Истина Любовь Простота ॐ

Для того чтобы пережить чистую Божественную Любовь, вы должны быть готовы отказаться от эгоизма и личной выгоды. Вы должны развивать чистоту и стойкость. С твёрдой Верой постоянно развивайте Любовь к Богу независимо от любых препятствий и испытаний!
Вам никогда не следует думать, что удовольствие и боль возникают в результате воздействия внешних сил. Они являются результатом ваших собственных мыслей. Нет смысла обвинять других.

Если вы разовьёте Любовь к Богу, то эта Любовь рассеет все печали и такие плохие склонности, как привязанность, гнев и зависть.
Человеку необходимо как духовное образование, так и светское.
Вы должны осознать, что Природа - это также проявление Бога. Поэтому к Природе не следует относиться с пренебрежением. Природа - это следствие, а Бог является Причиной.

Таким образом, вы должны признать Вездесущность Бога во Вселенной.

Подземный мир, земля, небеса и мир Брахмы, о Рагхава,
Расположены внутри брахманды (вселенского яйца) по порядку друг над другом.

Вне брахманды, выше мира Брахмы на сто тысяч йоджан находится непреходящий мир Шивы, где наслаждается вместе с праматхами их Владыка. Изначальный мир этот описанию не поддается, и вечный праздник там царит. Существа, преданные Шиве, достигают чудесный этот мир и вкушают услады милостью Бога богов, океана состраданья.

Еще выше на сто тысяч йоджан расположен мир Вишну, где вместе с Камалой пребывает Держатель раковины, диска, лотоса и палицы.
Этот мир Супруга Камалы не описать словами, наполненный чистым светом, расцвеченный множеством драгоценных камней. Те, кто исполнены преданности Вишну, вместе с богами, гандхарвами и
киннарами, удостоившись салокьи (один из видов освобождения, пребывание в том же мире, что и избранное божество), благодаря могуществу Вишну, с радостными сердцами предаются развлечениям в его городе непрерывно, врата которого стережет Гаруда, царь пернатых.

Слева от мира Шамбху расположен чудесный мир Гаури, украшаемый множеством жемчугов и рубинов. Там ведийская, десятирукая ипостась Богини, Цвета цветка кусумы, восседающая на спине льва пребывает в восхитительном дворце, имеющем шестнадцать врат, колонны в котором подобны драгоценным камням, расцвеченном знаменами, в котором возносят гимны боги и Индры средь мудрецов, снуют бесчисленные сонмы служанок, и Бхайравы стерегут его.

Выше Голоки (обитель Вишну/Кришны) на пятьдесят коти йоджан, о лучший из рода Рагху, расположена обитель Великой богини, где сама Она сокрыта.

Сама Богиня, труднодоступная для Брахмы, Вишну и Рудры, вкушает здесь услады, то, что в Ведах, Агамах, Смрити, веданте и прочих даршанах полным, единым Брахманом именуется на основании различных источников познания, то есть непреходящая Богиня.
С нетленным телом, всецело исполненным высшего блаженства,
Опора вселенной, Она высшая, о господин рода Рагху. Блеск ногтей на Ее стопах-лотосах благодаря многообразным суровым епитимьям лицезреют и созерцают постоянно йоги. О Ней говорят они как о Брахмане, лишенном образа. Из собственных частей которой произошли Махешвара и Вишну, ту Шрути именуют истиной. Они, возникшие из частей Ее, являясь Ее первым творением, снова с Ней не соединяются, о господин рода Рагху.

Как Ганга, впадая в океан, разделяется, но океан не разделяется, так и произошедшие из частей Брахмана разделяются, но не разделяется Брахман. Она порождает Вселенную, Она выступает ее хранителем, и Она ее в конце уничтожает, кроме Нее, нет иной причины. Как приводит в движение изображения слонов и прочих существ актер, так и Она весь мир. Кто Ее, Недоступную, корневую Причину всех причин, не ведает, впав в заблуждение великое, те Брахму и прочих богов причиной сотворения и прочего считают, о потомок Рагху. Подобно тому, как упуская из виду гончара, причиной кувшина, совершив ошибку, глупец считает глину, то же касаемо причины творения воображают глупцы в этом мире по воле Майи, о лучший из потомков Рагху. Став опорой мира, Она, оберегающая все существа, Высочайшая, Дарующая освобождение, накладывает путы заблужденья. Она, чтобы спасти Вишну, тонущего в океане, Стала листом баньяна и его поддерживала на бескрайней глади вод. Она является в образе сознанья, и мир, Её лишенный, выглядит подобно трупу, а связанный с Нею, о потомок Рагху, он обретает сознание, словно лошадь - свою сбрую. Она, желая творить, постоянно с Высшим Шивой, Своей другой ипостасью, в Себе наслаждается. Она попавших в бедствие, страждущих спасает, поэтому она зовется в мире Дургой, несчастий Устранительницей.

Горемычный даже, вспомнив слог из имени Её, процветанье обретает, поэтому она Владычица над всеми существами. Избавительницей от злого рока зовется возглашателями Вед. Она, Богиня, Высшее знание миров, о потомок Рагху, Дарующая достижение четырех целей жизни, несущая всем недругам конец.

Махабхагавата-пурана. Т. II, гл. 43

Блаженство не нужно создавать или накапливать. Оно возникает спонтанно. Просто позволь Богу решить, что лучше для тебя и Бог все сделает как надо. Даже тогда, когда твоя сила недостаточна и контроль над умом слаб, тебе все же не о чем беспокоиться.

Всегда помни, что высший способ контролировать ум, высшее опьянение - это постоянное повторение сладостного имени Господа. Никогда не забывай о Боге и Бог никогда не забудет о тебе.

Из книги «Агхора II: Кундалини»

23-24. Шива, Махешвара, Рудра, Вишну, Питамаха, Самсаравайдья, Сарваджня и Параматман—эти восемь имен в основном указывают на
Шиву. Первые пять-это имена божеств, управляющих Калами, Шантйатитой и прочими по порядку.
25-28. Пять имен Садашивы происходят от обусловливающих факторов. Когда обусловливающие факторы перестают существовать, они также отступают. Эта область вечна, а Атманы, населяющие ее, не вечны. Когда Пады меняются, пребывающие в падах освобождаются. В другом воплощении они достигают той же области. Но первые пять Атманов претерпевают изменение имен. Последние три названия связаны с принятием трех обусловливающих факторов. Они указывают только на Шиву.
29-30. Тот, кто по природе своей чист, называется Шивой. У него есть предшествующее несуществование соприкосновения с изначальным загрязнением. Или тот, кто полон добрых качеств и является Ишварой, называется Шивой добрыми людьми, которые учат о принципах Шивы.

31-35. Имя Махешвара объясняется так: Пракрити больше, чем двадцать три таттвы. Пуруша, двадцать пятая таттва, больше Пракрити. Пуруша-это Пранава, первая свара в Ведах. Поскольку его истинная природа постигается только через Веды, он утверждается в Веданте. Тот, кто находится за пределами Пуруши, кто связан с Пракрити, является Махешварой, потому что и Пракрити, и Пуруша действуют в подчинении ему. Или Махешвара- это обладатель Майи. Майя это сущность Пракрити с тремя гунами. Она неизменна. Тот, кто делает эту Майю действующей, - Махешвара. Он прославляется как Калатман, Параматман, изначальный, грубый и тонкий.
36. Объяснение слова Рудра: - "Руд" означает страдание, а "Дравайати" - путь. Поскольку Господь утоляет наши страдания, его называют Рудра. он-Шива, великая причина.
37. Шива пронизывает все живые существа, таттвы и элементы. Он бодрствует в телах и управляет ими. Поэтому его называют Вишну.
38. Шива-прародитель душ, достигших положения отцов. Поэтому его называют дедом (Питамаха).
39-40. Шиву называют врачевателем Вселенной. Подобно тому, как лекарь,знакомый с болезнью, ставит диагноз и лечит болезнь лекарствами, так и Господь уничтожает сансару вместе с ее корнями. Его так называют все те, кто понимает природу всех таттв.
41-43. Даже когда у них есть органы чувств для постижения десяти объектов чувственного восприятия, атомарные (существа) не знают грубых и тонких существ, присутствующих в трех периодах времени, во всей их полноте, потому что они скрыты частицами загрязнения в форме Майи, тогда как у Садашивы нет этих причин восприятия. Даже когда их нет, он без всякого напряжения знает каждый предмет таким, каков он есть. Следовательно, он-Сарваджня (всеведущий).
44. Шива - это Атман всего сущего. Он постоянно обладает всеми этими качествами. Нет большего Атмана, чем Шива. Шива — это Сам Высший Атман (Параматман).

(Произносится) начало НА (ДЖА) вместе с шестой гласной (УУ), в соединении с «трипадой» (АУ) и увенчанное бинду (ДЖАУМ) это – викарала (мантра), о Прекрасноликая!

Произносится окончание СА (ХА), вместе с началом ША (ВА), соединении с шестой гласной (УУ), четырнадцатая гласная, украшенная в конце надой и бинду (ХАВУХ). Эта (мантра), именуемая Манматха, почитается богами и сиддхами.

82. Ею побеждается вся вселенная, движущаяся и неподвижная.
    (Произносится) ХА, РА, начало РА (ЙА), затем слог УУ вместе с бинду (ХАМ РАМ ЙАМ УМ).

83-87. Эта (мантра) именуемая Мегханадешвара есть (Сам) Бхайрава. (Произносится слог, находящийся) между КША и СА (ХА) в соединении с бинду и пятой (гласной, т.е. У) (ХУМ). Эта (мантра), уничтожающая рождение и смерть, именуется Сомешвара.

(Произносится): начало КША (ХА), конец ЙА (РА), конец ХА (КША), конец БХА(МА), начало ВА (ЛА), конец ЛА (ВА), затем начало РА (ЙА), в соединении с Рудрой (т.е. У), по-лумесяцем с бинду, вместе с надой и шакти (ХАМ РАМ КШАМ МАМ ЛАМ ВАМ ЙУМ). (Эта мантра), разрушающая великий грех, именуется видьяраджа (царь мантр).

Так (произносятся мантры) окружения, состоящие из восьми Бхайрав.
(Следует произнести мантры) хранителей сторон света (локапала), (произнося) в начале пранаву, затем их имя вместе с оружием, а затем в конце НАМАХ.

Повторяйте Со-хам (Я есть Он) с каждым вдохом: "Со", когда вдыхаете, и "хам", когда выдыхаете, "Со" означает "Он", а "хам" означает "Я". Совершив цикл вдох-выдох, почувствуйте, что "Со" (Господь) и "хам" (вы) Едины. Позже, после долгой практики, представление о Нем и "мне" как о двух отдельных сущностях исчезнет, и больше не будет “Со” и “хам”. Эти звуки будут сокращены до “О” и “М”, и станут “Ом” (Пранава). Повторяйте этот звук впоследствии с каждым вдохом, и это освободит вас от власти рождения и смерти. Это Пранавопасана (созерцание Пранавы), рекомендованная в Ведах. Повторение Со-хам - хорошее средство для сдерживания ума от побега вовне. Пусть ум всегда будет привязан к Господу. Тогда он не будет метаться по сторонам , как ему заблагорассудится. В этом смысл наставления Кришны: "Сарвадхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа" - "Отказавшись от всех других занятий, полностью предайся Мне". Полностью отдайте ум на Его служение. Тогда Он спасет вас от падения!

Пост Шивы (Прадош врат) соблюдается приверженцами Шиваизма в 13-ый лунный день на убывающую и растущую Луну (два раза в месяц).
Тот день, на время заката Солнца которого приходится 13-лунный день, считается днем поста.
И, поскольку в данном случае идет привязка ко времен заката, то важно понимать, что для разных городов это могут разные дни.

Считается, что постящиеся в это время, получают благосклонность Шивы (который дал учение йоги человечеству) и его жены - Парвати (а также всего его семейства и прирученных животных), и он (они все ) способствуют углублению знаний и усилению эффекта от йогических и тантрических практик и ритуалов.

Йогины, соблюдающие этот пост, могут достичь Мокши (просветления, освобождения от бремени последующих перерождений) и получить прощение своим проступкам и искупление грехов.

Также в некоторых писаниях говорится, что в этот лунный день Шива очищает Землю и людей от негативной кармы.

"Прадош" означает избавление от доши (доша = проблема/дефект, приобретенный в результате греховных действий в прошлом).

Самым значимым постом Прадош считается Махапрадош, предшествующий Шиваратри (в феврале-марте), а также Шани Прадош, Сома Прадош и Бхуми Прадош. Посты в эти дни будут вести к более серьезным трансформациям.

Пятница находится под покровительством Шукры — Венеры. Любовь – это природа души. Энергию любви Абсолюта проводит Венера, Шукра.

Шукре, единственному среди богов была известна тайна воскрешения мертвых – любовь побеждает смерть. Любовь плотскую, возникшую как влечение чувств, любовь возвышенную, чистую и самоотверженную, в небесной иерархии представляет великий Шукрачария, Ушанас, бог планеты Венера. Он – учитель демонов, великий учитель всех нас, потому что в своем стремлении любить мы часто в этом мире преследуем лишь поистине демонические желания удовлетворять свои чувства, желание быть Пурушей, Наслаждающимся. Шукра, бог планеты Венера – наш строгий учитель, причина разочарований в любви, которые будут преследовать до тех пор, пока мы стремимся занять господствующее положение в любви. Он учит нас любить, сострадать, сочувствовать, прощать… Он – величайший и справедливейший учитель Любви.

Шукра считается сильнейшим из семи сыновей Бхригу и его жены Пуломы.
Шукра был Гуру (наставником) Прахлада. (Камба Рамаяна, Юддха Канда)

Шукра поклонялся Шиве и получил от него Мритасандживани мантру (мантра, обладающая силой воскрешать мертвых). (Вамана Пурана, Глава 62)

Шукра препятствовал склонности к спиртному. (M.B. Ади Парва, Глава 76, Стих 57)

Шукра проживает с другими асурами на вершине горы Меру. Все драгоценные камни находятся в собственности Шукры. Даже Кубера (бог богатства) живет за счет заимствования одной четвертой богатства Шукры. (M.B. Бхишма Парва, Глава 6, Стих 22)

Шукра был среди тех, кто посетил Бхишму, как он лежала на ложе из стрел. (M.B. Шанти Парва, Глава 47, Стих 8

Однажды Шукрачарья был священником императора Притху. (M.B. Шанти Парва, Глава 59, Стих 110)

Он получил имя Шукра, потому что он вышел через Шивалингам и тем самым стал сыном Парвати. (M.B. Шанти Парва, Глава 289, Стих 32)

Шукра выучил Шива Сахасранам (тысячу имен Шивы) от мудреца Танди и обучил этому Гаутаму. (M.B. Анусасана Парва, Глава 17, Стих 177)

В Махабхарате, Анусасана Парва, Глава 85, Стих 129 говорится, что у Бхригу было семь сыновей: Шьявана, Ваджраширша, Шучи, Аурва, Шукра, Савана и Вибху.

В преклонном возрасте Шукра видел Ванапрастху и достиг небес. (M.B. Шанти Парва, Глава 244, Стих 17).

В Махабхарате Шукре были даны некоторые другие имена, такие как Бхаргава, Бхаргавадаяда, Бхригушрештха, Бхригудваха, Бхригукулодваха, Кавипутра, Кавья и Ушанас.

Сострадательный Шукра стал духовным учителем демонов, потому как, кто более этих несчастных нуждается в сострадании.

70. Восемь видов существ происходящих от богов являются главными. Люди составляют средний класс. Пять существ птицы и прочие составляют низших из них. Таким образом, существует четырнадцать видов существ.
    71-72. Состояние бытия Главного или второстепенного должно быть известно как осквернение сансарой. Как пища, имеет два состояния: непереваренное и переваренное, так и осквернение (мала) тоже. Когда оно непереварено, люди спускаются вниз; когда оно переваривается, они поднимаются вверх. Таким образом, осквернение играет свою роль в Сансаре.

71. Пашу трояки: те, что с одной скверной, с двумя и с тремя по порядку. Те, у кого есть одновременно являются высшими, те, у кого есть две, - средними, а те, у кого есть три, известны как низшие.

72. Те, у кого три загрязнения, возглавляются теми, у кого две грязи, а те, в свою очередь, возглавляются теми, у кого одно. Таково обусловленное различие во Вселенной.

73. Шива пребывает над всеми ними, с одним, двумя и тремя загрязнениями. Хотя они не имеют природы Шивы, ими руководит Шива.

74. Подобным же образом вселенная, которая не является природой Рудры, управляется Рудрами. Махабхуми, заканчивающийся вселенским яйцом, возглавляется Шатарудрой и прочими.

75. Сфера, заканчивающаяся Майей, по порядку пронизана повелителями богов размером с большой палец (ангуштза матра).
76. Небеса, заканчивающиеся Махамайей, управляются владыками миров, Вайю и прочим, которые находятся внутри Адхв.
77. Они покровители на небесах, в антарикше и на земле. Они-боги, соблюдающие обеты богов.
78. Так действует болезнь Сансары с тремя загрязнениями и их причинами. Лекарство от этой болезни — знание, не иначе.
79. Лекарь - это сам Шамбху, высшая причина, который исцеляет страдальца.
    82.В этом отношении, без сомнения, нужно иметь в виду:“Шива может освободить души, не подвергая их страданиям. Почему же тогда он подвергает их страданиям?”
    83.Несомненно, что вся сансара есть само страдание. Как может страдание быть не-страданием? Врожденная природа не может быть иной.
80. Больной не становится не больным только потому, что врач назначает лекарство. Лекарь избавляет больного от болезни с помощью лекарств.
81. Точно так же, применяя лекарство в форме своего повеления Шива освобождает души от страданий—души изначально грязные и изначально несчастные.
82. Это неравенство, как и врач, не является причиной болезни. Так что Шива-причина мирского существования, не должен быть причиной порока.
83. Когда страдание приобретено от рождения, как (Шива) может быть его причиной? Загрязнение -это врожденное свойство человека. Это загрязнение является причиной сансары.

84. Осквернение, которая является причиной сансары, бесчувственная Майя и прочее не может действовать сама по себе без близости Шивы.

85. Мудрецы говорят, что точно так же, как магнит вызывает движение железных опилок одной своей близостью, так и Шива вызывает движение мира.

86. Невозможно избежать близости Сат без ее причины. Более того, правящее божество Шива даже неизвестно Вселенной.
87. Ничто не действует без Шивы. Все вызывается им самим. И все же он не заблуждается.
88. Его Шакти в форме повеления (Аджни) является всеобъемлющей и сдерживающей. Эта вселенная постоянно покрыта ею. И все же он ею не омрачается.
89. Это правило действует даже с самого начала. Он-Ишвара. Его правление - это его повеление (Аджна). И все же он не осквернен.
90. Тот, кто считает иначе из-за заблуждения, злонамерен. Он погибает, и это тоже благодаря силе его Шакти. И все же он не осквернен.

Преданные могут приблизиться к Богу через различные бхавы (состояния, настроения). Есть пять основных бхав, естественных для человека, и потому легких для практики. Дасья бхава - это бхава, в которой преданный осознает себя слугой Господа. Ватсалъя бхава: в ней преданный принимает Господа как свое дитя. Сакхья бхава: в ней преданный видит Господа своим другом. Мадхуръя бхава: в ней преданный относится к Господу как к своему возлюбленному. Шанта бхава: это состояние, в котором преданный умиротворенно, в подобающем молчании и спокойствии медитирует на Господа.

? Из всех бхав мадхуръя бхава - высшая.

В недавние времена Господь Гауранга обладал этой бхавой. Когда, проходя по улицам, он воспевал имена Господа, совершая нагар киртан, то в блаженном танце полностью забывал об окружающем. В Бенгалии даже теперь практикуют уличный киртан. Собираясь на санкиртан-конференцию, которая обычно длится четыре или пять дней, в первый день они совершают уличный киртан.

? Они движутся большой группой, воспевая имена Господа под аккомпанемент различных музыкальных инструментов с тем, чтобы имя Бхагавана звучало повсюду, и вся атмосфера была очищена и освобождена от вожделения, бесчестия, лицемерия и обмана. Это также своего рода реклама. Люди узнают, что состоится большая санкиртан-конференция, на которой бхакты соберутся для воспевания имени Господа.

Имя должно произноситься из глубины сердца. Откройте комнаты вашего сердца, чтобы в них могла войти Божественная Милость, и чтобы все ваши грехи были разрушены. Прямо сейчас, в это самое мгновение вам нужно получить возможность видеть (даршан) Господа и спасение.