-
Восемь видов существ происходящих от богов являются главными. Люди составляют средний класс. Пять существ птицы и прочие составляют низших из них. Таким образом, существует четырнадцать видов существ.
71-72. Состояние бытия Главного или второстепенного должно быть известно как осквернение сансарой. Как пища, имеет два состояния: непереваренное и переваренное, так и осквернение (мала) тоже. Когда оно непереварено, люди спускаются вниз; когда оно переваривается, они поднимаются вверх. Таким образом, осквернение играет свою роль в Сансаре. -
Пашу трояки: те, что с одной скверной, с двумя и с тремя по порядку. Те, у кого есть одновременно являются высшими, те, у кого есть две, - средними, а те, у кого есть три, известны как низшие.
- Те, у кого три загрязнения, возглавляются теми, у кого две грязи, а те, в свою очередь, возглавляются теми, у кого одно. Таково обусловленное различие во Вселенной.
-
Шива пребывает над всеми ними, с одним, двумя и тремя загрязнениями. Хотя они не имеют природы Шивы, ими руководит Шива.
-
Подобным же образом вселенная, которая не является природой Рудры, управляется Рудрами. Махабхуми, заканчивающийся вселенским яйцом, возглавляется Шатарудрой и прочими.
- Сфера, заканчивающаяся Майей, по порядку пронизана повелителями богов размером с большой палец (ангуштза матра).
- Небеса, заканчивающиеся Махамайей, управляются владыками миров, Вайю и прочим, которые находятся внутри Адхв.
- Они покровители на небесах, в антарикше и на земле. Они-боги, соблюдающие обеты богов.
- Так действует болезнь Сансары с тремя загрязнениями и их причинами. Лекарство от этой болезни — знание, не иначе.
- Лекарь - это сам Шамбху, высшая причина, который исцеляет страдальца.
82.В этом отношении, без сомнения, нужно иметь в виду:“Шива может освободить души, не подвергая их страданиям. Почему же тогда он подвергает их страданиям?”
83.Несомненно, что вся сансара есть само страдание. Как может страдание быть не-страданием? Врожденная природа не может быть иной. - Больной не становится не больным только потому, что врач назначает лекарство. Лекарь избавляет больного от болезни с помощью лекарств.
- Точно так же, применяя лекарство в форме своего повеления Шива освобождает души от страданий—души изначально грязные и изначально несчастные.
- Это неравенство, как и врач, не является причиной болезни. Так что Шива-причина мирского существования, не должен быть причиной порока.
- Когда страдание приобретено от рождения, как (Шива) может быть его причиной? Загрязнение -это врожденное свойство человека. Это загрязнение является причиной сансары.
-
Осквернение, которая является причиной сансары, бесчувственная Майя и прочее не может действовать сама по себе без близости Шивы.
-
Мудрецы говорят, что точно так же, как магнит вызывает движение железных опилок одной своей близостью, так и Шива вызывает движение мира.
- Невозможно избежать близости Сат без ее причины. Более того, правящее божество Шива даже неизвестно Вселенной.
- Ничто не действует без Шивы. Все вызывается им самим. И все же он не заблуждается.
- Его Шакти в форме повеления (Аджни) является всеобъемлющей и сдерживающей. Эта вселенная постоянно покрыта ею. И все же он ею не омрачается.
- Это правило действует даже с самого начала. Он-Ишвара. Его правление - это его повеление (Аджна). И все же он не осквернен.
- Тот, кто считает иначе из-за заблуждения, злонамерен. Он погибает, и это тоже благодаря силе его Шакти. И все же он не осквернен.
