богом в одной из пяти рас на разных планах Мироздания. Так маленькие семена разлетаются по ветру, падают на почву, прорастают и рано или поздно становятся могучими деревьями.

Пока мы не достигли духовной самореализации, душа не может проникать в кундалини-чакру, как простой человек не может войти в алтарную комнату. Поэтому иногда Сам Господь «приходит к нам в гости», проникая в анахата-чакру. Этот процесс всегда сопровождается катарсисом не ниже второй степени. В других случаях Он использует как посредника нашего ангела-хранителя. В «Шветашватара упанишаде»* сказано: на одном дереве сидят две птицы; одна из них пробует зрелые плоды, а другая наблюдает за ней и позволяет это делать.

Сверхдушу называют также Кширадакашайю Вишну. «Кшира» означает «молочный океан». Параматма находится в пространстве так называемой «желтой» (пассивной) кундалини, сравниваемой с топленым молоком и способной перемещаться сверху вниз по центральному каналу сушумна-нади. Но это происходит не так легко, как заявляют современные руководства по «светской» йоге, да и йогических или каких- либо восточных практик для этого совершенно не требуется.

Такое движение «желтой» кундалини происходит и у христиан, и у мусульман, и у буддистов, и у вайшнавов (последователей Кришны или Вишну), и у шактистов (последователей Парвати или Дурги), и у шайвов (последователей Шивы), и у представителей других истинных духовно-философских традиций. Известно, однако, что в аштанга-йоге существует специальная кундалини-медитация - осознанный и потому более эффективный процесс трансформации пассивной формы кундалини в активную.

«Желтая» кундалини стекает вниз, словно влага с запотевшего сосуда лишь в состоянии катарсиса - глубочайшего эмоционального переживания, сопровождающегося необыкновенным чувством радости, а иногда и блаженством. Такие состояния свойственны только людям с открытым сердцем. Реальная духовная жизнь начинается, когда человек хотя бы какое-то время способен удерживать свое сознание на уровне анахаты. Тот же, кто уже поднялся на этот уровень, всегда искренен, дружелюбен, сострадателен, милосерден и прост в общении, а его духовные практики будут все чаще завершаться катарсисом.

• Одна из одиннадцати Упанишад канона мукхья, к которому принадлежат наиболее древние Упанишады, прокомментированные Шанкарой. Датируется V—III веками до н. э. Шанкара назвал её «Мантра-упанишадой» ведической школы Шветашватара.

✏ И.И. Ветров

Отрывок из статьи "Топография и психофизиология марм первого круга" из книги "Основы Аюрведической фитотерапии" (И.И. Ветров, Ю.В. Сорокина)

МАРМЫ КАК ЛОКАЛИЗАЦИИ СВЯЗИ СО ВСЕЛЕННОЙ

Вопрос: В чем важность открытия чакр?
Шри Чинмой: Если говорить очень откровенно, с высшей духовой точки зрения в открытии чакр необходимости нет. Если чакры, или центры, открываются самопроизвольно, по Милости Всевышнего, очень хорошо. Но если вы сознательно пытаетесь открыть чакры и овладеть энергией кундалини, оккультной силой, если вы уделяете чакрам слишком много внимания, то вы просто зря тратите свою энергию и драгоценное устремление. Видеть, что происходит у кого-то в голове или что случилось в самом отдаленном уголке мира, или вылечить у кого-то головную боль либо расстройство желудка — это вовсе не то, что вам нужно. Осознать и осуществить Бога, быть Его самым дорогим ребенком, пребывать в абсолютном Покое, Свете и Блаженстве — вот что вам нужно на самом деле. Поэтому я советую вам не думать об открытии чакр, а увеличивать свое устремление, любовь, преданность Богу и отречение перед Ним. Любовь приведет вас к Богу. Преданность приведет вас к Богу. Отречение приведет вас к Богу. А открыв чакры и творя чудеса там и сям, вы не станете ближе к Богу.
Я всегда говорю своим ученикам, что надо стремиться лишь к Богу. Все силы сотворены Богом, поэтому, если вы сумеете Его порадовать, Он даст вам силу, если она будет вам нужна. Но если вы пытаетесь всеми правдами и неправдами украсть силу, то поступаете очень глупо. Это то же самое, что влезть на чье-то манговое дерево. Я могу взобраться на дерево и сорвать одно-два манго, не спросив разрешения у хозяина. Но садовник меня прогонит. Однако, если я смогу понравиться хозяину и получить от него разрешение рвать манго, тогда никто мне не прикажет слезть с дерева, и я смогу есть манго столько, сколько душе угодно. Но вы должны знать, что не манго сделают нас бессмертными, а нектар, божественный Нектар. Не оккультная сила, а Покой, Свет и Блаженство могут сделать нас бессмертными.
С высшей точки зрения лучше всего предоставить Богу решать, нужно ли нам иметь и использовать оккультную или еще какую-нибудь силу. Если после того, как вы осознаете Бога, Бог скажет: «Я хочу, чтобы ты применял оккультную силу», тогда вы и станете ею пользоваться. Но если Он скажет: «Нет, для выполнения Моего божественного Замысла ты будешь пользоваться только духовной силой», тогда вы так и будете делать. Мы должны выполнять все то, чего пожелает Бог.