Современная медицина уже не занимается лечением людей. Медики сейчас зарабатывают деньги. И как во всяком бизнесе, они заботятся о том, чтобы их клиентов становилось всё больше и больше. Поэтому калечат людей прямо с рождения...

Как показывает статистика, женщины обращаются к врачам в 7 раз чаще, чем мужчины. Поэтому у них гораздо выше риск пострадать от ненадлежащего лечения. Так считает крупнейший американский врач Роберт С. Мендельсон.

Каких медицинских процедур следует избегать?
Как поступить, если врач рекомендует операцию?
Как выносить и родить здорового ребёнка?
К каким лекарствам стоит относиться особенно осторожно?

Всех женщин, которых заботит их здоровье и здоровье их детей, интересуют эти вопросы. Доктор Мендельсон отвечает на них в своей книге «Мужская медицина. Как калечат женщин» (Robert S. Mendelsohn M.D. How Doctors Manipulate Women).

Об авторе

Роберт С. Мендельсон (1926-198 , крупнейший американский педиатр, родился в Чикаго, штат Иллинойс. Степень доктора медицины получил по окончании Чикагского университета в 1951 году. Известен радикальными взглядами на современную медицину. Особенно критиковал педиатрическую практику, вакцинацию, акушерство, засилье в гинекологии врачей-мужчин. Выступал против коронарного шунтирования, регулярных рентгеновских исследований для выявления рака груди, фторирования воды.

Двенадцать лет преподавал на медицинском факультете Северо-Западного университета, затем столько же был ассоциированным профессором педиатрии, общественного здоровья и профилактики в университете Иллинойса. В начале 1980-х годов являлся президентом Национальной федерации здоровья. Был также национальным директором Службы медицинской консультации в «Прожект Хед Старт», но эту должность вынужден был оставить после нападок из-за резкой критики, которой подверг школьное образование. Возглавлял Медицинский лицензионный комитет штата Иллинойс.

Активно пропагандируя свои воззрения, выступал на конференциях и собраниях Национальной федерации здоровья, вёл бюллетень новостей и колонку «Народный доктор» в нескольких национальных газетах, участвовал более чем в пятистах ток-шоу на телевидении и радио. В 1986 году Национальная ассоциация здоровой и полезной пищи США удостоила его Мемориальной премии имени Рэйчел Карсон «за заслуги в области защиты свободы потребления и здоровья американцев». Является автором ряда научно-популярных книг, выдержавших несколько изданий в США и других странах.

Фрагменты из книги Роберта Мендельсона «Мужская медицина. Как калечат женщин»

Каждый из нас надеется на обретение счастья, на отсутствие страдания и жизнь без морщин. Мы, женщины, в этом смысле люди особые. Мы хотим иметь менструацию без дискомфорта, «безопасный» секс. Мы желаем, чтобы беременность наступала по нашему собственному расписанию, протекала легко и завершалась происходящим в комфортных условиях, безболезненным рождением совершенного ребёнка. Нам нужно, чтобы малыш получал идеальное количество грудного молока и при этом не испортил нам грудь. Мы мечтаем остаться молодыми и красивыми до смерти, чтобы мужчины нас любили, оберегали, защищали, обеспечивали. За всеми нашими надеждами скрываются страхи – болезней, боли, бедности, одиночества, старости, критики, неприятия и, в конечном итоге, смерти. Наши желания не знают границ – и мы вырастаем с убеждением, что Современная Медицина может их удовлетворить.

Доктор Мендельсон имел потрясающую способность уничтожать страх и внушать людям уверенность. А такая трансформация сознания не происходит без обострений. Для начала он должен был развенчать наши мифы, чтобы мы смотрели правде в глаза. Это процесс болезненный. Упрёки доктора Мендельсона институту Современной Медицины вызывают революцию в нашем внутреннем настрое, расшатывают наше доверие к врачам, которые обещают нам счастье. Самое удивительное, что обвинения доктора Мендельсона сегодня столь же уместны, как и тридцать лет назад. Как он заметил, женщины составляют 80% пациентов врачей. Их обработка начинается во время беременности, когда будущая мать, может быть впервые, убеждается в необходимости большого количества обследований, предназначенных не для неё индивидуально, а для безликого множества людей.

Затем её ожидают всевозможное лечение найденных осложнений и медикаментозные роды. Позднее такая тенденция, естественно, продолжается – с бесконечными визитами к педиатру для ребёнка и к гинекологу для мамы. И этот цикл повторяется с каждой беременностью. Да и после рождения последнего ребёнка, посещение гинеколога всегда находят оправдания: эрозия шейки матки (назначение прижигания), инфекции (читай – антибиотики), молочница после антибиотиков (значит, антигрибковые препараты), совет о предотвращении беременности (противозачаточные средства, гормоны, стерилизация), мастопатия (гормональное лечение), фибромиома (гормоны, удаление матки), климакс (гормональное лечение)…

Для России предупреждения доктора Мендельсона сейчас особенно актуальны – в связи с плачевной ситуацией а акушерстве. Ни в одной развитой стране не назначают такого количества лекарств и не госпитализируют беременных так часто, как здесь. «Залечивание» часто начинается с диагноза угрозы выкидыша на ранних сроках. По предположению, что выкидыш иногда происходит в результате дефицита прогестерона, таким пациенткам назначают лечение дюфастоном (дидрогестероном). Это синтетический гормон. В России не разбирают, кому он показан, а кому нет. В других странах, где используется этот препарат, его назначают только после подтверждения низкого уровня прогестерона у женщины с симптомами угрозы. Но, поскольку его эффективность не доказана, большинство врачей от него отказалось. Кроме того, его сняли с производства в Великобритании в марте 2008 г. в связи с «коммерческими причинами» (невыгодность продажи из-за отсутствия доказательства эффективности)…

Доктор Мендельсон был бы рад тому, что его наставления теперь доступны российским женщинам. Он уважал женщин, как самых высококвалифицированных экспертов по вопросам здоровья семьи. Безусловно, он заставил их уважать самих себя, чтобы они учились радоваться каждому этапу жизни без необходимости перестать быть собой. Это и есть выражение настоящего феминизма – не отречение от женских черт в пользу подражания мужчинам, а подчёркивание всего естественного и богом данного в нас, что составляет природу женщины. Глубоко надеюсь, что Доктор Боб вдохновит вас на новые поиски женского начала, которое вы раскроете в себе на каждом этапе жизни.

Молли (Мелания) Калигер

Глава 15. Всё будет хорошо, предоставьте это мне.

Рождение детей стало бы для женщин гораздо менее болезненным, опасным и унизительным, если бы акушерскую специальность просто упразднили. Все акушеры, за исключением горстки врачей, поощряющих естественные роды, виновны в увековечении нездорового, антинаучного позора медицины. Как вы теперь уже знаете, я питаю мало уважения к Современной Медицине в целом, но от акушерства меня просто коробит. Это единственная медицинская специальность, в которой почти всё, что делает врач, неоправданно с медицинской точки зрения и страшно неверно. Ранее я говорил, что врачи превратили беременность – естественное, нормальное, наполняющее чувствами событие – в болезнь, длящуюся девять месяцев. Эта идея звучит радикально, пока не узнаете, какие махинации предшествовали созданию этой медицинской специальности.

На протяжении всей истории человечества детей рожали их матери, а не врачи, в присутствии родственницы или повитухи. Повитухи всё ещё помогают большинству матерей во многих самых развитых странах мира. Их успех, измеряемый показателями детской и материнской смертности, превосходит успехи американских акушеров, извративших деторождение ритуальными процедурами, которые подвергают опасности как мать, так и ребёнка. Акушеры также отказывают матерям и отцам в той радости, которую могут принести естественные роды.

Акушерство – и американское в том числе – порочно, потому что уходит корнями не в медицинскую науку, а в исторический абсурд, в мужское самомнение и в обыкновенную старомодную жадность. Оно возникло в Европе, когда в XVIII веке хирурги-цирюльники осознали, что теряют бесчисленные возможности увеличения своих доходов, и стали вступать в сговор, чтобы отнять родовспоможение у повитух. Это было нелегко, потому что повитухи были весьма талантливыми помощницами в родах и проявляли свои дарования в течение тысячелетий.

Да, материнская и детская смертность была в то время трагически высока, как любят подчёркивать сегодняшние акушеры, но только потому, что тогда Игнац Земмельвейс ещё не показал, что инфекции вызываются микробами, передающимися матерям от врачей. С лёгкостью забывается тот факт, что уровень материнской и детской смертности увеличился вдвое, когда за дело взялись хирурги-цирюльники. Матери, помещённые в больницы, стали болеть послеродовым сепсисом, потому что врачи спешили от постелей больных и со вскрытий на роды, не утруждая себя мытьём рук.

У врачей не было повода распространять свою деятельность на рождение детей, пока роды воспринимались как немедицинская физиологическая функция, которую женщины могли выполнить самостоятельно – с помощью, лишь немногим превышающей простую эмоциональную поддержку. Чтобы наложить свою лапу на этих пациенток, врачи должны были превратить роды в болезнь. Они сделали это, воспрепятствовав естественному процессу и создав такие виды медицинского вмешательства, которые могли выполнять только они. Для подстраховки они оклеветали повитух, клеймя их как ведьм, если по их вине умирали матери или дети, пытали и сжигали их на кострах. Первой «ведьмой», повешенной в американских колониях, была повитуха, обвинённая врачами.

Эпохальным событием в долгой врачебной кампании по захвату власти над родами стало изобретение акушерских щипцов Питером Чемберленом в 1588 году. Он и три поколения его семьи заработали славу благодаря тому, что принимали трудные роды с использованием простейшей разновидности этого инструмента, который теперь применяется слишком часто, и нередко – во зло. Они держали своё изобретение в секрете от других врачей и от матерей, работая под простынями и перенося щипцы в закрывающемся на замок деревянном ящике. Их применение стало первым рывком акушеров в сторону технических средств, прославлявшихся ими как доказательство их превосходства над повитухами. Никто не вёл счёт тому, сколько нежных крошечных головок они раздавили. Чемберлен подал пример технологического вмешательства и его неблагоприятных последствий, которые доминируют в акушерстве Соединённых Штатов сегодня. Тем не менее, не щипцы стали тем прорывом в акушерстве, который отнял деторождение и у повитух, и у самих рожениц.

Поворотным пунктом стала отмена родильного кресла, на котором женщины рожали детей, позволяя естественным схваткам и силе притяжения делать свою работу. Врачи начали укладывать матерей на спины, с согнутыми в коленях ногами, на высокие столы. Это сделало самостоятельные роды практически невозможными и гарантировало, что роженице понадобится помощь врача. Литотомическая позиция (положение лёжа на спине, при котором ноги приподняты, разведены в стороны и зафиксированы) служит основной для большинства вмешательств, ставших обыденными в современной акушерской практике. Это фактически отняло у женщин весь контроль над процессом родов, который стал бесконечно более трудным, рискованным и болезненным, и дало акушерам бесчисленное множество разумных на вид причин прийти матерям на помощь.

Как заметил один доктор в журнале «Педиатрия», акушеры подобны пожарным. И те, и другие спасают людей. С одним лишь отличием – пожарные не устраивают пожаров!

Принимая во внимание радикальность перехода от родильного кресла к положению лёжа на спине, вы могли бы решить, что он стал результатом внимательных медицинских наблюдений. Невероятно, но это не так. Обычай укладывать рожениц плашмя на спину был заведён ради удовлетворения сексуального извращения короля Франции Людовика XIV! Король Луи, казалось, получал удовольствие, подглядывая из-за занавесок за тем, как его любовницы – а их у него было много – рожали. Он расстраивался из-за того, что картина не была полной, когда женщины сидели в родильных креслах. В момент вдохновения он использовал своё королевское влияние, чтобы убедить акушера-мужчину улучшить обзор. Тогда женщину поместили на плоский стол, с согнутыми в коленях ногами, и король Луи был безмерно доволен результатом.

Неудивительно, что другие врачи вскоре заключили: что хорошо для королевского двора, должно быть также хорошо для всех. Они утвердили в практике литотомическую позицию, по-видимому, уверенные в том, что Ньютон и Кеплер ошибались и что закон тяготения отменён королевским указом. Данный эпизод мог бы быть забавным примечанием в книге по истории медицины, если бы эта нелепая позиция не продолжала использоваться акушерами, принимающими роды в наши дни. Единственное усовершенствование, которое было сделано за прошедшее время и которое наверняка оценил бы Людовик XIV – но, конечно, не матери – это использование стремян, фиксирующих ноги женщины.

Литотомическая позиция не может быть оправдана никакими другими причинами, кроме удобства врача. С точки зрения роженицы, в её мучительном положении, роды могли бы быть ещё труднее, только если бы её подвесили за ноги. Ещё в 1933 году Менгерт и Мерфи в своём обширном экспериментальном исследовании зафиксировали внутрибрюшное давление в момент максимальных потужных усилий во время родов. Их исследование включало более 1000 наблюдений за женщинами в разных позах. Они обнаружили, что самое сильное давление возникало в положении сидя. Это происходило, благодаря правильному распределению веса абдоминальных органов и увеличению результативности работы мышц. В 1937 году другой исследователь представил рентгеновские снимки и результаты измерений, указывавшие на то, что приседание изменяет форму таза наиболее благоприятным для родов образом.

Мне неизвестно ни об одном исследовании, которое хоть раз опровергло бы тот факт, что женщину не следует ограничивать во время родов положением лёжа на спине. И всё же, за немногими исключениями, рожениц в Соединённых Штатах всё ещё кладут на спину, фиксируя ноги в стременах. Так как всё это, очевидно, не имеет законных медицинских оснований, вы вправе спросить, почему врачи продолжают заставлять женщин рожать привязанными и распростёртыми на спине?

В отсутствие, каких бы то ни было разумных объяснений, я дам вам единственный ответ, имеющий хоть какой-то смысл. Сама эта поза создаёт патологию и делает нормальные роды ненормальными, обеспечивая акушеру около 95% причин для его существования. Травматическая ситуация, которую создаёт врач, предоставляет ему последовательный ряд возможностей оказаться нужным и утолить свою жажду вмешательства. В то же время мать стала играть роль статистки в драме рождения её собственного ребёнка, а отцу повезёт, если ему позволят выступить хотя бы в роли сценической декорации.

Неприятности у беременной женщины зачастую начинаются ещё до того, как она окажется в больнице. Даже если ей с мужем пришлось превысить скорость, чтобы быстрее попасть туда, так как схватки стали сильными и частыми, они нередко внезапно ослабевают – и даже прекращаются – в тот момент, когда женщина переступает порог больницы. Такая реакция является столь распространённым явлением, что даже имеет название – слабость родовой деятельности, – и те, кто изучал этот вопрос, уверены, что она является результатом страха.

Когда женщина входит в больницу, её тревога возрастает, так как она мгновенно лишается поддержки мужа. Её сажают в кресло-каталку и увозят в предродовую палату, оставляя мужа позади, в приёмном отделении. Он не может пойти с ней, потому что нужен для совершения самого важного больничного обряда – заверения администрации в том, что он способен оплатить счёт. Каждый врач, не зашореный собственным образованием и предубеждениями, знает, что страх затягивает роды и делает их более трудными.

Я имел удовольствие наблюдать – и даже у своих собственных дочерей – не напряжённое, вознаграждающее за усилия событие, каким могут быть безлекарственные естественные домашние роды. Страх уничтожается уютным, знакомым окружением и заботливой поддержкой и заботой семьи и друзей.

По преданию, Риши Сундаранат был одним из учеников Нанди Девара и жил на горе Кайлаш, известной как обитель Шивы.

Риши Сундаранат был Дживанмукти и его рождение не было следствием прошлой кармы. Он воплотился по своему собственному выбору - из чувства сострадания к опутанному цепями неведения человечеству.

Однажды он ощутил сильное внутреннее побуждение отправиться в Южную Индию, в горы Потхигай, на поиски сиддха Агастьяра, своего друга и Гуру-Бхай. По дороге на юг он совершал обряды богопочитания в священных храмах в Кедарнате, Пасупатинате (Непал), Каши, Канчи, Тируватикае и Тиллае.

Переправившись через реку Кавери, он достиг Тирувавадутурая, где совершил ритуал покло­нения его главному божеству. С неохотой покинув храм, он, идя по берегу реки Кавери, стал свидетелем странной, душераздирающей сцены: стадо коров собралось вокруг мёртвого тела пастуха, по имени Мулар.

Животные издавали печальное мычание, из их глаз катились слёзы. Риши Сундаранат, который не был подвержен ни радости, ни печали, внезапно испытал к ним необъяснимое чувство глубокого сострадания. Спрятав свое физическое тело от зверей и птиц в полом бревне, он переместился из него в тело мёртвого пастуха, которое тут же ожило. Ликованию животных, когда они снова увидели своего хозяина живым не было предела, они радостно ласкались к нему. Вечером, отогнав стадо обратно в деревню, он зашёл в дом Мулара и заявил его жене, что уходит от неё, после чего отправился в местный монастырь, где ему разрешили переночевать.

На следующий день, собираясь продолжить путешествие, он направился к тому месту, где спрятал собственное тело. К своему ужасу, он обнаружил, что оно исчезло. Тогда он погрузился в медитацию, и ему пришло откровение, что сам Шива взял его тело, а ему предстоит, приняв облик жителя Южной Индии, быть посланцем Шивы в Тамиле, чтобы в этом месте раскрыть и истолковать великие тайны жизни.

Когда жители деревни узнали, что их пастух достиг великой святости, они стали называть его Тирумулар.Он поселился вблизи деревни Чидамбарам (Тиллай), в древнем храме Шивы Натараджа. Возле баньяна, под которым находился сваямбху-лингам (каменный столб, символизирующий Шиву), он проводил дни и ночи в мистическом созерцании. Предание гласит, что в конце каждого года он прерывал свою медитацию, чтобы произнести одно четверостишие, в сжатом виде содержащее всё то, что он постиг за этот год. И так было на протяжении 3000 лет.

Он записал 3000 стихов под общим названием «Мантра Малай» (Гирлянда Мантр). Они собраны в девять книг, названных «тантрами». В предисловии он говорит о той цели, которая стояла перед ним во время написания этого шедевра:

Блаженства, достигнутого мною, может достичь весь мир.

Я объясню как.

Все больше и больше обращаясь к Мантре,

Мистическому Слову из Пяти Букв - На-Ма-Ши-Ва-Й,

и ощущая её каждой клеточкой своего тела,

человек постигнет божественную суть Вед,

Которая сама откроется ему.

В настоящее время этот сборник известен под названием «Тиру-Мантирам» и является одной из величайших книг, когда-либо написанных в мистической традиции йогов.

Слово «тиру» означает «священный, святой», а слово «мантирам» является тамильским эквивалентом санскритского термина «мантра», обозначающего свя­щенный слог, который выражает молитвенное обращение или служит звуковой формулой, способствующей раскрытию сознания более высокого уровня.

В некоторых более поздних своих книгах Тирумулар говорит о специальных мантрах, используемых в ритуалах поклоне­ния отдельным божествам. В «Тиру-Мантираме» он также раскры­вает полное значение изначальных мантр Ом и Намашивай.

«Тиру-Маидирам» называют книгой тантры (способ совершения покло­нения), мантры (мистическое слово, используемое при совершении поклонения), янтры (символ или инструмент поклонения), йоги, молитвы и философии одновременно .

Богом Тирумулара является Шива, Трансцендентное Существо:

Повелитель богов и наш Властитель, Он, пронизывающий всё пространство И семь миров, трансцендентен. Никто не знает Его истинной природы.

Существует единый Бог. Он пронизывает все десять направлений. Есть ли такое место, где нет Его? Поэтому найди убежище в тени Его святых стоп. Тогда пересечешь ты бушующее море кармы И достигнешь берегов Запредельного.

Йога Тирумулара в сравнении с йога-сутрами Патанджали
В третьей тантре (главе) «Тиру-Мантирама», в стихах 549-739, речь идёт об аштанга-йоге - восьми путях йогической дисциплины и восьми сиддхах. Т. Р. Тхуласирам отмечает, что «это изложение аштанга-йоги превосходит изложение Патанджали или любое другое известное нам».

Тхуласирам пишет, что возможно, Патанджали был современ­ником Тирумулара и даже не исключено, что именно его упоминает Тирумулар как одного из своих товарищей - учеников Нанди.

Из этих восьми учеников, сообщает Тирумулар, четверо решили посвя­тить себя распространению учения йоги, каждый в своём направ­лении. Патанджали ничего не говорит о своих личных достиже­ниях и трансформации своей природы и тела. Его упоминания о «сознании, несущем Истину», «мире, осознающем Истину», а также о «самадхи единения с Законом-Истиной Вод Милости» скорее воссоздают видения Божественной Истины вне непосред­ственной связи с различными сиддхами, о которых он ведёт речь.

В глазе 3, стихе 51 Патанджали предупреждает, что повышенный интерес к таким сверхспособностям может стать препятствием на пути к самореализации, однако он ничего не говорит о проявлении божественного через эти сверхспособности в человеке, который уже прочно укрепился в состоянии самореализации. Тхуласирам указы­вает, что методы и сиддхи Тирумулара явно имели « Божественную природу», будучи результатом постижения Божественного мира Истины.

«Аштанга-йога Тирумулара имеет целью постижение огромного мира Истины. Все восемь сиддх и бессмертие тела обретаются посредством Света-Милости Сознания-Истины после уверенного достижения и овладения Божественным Знанием-Истиной.

Бессмертие тела означает глубинные изменения в его клетках и субстанциях. С обретением божественного присутствия Шакти в них и постепенным осознанием этого. Тело согласовывается с божест­венным ритмом вселенской игры посредством расширения сознания всех своих клеток и нисхождения в него высшего сознания.Тело становится лучезарным, свободным от господства бессознательной темноты материи и от смерти.

В своей книге Тхуласирам ясно показывает, что Тирумулар осуществил божественную трансформацию, не только на тонких планах, но и на физическом плане существования. Сопоставляя опыт Тирумулара с опытом Рамалинги, он находит многочисленные параллели в их переживаниях.
https://t.me/yagizm_org

According to legend, Rishi Sundaranath was one of the disciples of Nandi Devar and lived on Mount Kailash, known as the abode of Shiva.

Rishi Sundaranath was Jivanmukti and his birth was not the result of past karma. He incarnated by his own choice - out of a feeling of compassion for humanity, entangled in the chains of ignorance.

One day he felt a strong inner urge to go to South India, to the Pothigai Mountains, in search of Siddha Agastyar, his friend and Guru-Bhai. On the way south, he performed worship rites at sacred temples in Kedarnath, Pasupatinat (Nepal), Kashi, Kanchi, Tiruvatikaia and Tillai.

Having crossed the Kaveri River, he reached Tiruvavaduturai, where he performed a ritual of worshiping his main deity. Leaving the temple reluctantly, he, walking along the banks of the Kaveri River, witnessed a strange, heartbreaking scene: a herd of cows gathered around the dead body of a shepherd named Mular.

The animals let out a sad moo, tears rolled from their eyes. The Rishi Sundaranath, who was not subject to either joy or sorrow, suddenly felt an inexplicable feeling of deep compassion for them. Hiding his physical body from animals and birds in a hollow log, he moved from it to the body of a dead shepherd, which immediately came to life. There was no limit to the exultation of the animals when they saw their master alive again, they joyfully caressed him. In the evening, having driven the herd back to the village, he went to Mular's house and told his wife that he was leaving her, after which he went to the local monastery, where he was allowed to spend the night.

The next day, intending to continue his journey, he went to the place where he hid his own body. To his horror, he found that it had disappeared. Then he plunged into meditation, and he received the revelation that Shiva himself took his body, and he was to, taking the form of a resident of South India, to be Shiva's messenger in Tamil, in order to reveal and interpret the great secrets of life in this place.

When the villagers learned that their shepherd had achieved great holiness, they called him Tirumular and settled near the village of Chidambaram (Tillai), in the ancient temple of Shiva Nataraja. Near the banyan tree, under which there was a swayambhu-lingam (a stone pillar symbolizing Shiva), he spent days and nights in mystical contemplation. Tradition says that at the end of each year he interrupted his meditation in order to recite one quatrain, in a condensed form containing everything that he had comprehended during that year. And so it has been for 3,000 years.

He wrote down 3000 verses under the general title "Mantra Malay" (Garland of Mantras). They are collected in nine books called "tantras". In the preface, he talks about the goal that stood before him while writing this masterpiece:

The bliss I have achieved can be achieved by the whole world.

I will explain how.

Turning more and more to the Mantra,

To the mystical Word of Five Letters - Na-Ma-Shi-Wa-Y,

and feeling it with every cell of your body,

a person will comprehend the divine essence of the Vedas,

Which itself will open to him.

Today this collection is known as Tiru-Mantiram and is one of the greatest books ever written in the mystical tradition of yogis.

The word tiru means sacred, holy, and the word mantiram is the Tamil equivalent of the Sanskrit term mantra, which means a sacred syllable that expresses a prayer appeal or serves as a sound formula that helps to open consciousness of a higher level.

In some of his later books, Tirumular speaks of special mantras used in the rituals of worshiping individual deities. In Tiru-Mantiram, he also reveals the full meaning of the original mantras Om and Namashivai.

"Tiru-Maidiram" is called the book of tantra (a way of performing worship), mantra (a mystical word used when performing worship), yantra (a symbol or instrument of worship), yoga, prayer and philosophy at the same time.

The god of Tirumular is Shiva, the Transcendental Being:

The Lord of the gods and our Lord, He, permeating all space And the seven worlds, is transcendental. Nobody knows His true nature.

There is one God. It permeates all ten directions. Is there a place where He is not? So take refuge in the shadow of His holy feet. Then you will cross the raging sea of ​​karma And you will reach the shores of the Beyond.

Yoga Tirumular versus the Yoga Sutras of Patanjali
In the third tantra (chapter) "Tiru-Mantirama", in verses 549-739, we are talking about ashtanga yoga - the eight paths of yogic discipline and eight siddhas. TR Thulasiram notes that "this exposition of Ashtanga Yoga is superior to that of Patanjali or any other known to us."

Thulasiram writes that it is possible that Patanjali was a contemporary of Tirumular and it is even possible that he is mentioned by Tirumular as one of his comrades - students of Nandi.

Of these eight disciples, Tirumular reports, four decided to devote themselves to spreading the teachings of yoga, each in his own direction. Patanjali says nothing about his personal achievements and the transformation of his nature and body. His references to "conscious carrying the Truth, "the world that realizes the Truth," as well as the "samadhi of union with the Truth-Law of the Waters of Grace" rather recreate visions of the Divine Truth without direct connection with the various siddhas he talks about.

In eye 3, verse 51, Patanjali warns that an increased interest in such superpowers can become an obstacle on the path to self-realization, but he does not say anything about the manifestation of the divine through these superpowers in a person who is already firmly entrenched in a state of self-realization. Thulasiram points out that the methods and siddhis of Tirumular clearly had a "Divine nature", being the result of comprehending the Divine world of Truth.

“Ashtanga Yoga Tirumular is aimed at comprehending the vast world of Truth. All eight siddhis and immortality of the body are acquired through the Light-Grace of the Consciousness-Truth after confident achievement and mastery of the Divine Knowledge-Truth.

Immortality of the body means deep changes in its cells and substances. With the acquisition of the divine presence of Shakti in them and the gradual realization of this. The body conforms to the divine rhythm of the universal game through the expansion of the consciousness of all its cells and the descent of the higher consciousness into it. The body becomes radiant, free from the domination of the unconscious darkness of matter and from death.

In his book, Thulasiram clearly shows that Tirumular carried out a divine transformation, not only on the subtle planes, but also on the physical plane of existence. Comparing the experience of Tirumular with that of Ramalinga, he finds numerous parallels in their experiences.

Фрагмент длиннейшей поэмы в мире, древнеиндийского эпоса «Махабхарата». Как и Ветхий Завет, «Махабхарата» – это не цельное повествование, а собрание историй. В «Бхагавад-гите» происходит разговор принца Арджуны и его возничего, воплощения бога-хранителя Вишну, Кришны. Этот отрывок давно перерос «Махабхарату» и стал самостоятельной книгой – одной из самых священных книг не только индуизма, но и всего человечества, указывающей путь искателям истины.

Перевод книги выполнен Борисом Гребенщиковым – поэтом, музыкантом, композитором и исполнителем.

Бхагавадгита представляет собой отдел шестой книги Махабхараты - "Книги о Бхишме" ("Бхишма Парван"). В шестой книге описывается начало великой битвы на Курукшетре, с которой, как считается в Индии, началась кали-юга. Жемчужиной шестой книги, да и всей Махабхараты в целом, является Бхагавадгита - "Песнь Господня".

Бхагавадгита - один из наиболее чтимых религиозно-философских текстов индийского народа. Как писал Б.Л.Смирнов: "Стало ходячей фразой, что знающий Гиту знает сущность Упанишад" - так высоко оценивалось и оценивается в настоящее время значение этого литературного памятника. Гита построена в форме диалога Кришны, воплощенного Бога, и Арджуны, его верного бхакты.

В ходе беседы раскрывается сущность учения Санкхьи и Йоги Гиты, существенно отличающихся от так называемой "классической" Санкхьи Ишваракришны и Йоги Патанджали. В "Йога-сутрах" Патанджали определяет Йогу как "удержание (космической) материи сознания от вихрей" (yogac citta-vritti-nirodhah) и предписывает тормозить всякое внешнее и внутреннее движение, чтобы добиться полной остановки жизненного процесса вообще. Гита же определяет Йогу как "равновесие (саматва)", "искусство в действиях".

Как пишет Борис Леонидович Смирнов: "Йога Гиты есть йога деятельности (карма-йога), как праксис, и бхакти-йога, как единение. Цель йоги Гиты не "кайвалья", отрешенность от мира всегда изолированной монады плюралистической концепции классической Санкхьи, а полное слияние с миром, который по существу есть сам Бхагаван (ср. гл. X), это - нирвана Брахмо (II, 72), не отсутствие движения, а "подвижный покой" океана, "принимающего в себя все реки" (II, 70). Единение Гиты - неслиянность и нераздельность, утверждение индивидуальности, как нераздельной части Целого".

«Бхагавадги́та» («Бхагавад-гита», или просто «Гита»; санскр. भगवद्‌ गीता, Bhagavad Gītā IAST «Песнь Го́спода») — памятник древнеиндийской религиозно-философской мысли на санскрите, часть шестой книги «Махабхараты» (Бхишмапарва, главы 23—40), состоит из 18 глав и 700 стихов. Один из базовых текстов индуистской философии.

Текст «Бхагавадгиты» состоит из философской беседы между Кришной и Арджуной, которая происходит на поле битвы Курукшетра непосредственно перед началом Битвы на Курукшетре между двумя воюющими кланами Пандавов и Кауравов. Арджуна — воин и один из пяти братьев-царевичей клана Пандавов — перед решающим сражением впадает в сомнение о целесообразности боя, который приведёт к смертям многих достойных людей, в том числе его родственников. Однако его колесничий — Кришна — убеждает Арджуну принять участие в битве, разъясняя ему его долг как воина и царевича и излагая перед ним различные философские системы веданты и практики йоги.

На протяжении многих веков «Бхагавадгита» является одним из самых почитаемых священных текстов и оказывает большое влияние на жизнь и культуру индийского общества. Повлияла она и на западную культуру, привлекая внимание таких выдающихся мыслителей, как Гёте, Эмерсон, Олдос Хаксли, Ромен Роллан и др. В России о «Бхагавадгите» узнали в 1788 году, после того как её впервые на русском языке издал Н. И. Новиков.

⭐️Читает
Daniel Che

СОДЕРЖАНИЕ:

00:00:00 - Вступление
00:00:27 - "Космология Гиты" (предисловие Олдоса Хаксли)
00:13:39 - Предисловие переводчика (БГ)
00:21:04 - Скорбь Арджуны
00:28:39 - Йога знания (Джняна Йога)
00:48:48 - Йога действия (Карма Йога)
01:00:26 - Отречение путём знания
01:12:26 - Йога отречения и Йога действия
01:20:42 - Йога самообуздания
01:32:42 - Йога знания и реализации знания
01:40:53 - Йога вечного Брахмана
01:48:23 - Йога великой тайны
01:57:55 - Йога проявлений Бога
02:08:19 - Йога видения Бога в Его вселенской форме
02:23:04 - Любовь к Богу
02:28:54 - Поле и обитатель поля
02:38:55 - Три гуны
02:45:25 - Преданность наивысшему Духу
02:51:09 - Божественное и демоническое
02:58:28 - Три рода веры
03:06:15 - Йога отречения
03:27:20 - Окончание / Киртан
https://t.me/yagizm_org

Расположенный на площади в 0,4 га, сложный кельтский лабиринт Greenan призван привлечь и заинтриговать посетителя фермы. Эта живая изгородь уникального дизайна - яркое пятно посреди обыденной сельской жизни. По его территории протекает небольшой ручеек, впадающий в бассейн в центре, а обзорная башня открывает восхитительные виды на лабиринт и окружающий ландшафт. Отсюда хорошо виден и другой – недавно созданный лабиринт солнцестояния. Внутри большого круга камней проложен созерцательный, восстанавливающий силы маршрут. Прогуливаясь по его витиеватым тропинкам можно насладиться спокойствием красивейших гор Виклоу. Этот лабиринт был создан во время зимнего солнцестояния, 21 декабря. Камни в количестве 21 штук окружают 4 огромных каменных глыбы в центре, отождествляющих времена года.

Фермерский дом ведет свою историю с 16 века. Во время мятежа 1798 года он служил убежищем для ирландских повстанцев, таких как Майкл Двайер и Андрю Бурке. В память о тех временах в музее было выставлено старинное оружие. Сельский дом отреставрировали полностью, в убранстве спальни, кухни и столовой использована мебель тех времен. На кухне, где сохранен земляной пол, можно увидеть старинный камин. Последним, кто жил в этом доме, был писатель Том О’Нейл. Сегодня этот огромный двухуровневый сарай хранит черты того времени и орудия труда, некоторым из которых уже более 200 лет. Здесь также представлена богатая коллекция живописи и фотографии. На нижнем уровне хранятся: плуг, борона, телега, повозка. Этажом выше – старая сельскохозяйственная утварь и ремесленнические инструменты. Эта богатая коллекция одна из самых крупных в Ирландии.

Музей бутылок был основан в 1985 году и вмещает огромную коллекцию, экспонаты которой датируются 19 - началом 20 века. Здесь представлены ирландские бутылки, банки и сосуды, некоторые из которых были обнаружены во время раскопок на ферме. Здесь можно увидеть бутыли для масла, выкрашенные в синюю краску, бутыли для воды с закругленным дном и сосуды для химических веществ. Также есть бутылки из под виски и бренди конца 19 века, не раскупоренные, но не пригодные для потребления. Самая старая бутылка из имеющихся в коллекции была произведена в 1807 году.

Стоящий недалеко традиционный ирландский коттедж вмещает чайные комнаты, где Вы можете насладиться утренним или послеобеденным чаем, легким ланчем с вкуснейшей домашней выпечкой. В больших чайных с открытой верандой могут разместиться до 80 гостей.

Посетителям фермы предлагается умиротворяющая прогулка по маршруту вдоль ручья сквозь природный заповедник. Здесь берет свое начало так называемая аллея Стрекозы, которая представляет собой приподнятый деревянный настил, исчезающий в лесу. На его пути встречаются три заболоченных пруда с возведенными смотровыми площадками. Здесь можно понаблюдать за растениями и насекомыми, населяющими эту болотистую местность.
Следуя цели создания древесного питомника, хозяева фермы высадили здесь множество различных деревьев. Более ста видов прижились и прекрасно себя чувствуют и сегодня. Стоит отметить давидию (Davidia involucrate), липу плакучую, метасеквойю (Metasequoia glyptostroboides), дуб и клен.
Местным умельцам также предоставилась возможность продемонстрировать свой талант: скульптуры встречаются на всем протяжении маршрута. Любой экспонат можно приобрести.

Ферма и сегодня полностью оправдывает свое предназначение. Ее населяют свиньи, утки, индюшки, гуси, куры и цыплята. На лужайках пасутся лошади, ослы, свиньи и овцы. Также в зависимости от времени года Вы можете увидеть коров и телят.
https://t.me/sochi_landshaft_ru

Дворец Шарлоттенбург – самая большая сохранившаяся императорская резиденция в немецкой столице. Он был построен в XVII веке для супруги курфюрста Фридриха III Софии Шарлотты. Сначала это была небольшая двухэтажная постройка с одиннадцатью окнами, обращенными на север к саду и с выступающим овальным залом, увенчанным куполом. София Шарлота выбрала первый этаж дворца для своих апартаментов. Из центрального овального зала открывается вид на дворец Шёнхаузен и Ораниенбург, а также крепость Шпандау. Летний дворец на реке Шпрее в дальнейшем перестраивался и увеличился. В итоге получился вытянутый с запада на восток дворец в версальском стиле с пристроенными боковыми флигелями. С южной стороны расположен широкий мощеный булыжником парадный двор, в который можно попасть через помпезные богато украшенные ворота.
На западе к дворцу была пристроена Большая Оранжерея. Напротив, параллельно ей построили Малую Оранжерею. Они образуют небольшой уютный дворик, обсаженный липами. Некоторые липы уже старые, а другие заменены молодыми. В центре дворика устроены зеленые партеры с цветниками.
С восточной стороны, симметрично оранжерее, находится Новый Флигель. Рядом с ним построен Новый Павильон. Неподалеку установлены две колонны. Восточная часть парка меньше, чем западная. Это связано с течением Шпрее, которая ограничивает парк с востока.
Обойдя дворец слева или справа, мы попадаем в сад. Изначально, в XVII веке, он был спроектирован учеником Андре Ленотра (автор французского Версаля) Симеоном Годо в стиле французских барочных садов. В конце XVIII-XIX веке пришла мода на английские пейзажные сады, и парк в Шарлоттенбурге был переделан по новому веянию. Аллеи и боскеты заменили на дорожки свободной планировки и групповые посадки растений. Построенный Лангансом в 1788 на берегу Шпрее бельведер и сегодня является центральной точкой ландшафтного парка. В 1810 году Фридрих Вильгельм III повелел возвести мавзолей в античном стиле по проекту Шинкеля для скончавшейся королевы Луизы.
Из-за расширения города дворец и парк потеряли во второй половине XIX века значительную часть площади. Железнодорожная ветка Берлин-Гамбург и новые улицы обусловили перенос границы парка в северной его части.
Этот памятник истории и архитектуры, сильно пострадал во время Второй мировой войны. При его реставрации решили восстановить первый вариант сада, в стиле барокко. Сегодня мы можем любоваться стриженными деревьями, великолепными партерными цветниками, заключенными в замысловатый орнамент из стриженых бордюрных кустарников. Среди них в центре располагается большой восьмиугольный пруд с фонтаном. Вдоль партера слева и справа посажены аллеи.
Но в парке есть и ландшафтная часть. Она начинается сразу за партером большим вытянутым вдоль центральной оси Карповый прудом. Из регулярного парка к водоему спускается широкая лестница. На другой стороне пруда есть горбатый мостик, с которого открывается прекрасный вид на дворец. Кроме уже упоминавшегося Бельведера здесь есть мраморный обелиск десятиметровой высоты, различные скульптуры и мостики, переброшенные через ручейки. Живописные полянки чередуются с густыми посадками деревьев и кустарников.
Сегодня дворец-музей мирового уровня – одно из самых посещаемых туристами мест, часто используемое и для различных культурных и общественных мероприятий. Не только гости города, но и сами берлинцы с удовольствием посещают парк. Вход в парк свободный, но посетителей просят пожертвовать на поддержание и реконструкцию ансамбля.
https://t.me/sochi_landshaft_ru

Коррекция цветом – один из самых простых и красивых способов коррекции недостатков в васту. Цвет может очень много. Может принести благосклонность нужной нам энергии в наш дом. Может создать правильное настроение. Может сгладить недостатки или усилить достоинства определенной зоны.

Конечно цвет не в силах полностью исправить недостающий сектор, но все же, используя правильные цвета в правильном месте мы процентов на 30-50 усиливаем гармоничность сектора, а значит и всей нашей жизни.

СЕВЕРО - ВОСТОК

Это направление желательно поддерживать в идеальном порядке, чистоте и светлоте. И цвета здесь используются следующие:

белый,
желтый
шафрановый.

Эти цвета символизируют поддержку светлой высшей энергии, которая дает нам удачу во всех сферах нашей жизни.

Вы можете так же одевать белую, желтую или шафрановую одежду и золотые украшения по четвергам. Этот день находится под покровительством Юпитера, который покровительствует так же и Северо-Востоку. Ношение правильной одежды гармонизирует эту планету, что сказывается и на нашей энергетике и на наших домах.

☀ВОСТОК - СЕКТОР СОЛНЦА☀

И цвета этого сектора, соответственно, солнечные. Оранжевый, персиковый, золотой, лучистый. Смело используйте их в своем интерьере в восточном секторе. И тогда Солнце даст вам гармоничные социальные отношения, творческий подъем, рост и развитие ваших идей и вашего бизнеса. Это сектор мужской деятельности вне дома, в социуме, на работе.

Оранжевые или персиковые одежды, золотые украшения и общение с друзьями в день Солнца ( воскресенье) тоже улучшают ваше Солнце и в судьбе, и в доме.

ЮГО - ВОСТОК - СЕКТОР НАСТОЯЩЕЙ ЖЕНЩИНЫ

Да, именно на юго-востоке наших домов находятся те самые энергии, которые помогают женщинам чувствовать себя женственными, обаятельными, сексуальными, любящими, любимыми, богатыми и счастливыми.

Гармонизировать юго-восток можно любым пастельным цветом. Вы можете пользоваться легкими холодными оттенками или легкими теплыми в любой комбинации. Главное создать приятную обволакивающую атмосферу. И не отказывать себе в деталях, в ощущении роскоши и богатства.

День недели Венеры – пятница. Одевайте самую лучшую свою одежду, самые красивые украшения и обязательно выходите “в люди”, балуйте себя и судьба тоже начнет вас баловать .

ЮГ - СЕКТОР МАРСА

Сектор очень важный в васту. Сектор мужской активности и славы.

Гармонизируется красным цветом. Только не нужно делать всю комнату красной. Достаточно одной детали: картины, покрывала, коврики и т.д.

Марс управляет вторником. Оденьте в этот день что-нибудь красное, и вы обязательно почувствуете прилив сил и активности. И вообще все дела, требующие некоторой агрессивной пробивной активности (например потягать штангу ))) планируйте на вторник. В этот день они сделаются максимально легко.
https://t.me/sochi_landshaft_ru

Кто сказал, что морковь должна быть оранжевая?! Попробуйте вырастить на своем огороде настоящее чудо — морковку другого цвета. Оказывается, помимо привычной окраски, эти вкусные корнеплоды могут также быть красными, белыми, желтыми и даже фиолетовыми.

Причем для того, чтобы выросла такая диковинка, вам не потребуется изучать новую агротехнику и придумывать иной способ ухода. Это все та же морковь с той же агротехникой — просто цветом другая. Окраска корнеплода зависит от того, какие вещества в нем преобладают.

За оранжевую и красную отвечает каротин, за фиолетовую — антоциан. Последний встречается не только в моркови, но и в винограде, капусте краснокочанной, чернике, баклажанах и черной смородине. Также этот природный краситель дарит нам краски осени: благодаря ему листва становится багряной. А еще ученые утверждают, что фрукты и овощи, содержащие антоциан, можно употреблять для профилактики онкологических заболеваний.

Семена разноцветной моркови купить не очень сложно, однако ассортимент сортов, в отличие от зарубежья, где случился самый настоящий радужно-морковный бум, оставляет желать лучшего. Впрочем, и здесь овощеводу есть чем порадовать себя.

Сорта с желтой окраской корнеплодов — Тюльчатай' и 'Лоббери-хер‘ — отличаются большей сочностью и отменным вкусом, благодаря чему они очень нравятся детям. Последний сорт — голландского происхождения.

В Европе разноцветная морковка пользуется большим спросом, ведь она позволяет необычно украшать блюда и привлекает внимание детей.
https://t.me/sochi_landshaft_ru