тибет

В далеком 1937 году археологическая экспедиция во главе с китайским археологом Чи Пу Тэем, работавшая на границе с Тибетом в отрогах хребта Байан-Кара-Ула (провинция Цинхай), обнаружила странное кладбище - 716 выдолбленных в скале пещерок, в каждой из которых лежало по одному мумифицированному телу.

Способ захоронения был совсем не удивительным - в Тибете почти половина населения жила в естественных или вырытых пещерах. Удивлял размер мумий: они не превышали 115 сантиметров и у них были непропорционально большие головы. Антрополог, член экспедиции, определил, что мумифицированные существа по строению скелета отличаются не только от китайцев и тибетцев, но и от других народов, живущих в этой части Азии.

У ног каждой мумии, найденной в 1937 году, лежал каменный диск диаметром 30 сантиметров и толщиной около одного сантиметра. Но самое интересное заключалось в том, что на каждом диске было, словно на граммофонной пластинке, центральное отверстие, от которого отходил двойной желобок, доходивший по спирали до самого края. И в нем просматривались совершенно неизвестные ученым письмена иероглифического типа.

После того как с покрытых надписями дисков соскоблили частицы каменной массы, было сделано сенсационное открытие: химический анализ показал в дисках высокое содержание кобальта и еще какого-то металла, который определить не смогли. Понятно было лишь то, что этот материал похож на гранит, только очень твердый. Находка получила название "тибетские гранитные диски". Осциллограф зафиксировал у дисков непонятную вибрацию. Можно было предположить, что они либо заряжались от источника электричества, либо использовались в качестве электрических проводников.

Экспедиция вернулась, взяв с собой около десяти этих артефактов. Но из-за войн - японской, Второй мировой, а также китайской "культурной революции" в 60-х годах, когда хунвейбины громили институты и музеи, ни одного диска или мумии не сохранилось - все "улики" тем или иным образом исчезали. Пропал куда-то даже отчет экспедиции, в котором были указаны точные координаты необычного кладбища.

История оказалась забытой - ученые не привыкли верить на слово. А потом и вовсе стала считаться мифом. Аргументом к тому, что это не более чем миф, было вполне объективное мнение: совершенно непонятно, откуда в 1937 году в стране, растерзанной войной, вообще нашлись средства на экспедицию в необжитые районы?

Однако экспедиция на самом деле имела место. Об этом можно было судить не только на основании воспоминаний, рассказов и свидетельств очевидцев, но и на основании книги, которую издал китайский профессор, расшифровавший надписи на дисках. Но обо всем по порядку.

Профессора Пекинской академии наук звали Цум Ум-Нуй, и ему на самом деле удалось расшифровать древние таинственные надписи, которые он назвал "бороздчатым письмом". Когда он их перевел, информация с дисков буквально огорошила научную общественность: на дисках было написано о неких летательных аппаратах ("воздушных повозках"), прилетавших в горы Байан-Кара-Ула "из-за облаков" двенадцать тысяч лет назад. Управляли аппаратом некие человекоподобные существа - дропа. Упоминалось на дисках и о другом племени - кхам, видимо, это было племя аборигенов. Но ни те, ни другие в китайской истории неизвестны. Правда, среди местных житеоей ходили слухи, что где-то в районе гор Байан-Кара-Ула живет некий желтый народец - и тоже маленького роста. Говорили также, что у этого народца есть легенды, что они также спустились с небес.

Профессор Нуй на основе своих расшифровок написал книгу, где подробно рассказал о результатах своей работы и работы четверых его коллег. Книга в те годы произвела настоящую сенсацию. Она имела весьма интригующее название: "Древние тексты, повествующие о космическом корабле, прилетевшем на Землю двенадцать тысяч лет назад". На дисках, общее число которых приравнивалось к количеству найденных скелетов - 716, была тщательно записана история инопланетных пришельцев, один из летательных аппаратов которых много тысяч лет назад потерпел крушение.

Сначала перепуганные дикари племени кхам, жившие в горных пещерах, не поверили в мирные намерения пришельцев и убили какое-то количество существ, прилетевших с неба. Однако со временем люди племени нашли общий язык с оставшимися в живых пришельцами, которым дали имя дропа. Дропа-пришельцы понимали, что домой они уже никогда не вернуться, и стали пытаться приспосабливаться к окружающим условиям. Соседям же дикарям они постарались передать какие-то знания, доступные для их понимания на том уровне развития, на котором те находились.

Далее в книге описывались фрагменты дисков, которые после перевода воссоздают еще более масштабную картину событий. Как следует из одного из приведенных фрагментов, дропа не единожды приземлялись в Байан-Кара-Ула, а их визиты не всегда оказывались безобидными. Так, в один из визитов мужчины, женщины и дети племени кхам десять раз прятались в пещерах до восхода солнца. Наконец они поняли знаки и убедились, что на этот раз дропа пришли с миром. Таким образом, возможно, в китайских горах потерпел аварию не один космический аппарат, а целый инопланетный флот.

В общем, содержание книги оказалось настолько шокирующим, что Пекинская академия наук наложила запрет на любые публикации на эту тему. Профессору же пришлось настолько несладко, что он был вынужден доказывать собственную психическую полноценность. Но информация уже пошла гулять по миру, и в Институт археологии Академии наук КНР был сделан официальный запрос от одного известного китайского исследователя.

В отчете было сказано следующее: "Сообщение о находке в Китае "гранитных дисков" лишено всяких оснований. Мы также ничего не знаем ни о каком профессоре Цум Ум-Нуе". Те же, кто поддерживал версию Пекинской академии наук, вообще утверждали, что само имя "Цум Ум-Нуй" для китайца немыслимо. (Правда, ни от одного китайца таких утверждений не поступало...)

Что касается Цум Ум-Нуя, то он, имя которого не могло существовать, раздосадованный и обозленный, эмигрировал в Японию, где в 1964 году скончался по неизвестным причинам, а дропа продолжали считаться выдумкой.

Однако незадолго до его смерти, в июле 1962 года, в немецком журнале "Дас Вегетарише Универзум" ("Вегетарианская Вселенная") была опубликована заметка, в которой сообщалось следующее: "На границе между Тибетом и Китаем возвышается хребет Байан-Кара-Ула. В пещерах этого хребта еще в 1937 году (по другим данным - в январе 1938 года) были найдены очень странные таблички с письменами.

Люди, о которых китайские ученые имеют самое смутное представление, несколько тысяч лет тому назад с помощью каких-то абсолютно неизвестных орудий вырезали из чрезвычайно твердого материала типа гранита диски в форме грампластинок. 716 каменных дисков, найденных к настоящему времени в пещерах Байан-Кара-Ула, как и граммофонные диски, имеют в центре отверстие. От него по спирали к внешнему краю тянется двойная бороздка. Разумеется, это не звуковая дорожка, а письмо - самое необычное из тех, что когда-либо находили в Китае, да, пожалуй, и во всем мире.

Более двух десятков лет потребовалось археологам и филологам для того, чтобы расшифровать письменные дорожки". Как видим, в этой заметке нет ни слова о том, что написано на "табличках", и говорится, что "найдено 716 дисков", т.е. все, а экспедиция забрала с собой около десятка. Но где эти диски находились на момент написания заметки - журнал умалчивал. Интересно и сообщение о том, что расшифровывали неизвестные письмена "в течение двадцати лет". Кто? Профессор Нуй? Так о нем же Пекинской академии наук ничего не известно. А если не он, то кто?

На заметку мало кто обратил внимание, и в результате сенсацию сочли, по меньшей мере, сомнительной; разговоры о ней постепенно затихли. Но умирать тайна не собиралась. Видно, было в ней что-то такое, что заставляло многих людей, несмотря на все опровержения, вновь и вновь пытаться нащупать след неуловимых дисков.

Однако мнение, навязанное Пекинской академией наук, что дропа - выдумки, господствовало долго, несколько десятилетий, пока, наконец, не выяснилось, что не все диски в ходе "культурной революции" бесследно исчезли - малая их часть рассеялась по различным хранилищам и музеям. (Отсюда можно сделать вывод, что кто-то потом, после 1937 года, эти диски из пещер вывез, а координаты пещер скрыл.) Так, австрийскому инженеру Эрнсту Вегерергу, много ездящему по свету и знакомому с нашумевшей книгой Цум Ум-Нуя, удалось в 1974 году обнаружить и сфотографировать два каменных диска в одном из музеев пригорода Цзиань, одного из древнейших городов Китая.

В принципе, в музей Вегерер, путешествовавший с супругой, попал почти случайно: туристов привлекли достопримечательности, в том числе музей Баньпо, построенный на месте одноименной деревушки, где археологи раскопали поселение каменного века. Разглядывая экспозицию музея, супруги из Австрии внезапно замерли, не веря своим глазам: в застекленной витрине были выставлены два диска с отверстиями посередине. Они не просто напоминали диски, обнаруженные экспедицией 1937 года, а в точности соответствовали описаниям китайского ученого. Единственное было плохо: спиралевидная иероглифическая надпись сильно искрошилась, но просматривались изображения явно на космическую тему.

Миловидная женщина, директор музея, не возражала против того, чтобы Вегерер сфотографировал диски. Однако на естественную просьбу поведать о происхождении этих экспонатов отреагировала с явной заминкой. Очевидно, сказала она, предметы имеют культовое значение и сделаны из глины, так как в музее выставлены только керамические изделия. В итоге Вегереру пришлось удовлетвориться лишь двумя цветными фотографиями артефактов.

Потом он попросил разрешения подержать диски в руках. Странно: на керамику эти диски не походили - они были весьма увесистыми и очень твердыми на ощупь. Откуда попали в музей эти предметы, директор тоже не знала, но при взгляде на карту Китая сразу бросается в глаза, что город Цзиань расположен не так уж далеко от хребта Байан-Кара-Ула.

Прошло еще двадцать лет, и в марте 1994 года в очередной раз прибыл в Китай один австрийский журналист - Петер Красса - вместе с доктором Хартвигом Хаусдорфом. П.Красса проявлял особое упорство в деле поиска гранитных дисков. Он неоднократно ездил в Китай даже в трудные годы "культурной революции" и всякий раз не упускал случая наводить справки о "дисках Байан-Кара-Ула". На первых порах ему не везло: никакой достоверной информации, только слухи. Но Красса не сдавался. Снова ездил, посылал запросы, рассказал о загадке дисков в своей книге "Когда пришли желтые боги". Причиной его визита в Китай в 1994 году была неожиданная встреча в кулуарах очередной конференции, посвященной "пришельческой" тематике. К П.Крассу подошел незнакомый человек средних лет. Этот человек был Эрнст Вегерер. Он и рассказал Петеру Крассу о своем визите в музей Цзианя, показал фотографии, поведал о впечатлении, которое произвели на него диски. "Хотя я и не геолог, - говорил Вегерер, - мне показалось, что их материал похож на мрамор. Во всяком случае, это был, несомненно, камень, зеленовато-серого цвета и твердый, как гранит".

Х.Хаусдорф же составил компанию П.Крассу неслучайно - у него была своя цель: проверить слухи о существовании в Китае древних пирамид, сравнимых по величине с египетскими. (Пирамиды он, в конце концов, нашел, осмотрел, сфотографировал - их открытие стало одной из самых ярких сенсаций последних лет, об этом наша газета писала весной этого года.) Хаусдорфа в той поездке тоже манил Цзиань - по имевшимся сведениям, пирамиды находились в окрестностях именно этого города. И, конечно, его, как и Крассу, волновала возможность своими глазами увидеть знаменитые диски.

П.Красса и доктор Х.Хаусдорф посетили этот музей, но, увы, не нашли там дисков, сфотографированных Эрнстом Вегерером. Нынешний директор музея профессор Ванг Ци Юнь сообщил, что женщина, возглавлявшая музей в 70-е годы и разрешившая Эрнсту Вегереру сфотографировать диски, была немедленно уволена и бесследно исчезла. Судьба ее неизвестна. Это наводило на размышления. К тому нынешний директор повел себя несколько странно: сначала он утверждал, что никаких дисков в музее нет, что их якобы изъяли из экспозиции (кто - не говорил) и больше их никто не видел, но затем пригласил посетителей в соседнее здание, где обнаружились увеличенные глиняные копии тех самых дисков.

Правда, на них была надпись: "Культовые предметы". На вопрос, где все-таки сейчас находятся оригиналы дисков, профессор туманно ответил: "Интересующие вас экспонаты не существуют, так как, будучи признанными инородными компонентами экспозиции, они были перемещены". Так не существуют или перемещены? И если перемещены, то куда? И кому и почему они помешали? Оставалось предположить, что в те годы, когда директором была та самая добрая женщина, разрешившая сфотографировать "инородные компоненты экспозиции", поступила команда "сверху" уничтожить все следы, ведущие к разгадке этой волнующей тайны, а нынешнему директору приказано просто молчать.

Лишь на один вопрос был ответ: почему сделали копии из глины: глина соответствовала тематике экспозиции, а непонятный то ли гранит, то ли еще какой минерал - нет.

Что оставалось делать исследователям? Они попросили разрешения осмотреть библиотеку музея. При осмотре настойчивые посетители нашли одну крайне любопытную книгу по археологии, в которой обнаружили чертеж вожделенного диска с поперечным сечением, в котором ясно видна приподнятая центральная часть и отверстие, о котором говорил Эрнст Вегерер. От отверстия к краям тянутся дугообразные бороздки. Выходит, эти диски все же известны китайским археологам - пусть даже официальная китайская наука от них и открещивается. Значит, диски - не миф, а существуют реально? К сожалению, в публикациях Хаусдорфа и Крассы ничего не сказано о том, как прокомментировали рисунок сотрудники музея.

Но в любом случае этот рисунок уже был хоть каким-то следом, и Х.Хаусдорф и П.Красса отбыли в Европу. По возвращении они решили продолжить поиски, и до них дошла информация из Англии, что вскоре после Второй мировой войны английский исследователь доктор Кэрил Робин-Эванс видел необычный диск, показанный ему ученым польского происхождения профессором Лолладоффом. Этот ученый каким-то образом заполучил диск в Массори (северная часть Индии).

Предположительно этот объект принадлежал местному племени, которое тоже называлось дропа, и использовался в религиозных целях. Робин-Эванс постарался исследовать диск со всей возможной тщательностью. Для начала он его измерил. Оказалось, диск имел в диаметре 23 сантиметра и толщину 5 сантиметров. Диск несколько раз взвешивали, и данные при каждом взвешивании отличались. Тогда весы соединили с самописцем, и тут произошло нечто удивительное: на протяжении суток самописец выводил волнистую кривую. То есть диск сам собой то уменьшал свой вес то прибавлял его! Робин-Эванс написал отчет о своих исследованиях под названием "Солнечные боги в изгнании".

В 1974 году Робин-Эванс скончался. В печати отчет появился лишь в 1978 году, то есть через четыре года после смерти автора. В отчете рассказывается о поездке Робина-Эванса в 1947 году в зловещую страну дропов через Лхасу, где он имел аудиенцию у Далай-ламы. Надо сказать, что это было вполне возможно осуществить: политическая обстановка в Тибете в то время еще позволяла совершать такие поездки. Китайские войска оккупировали Тибет и изгнали Далай-ламу лишь в 1950 году, а с 1959 года Тибет был включен в состав Китайской Народной Республики в качестве ее автономной области.

Но и в 1947 году Робин-Эванс с огромным трудом продвигался к своей цели. Местные жители ему помогать не хотели, это объяснялось тем, что горная область Байан-Кара-Ула пользовались у них зловещей репутацией. Но англичанину все-таки удалось сломить их предубеждение и даже взять несколько уроков языка племени дропа у местной учительницы. Вооружившись этими знаниями, Робин-Эванс прибыл на место и сумел разговорить главу религиозной общины дропов по имени Лурган-Ла. Тот сообщил англичанину поистине сенсационные сведения. По словам Лурган-Ла, далекие предки племени дропа жили на планете у звезды Сириус. Оттуда они совершили две экспедиции на Землю: одну около двенадцати тысяч лет назад и вторую в 1014 году по современному летоисчислению. Во второй раз их космический корабль потерпел крушение, и выжившие не смогли покинуть Землю. Таким образом, люди племени дропа считают себя прямыми потомками пришедших с неба.

Такая информация не смогла не вдохновить П.Крассу, Х.Хаусдорфа и заинтересованных в разгадке тайны археологов на дальнейшие поиски, и в последующие годы исследователи обнаружили в одной из пещер Китая на границе с Тибетом наскальные рисунки с изображением Луны, Земли, Солнца и неизвестных звезд, соединенных между собой пунктирами. Изображение напоминало карту звездного неба. Среди многочисленных точек, обозначающих различные небесные тела, есть небольшая группа, напоминающая строение звездной системы Сириуса, обнаруженной астрономами лишь в XIX веке! Возраст рисунков, равно как и самой пещеры, оценивается в десять тысяч лет.

На момент, когда археологи ее обнаружили, в окрестностях все еще проживало полудикое племя дропа. Его представители показались ученым весьма необычными: их рост едва достигал 130 сантиметров, и они не являлись ни китайцами, ни тибетцами. Эксперты так и не смогли определить, от представителей какой расы произошли дропа. Наиболее удивительной их характеристикой является не имеющая аналогов низкорослость: рост взрослого человека не превышает эти самые 130 сантиметров. Возможно, это и есть те самые дропа, предки которых спустились с небес, а пещера - одна из тех, которую обнаружили в 1937 году во время первой экспедиции в эти края и координаты которых затерялись (или были сознательно уничтожены - ответ на этот вопрос знают только китайские власти).

Все эти данные и результаты исследований можно было бы объявить ненаучными, досужими выдумками людей, помешанных на посещении нашей земли инопланетянами, если бы в ноябре 1995 года агентство "Ассошиэйтед Пресс" (которое в таком несерьезном подходе вряд ли обвинишь) не проинформировало об обнаруженном к востоку от гор Байан-Кара-Ула племени карликовых людей, самый высокий из которых имел рост 116 сантиметров. Племя состояло из ста двадцати человек, утверждающих, что пришли из-за гор (видимо, из района той пещеры с картами звездного неба). Многие исследователи загадки каменных дисков сочли тогда это племя потомками инопланетян с разбившегося двенадцать тысяч лет назад корабля.

Впрочем, в 1997 году китайские этнологи объявили причиной необычного облика представителей этого племени воздействием повышенной концентрации ртути в местных источниках. Может, оно и так, но откуда тогда легенды о пришедших со звезд предках, причем у нескольких племен? Ртуть тут явно ни при чем. Да и на современных аборигенов, хоть и мелкого, китайского роста, ртуть почему-то так сильно не действует.

Любопытно и то, куда делись истинные дропа. Согласно легендам местных жителей, они все погибли, причем в одночасье, потому что из-за гор с севера прибыли всадники "на быстрых конях", чтобы их уничтожить. Современные же дропа - генетические потомки тех, настоящих дропа: видимо, пришельцы и земляне оказались генетически совместимыми. Но это уже из области предположений.

Из области фактов - все те же загадочные рисунки в пещере. Эта последняя зацепка заставляет энтузиастов продолжать исследования, могущие пролить свет на таинственные события многотысячелетней давности. В найденной пещере с изображением звезд на одном рисунке тянется цепочка точек размером с горошину от одной из звезд, обходя плавным изгибом Солнце. Упирается цепочка в Землю, отмечая конечный пункт траектории межзвездного перелета.

В итоге слухи о загадочных каменных дисках циркулируют уже более семидесяти лет, и столько же лет звучат голоса скептиков, отрицающих само существование этих странных предметов. Однако обнаружение в прежде запретных зонах Китая немецким археологом Хартвигом Хаусдорфом пирамид заставляет вновь вернуться к этой проблеме. И китайские власти уже не могут хранить молчание. Они слишком долго скрывали от общественности и даже отрицали наличие сенсационных текстов на дисках. Есть даже информация, что каменные диски, найденные в провинции Цзянси - обнаружение которых и послужили толчком к нашему журналистскому расследованию - будут тщательно исследовать. Китайские ученые надеются, что на них под окаменевшей коркой, которая образовалась из-за особенностей местного климата, тоже могут быть рисунки или надписи, рассказывающие об истории таинственных дропа.

Яркий воздушный змей.

Год рождения: 1940, 1952, 1964, 1976, 1988, 2000
Люди, рожденные в эти годы, весьма неоднозначны и противоречивы. В любой момент могут превратиться из доброй феи в злобного монстра. Как правило, они не живут, а парят в облаках, мечтая и посматривая на простых смертных свысока. Сложностей жизни они, как правило, не замечают – просто потому, что не сталкиваются с ними. Так уж получается, что все проблемы за них решает кто-то другой (родители, супруги или даже дети). Люди этого знака инфантильны, очень чувствительны и ранимы. Они открыты и общительны, обожают веселье и беззаботную жизнь. Однако им стоит более внимательно относиться к чувствам и потребностям других людей.
С кем дружить: с Черным буйволом
Кого опасаться: Хранителя огня.
Удачные числа – 3, 15, 27.
Время расцвета – февраль.

Кобра.

1941, 1953, 1965, 1977, 1989, 2001
Люди, рожденные под этим знаком, – прирожденные ораторы, философы и педагоги. Кого угодно они наставят на путь истинный, подскажут, что делать и как быть. Обожают давать мудрые советы (ведь благодаря этому они выглядят в глазах окружающих очень умными). Они заботливы и немного расточительны, всегда пытаются помочь окружающим, так что иногда забывают о себе. Любвеобильны, пользуются успехом у противоположного пола.
Кобрам стоит больше думать о собственной жизни, а не погружаться целиком и полностью в чужие страдания.
С кем дружить: с Жарким солнцем
Кого опасаться: Яркого воздушного змея
Удачные числа – 1, 13, 25.
Время расцвета – июнь.

Хранитель огня.

1942, 1954, 1966, 1978, 1990, 2002
Хранители огня – защитники домашнего очага, несущие нам свет и радость. Согласно тибетскому гороскопу, у людей этого знака очень развита интуиция, что позволяет согласовывать голос разума с зовом сердца. Их тепло встречают в компании друзей, но, несмотря на это, Хранители огня все равно не могут избавиться от чувства одиночества. Люди этого типа невероятно порядочны и честны. Мораль для них всегда на первом месте. Немного высокомерны и замкнуты, консервативны. Им не помешает быть чуть более открытыми и снисходительными.
С кем дружить: с Монахом
Кого опасаться: Яркого воздушного змея
Удачные числа – 4, 16, 28.
Время расцвета – январь.

Источник чистой воды.

1943, 1955, 1967, 1979, 1991, 2003
Источник чистой воды – фонтан щедрости, доброты и позитивной энергии. Людям этого знака чужды жестокость, несправедливость и меркантильность. Они несут хорошие известия и положительные эмоции, ценят дружеские взаимоотношения, считают предательство непозволительным. Источнику чистой воды можно лишь посоветовать чаще прислушиваться к своей интуиции – она поможет в выборе жизненного пути.
С кем дружить: с Нефритовой колонной
Кого опасаться: Кожаного браслета
Удачные числа – 5, 17, 29.
Время расцвета – май.

Нефритовая колонна.

1944, 1956, 1968, 1980, 1992, 2004
Люди этого знака не любят толпы и массовых мероприятий. Они не терпят принуждения и любые посягательства на личное пространство, предпочитают тишину и уединение. По жизни очень активны, обладают блистательным умом, находятся в постоянном поиске истины, чем нередко утомляют окружающих. В обществе они производят впечатление холодных и властных аристократов. Тибетский гороскоп советует людям, рожденным в эти годы, больше внимания обращать на тех, кто их окружает, учиться гибкости и проницательности.
С кем дружить: с Металлическим гонгом
Кого опасаться: Черного буйвола
Удачные числа – 6, 18, 30.
Время расцвета – ноябрь.

Металлический гонг.

1945, 1957, 1969, 1981, 1993, 2005
Люди этого знака, словно доблестные рыцари – верны, благородны и щедры. Они очень самокритичны и чувствительны. Они считают неизбежными любые повороты жизни, стараются не демонстрировать окружающим свои плохие качества, во многом себя ограничивают, чтобы не поддаться искушению. Предпочитают жить для кого-то и ради кого-то.
Людям этого знака нужно почаще отказываться от гонки за высокими идеалами и делать передышку, чтобы здесь и сейчас насладиться жизнью.
С кем дружить: с Нефритовой колонной
Кого опасаться: Озерную черепаху
Удачные числа – 7, 19, 31.
Время расцвета – сентябрь.

Озерная черепаха.

1946, 1958, 1970, 1982, 1994, 2006
Люди этого знака сами управляют своей судьбой, создавая благоприятные условия для воплощения задуманного. Озерные черепахи нежны и верны, им чужды интриги и хитрости. Однако им не стоит забывать, что окружающие их люди не так уж милы и бесхитростны.
С кем дружить: с Хранителем огня
Кого опасаться: Металлического гонга.
Удачные числа – 8, 20, 30.
Время расцвета – апрель.

Кожаный браслет.

1947, 1959, 1971, 1983, 1995, 2007
Людей, рожденных в эти годы, увлекает мистика, им интересны любые тайны и загадки. Периоды отшельничества, замкнутости и склонности к мрачным размышлениям сменяются периодами активной общительности. Из-за страха остаться в одиночестве люди, рожденные под знаком Кожаного браслета, постоянно движутся вперед по жизни, занимаются поиском новых друзей. Маска дерзкой соблазнительницы или донжуана часто скрывает под собой внутренние комплексы и неуверенность. Люди этого знака презирают агрессию и конфликты, но при всей своей независимости остаются эмоционально привязанными к самим близким людям.
С кем дружить: с Жарким солнцем
Кого опасаться: Монаха
Удачные числа – 9, 21, 23.
Время расцвета – март.

Чёрный буйвол.

1948, 1960, 1972, 1984, 1996, 2008
Черный буйвол действует прямолинейно, никогда не ходит окольными путями, предпочитает сразу все прояснить, чтобы избежать неприятных ситуаций. Люди этого знака — сильны и уверены в своей неуязвимости, чем и привлекают окружающих. Тибетский гороскоп советует представителям этого знака внимательно относиться к своим врагам, недооценивать их не стоит. Иногда они бывают очень опасны.
С кем дружить: с Ярким воздушным змеем
Кого опасаться: Кобру.
Удачные числа – 10, 22, 29.
Время расцвета – июль.

Новая луна.

1949, 1961, 1973, 1985, 1997, 2009
Под знаком Новой луны рождаются мечтательные, чуткие и нежные люди, однако они могут проявить себя активными в делах и страстными в любви. Новая луна очень переменчива, ревнива и непостоянна – это создает немало хлопот. Людям Новой луны можно посоветовать контролировать собственные эмоции и перепады настроения, тогда с ним будет проще и приятней общаться.
С кем дружить: Яркий воздушный змей.
Кого опасаться: Нефритовую колонну.
Удачные числа – 11, 23, 31.
Время расцвета – август.

Жаркое солнце.

1950, 1962, 1974, 1986, 1998, 2010
Люди этого знака полны жизненной силы и оптимизма. Они – верные друзья и помощники, на них можно спокойно положиться в любой ситуации. Больше всего люди этого знака боятся потерять свободу. Любые сложные ситуации решают с поразительной быстротой и удивительной выгодой для себя. С каждым годом люди этого знака становятся более спокойными, менее бесшабашными и жизнерадостными. Если вы хотите не утратить вкус к жизни, постарайтесь сохранить в себе задорный огонек.
С кем дружить: с Кожаным браслетом
Кого опасаться: Хранителя огня.
Удачные числа – 12, 24, 26.
Время расцвета – октябрь.

Монах.

1951, 1963, 1975, 1987, 1999, 2011
Люди этого знака – очень цельные натуры, что называется, со стержнем. Их невозможно сбить с однажды выбранного пути. При этом они жизнерадостны и общительны, обладают живым воображением, обожают дискутировать и спорить. Монахи ценят в людях доброту, открытость, непосредственность, легкость в общении. В амурных делах люди этого знака преданны и постоянны, не способны на подлость и предательство. Чтобы избежать конфликтов, Монахам стоит быть снисходительнее к окружающим, учитывать, что не все умеют так же мудро относиться к жизни.
С кем дружить: с Хранителем огня
Кого опасаться: Источника чистой воды
Удачные числа – 11, 23, 28.
Время расцвета – декабрь.

Таинственная и зловещая организация Аненербе (с немецкого: Ahnenerbe - «Наследие предков») имела отношение ко многим преступлениям нацизма: от чудовищных медицинских экспериментов над людьми в лагерях смерти до создания «оружия возмездия». Президентом могущественного института, созданного под эгидой СС, был один из вождей нацистского государства Генрих Гиммлер, а руководил обществом Вольфрам Зиверс, казненный по приговору Нюрнбергского трибунала. Обоснование для успешного функционирования Тысячелетнего рейха апологеты Аненербе искали в мистике и оккультизме, для чего снаряжали миссии в самые недоступные уголки планеты.
По следам сверхчеловека

Полное название института, существовавшего десять лет, с 1935-го по 1945-й, и пронизывавшего буквально все сферы интеллектуальной деятельности Третьего рейха, - «Немецкое общество по изучению древней германской истории и наследия предков». Его члены пытались найти основы для новой идеологии. Согласно их антинаучной теории, у истоков человечества стояли две расы: северная (нордическая, гиперборейская) и южная (звероподобная), происходящая с древнего континента Гондвана.

Слово «гиперборейцы», которое активно использовал в своих сочинениях философ Фридрих Ницше, заимствовано из древнегреческих мифов, где упоминается целый народ под таким названием. Борей — северный ветер; следовательно, «гиперборейцы» - это те, кто буквально живет «за бореем». Ницше придал «гиперборейцам» черты сверхлюдей, для которых духовное превалирует над телесным началом. Во многом ницщеанской теорией «сверхчеловека» питались и воззрения будущих нацистов, полагавших, что смешение высшей расы «гиперборейцев» с низшими «зверолюдьми» как раз и породило современного человека с его многочисленными пороками. Удивительно, но в этот бред в XX веке поверили миллионы.

Тут же было решено, что современного «недочеловека» просто необходимо очистить от «генетического мусора», то есть лишить всего чуждого и наносного. Стало быть, в прошлом германской нации нужно найти некие тайные знания, способные заново воссоздать сверхчеловека.

Так научные дисциплины - например, антропология и языкознание - получили в Аненербе своего рода приправу в виде мистических учений Востока и Запада, средневекового оккультизма и теософии Елены Блаватской.
Под крылом Гиммлера

В состав Аненербе входило до пятидесяти отделов, занимавшихся буквально всем — от проблематики происхождения древнего рунического письма до разработки баллистических ракет «Фау-2». После того как Адольф Гитлер публично раскритиковал Аненербе за идею вывести арийскую расу из атлантов, организацию, попавшую в опалу фюрера, принял под свое покровительство рейхсфюрер СС Гиммлер, включивший институт сначала в Главное управление расы и поселений, а с 1937-го в Инспекцию концентрационных лагерей.

С 1942 года Аненербе занималось преимущественно военными проблемами. В программе также значились поиски «локализации духа, деяний и наследства индогерманской расы». Ради выполнения этих задач Аненербе в течение нескольких лет снарядило несколько серьезных научных экспедиций в Скандинавию и Карелию, в Южную и Центральную Америку, на Ближний Восток и в Гималаи.

Справка: Спонсорами амбициозных исследовательских проектов Аненербе было не только немецкое государство, но и знаменитые автомобильные фирмы «BMW» и «Daimler-Benz».

Один год в Тибете

Гиммлер всерьез считал, что прародиной «истинных арийцев» был именно Тибет, куда и направилась экспедиция Аненербе в составе шести ученых. Миссия в Тибет, обросшая легендами, продолжалась с апреля 1938-го по август 1939-го. Руководил экспедицией известный зоолог Эрнст Шефер, а в ее состав входили: геолог Карл Винерт, оператор и фотограф Эрнст Краузе, антрополог Бруно Бегер и инженер Эдмунд Геер, ответственный за техническую часть.

Изначально экспедиция Шефера должна была проникнуть в Тибет из Китая. Однако в июле 1937 года Япония объявила Китаю войну, которая закрыла для немцев водный маршрут по реке Янцзы. Руководству Аненербе пришлось обратиться за содействием к министру иностранных дел Германии Риббентропу. Спустя девять месяцев миссия получила разрешение британских колониальных властей на проезд в Тибет через территорию Индии, бывшей тогда колонией Великобритании.

В апреле 1938 года экспедиция начала свое эпохальное путешествие из итальянской Генуи — через Цейлон и Калькутту — до штата Сикким на северо-востоке Индии. В конце года власти штата пропустили экспедицию внутрь Тибета, при строгом условии, что ученые не убьют ни одного животного, как и предписывает буддизм.

Вход воспрещен

Официально задачей экспедиции значилось изучение климата, географии и культуры Тибета, однако ее истинная цель заключалась в том, чтобы доказать принадлежность тибетцев к древним арийцам. Вероятно, отсюда и возникла легенда о том, что на самом деле экспедиция Шефера искала в Гималаях мифическую страну Шамбала — согласно Блаватской, место нахождения Великих Учителей, якобы продвигающих секретную эволюцию человечества.

Шамбалы они не нашли, поскольку это скорее метафора, чем реальная страна. Во всяком случае, ни фото, ни киносъемок Шамбалы (хотя во время экспедиции был снят целый фильм) представлено не было.

Что касается связи арийцев с тибетцами, то многим историкам вообще непонятно, откуда могла возникнуть такая дикая идея. Тибетцы считаются представителями монголоидной расы, тогда как арийцы - европеоиды, причем северного типа.

Впрочем, и без всякой Шамбалы за время миссии было сделано немало. Ученые внесли бесценный вклад в антропологию. В частности, были запротоколированы данные антропометрических измерений 376 тибетцев, сделаны 22 000 фотографии, снят документальный фильм, собрана богатая коллекция шкур экзотических животных и птичьего оперения, плюс к тому - около тысячи образцов злаков.

Участники экспедиции посетили священные тибетские города Лхасу и Шигадзе, где получили сто восемь томов полного собрания священных буддийских текстов Канжур. Что интересно - регент Тибета лично передал подарки для Адольфа Гитлера: редкую золотую монету, пса породы мастиф и мантию Далай-Ламы.

В тибетской астрологии присутствует огромное количество демонов, местных божеств, духов стихий и т.д., большинство из которых были известны ещё до прихода буддизма и связаны с древней религией Тибета — Бон. Благодаря своему гибкому подходу, тантрический буддизм смог включить всех этих существ в своё мировоззрение.

В тибетской астрологии эти божества символизируют природные силы стихий, мест, деревьев, камней, гор, источников, водоёмов и т. д. Эти силы связаны не только с землёй, но и с планетами и созвездиями, поэтому их проявление и движение связано с годовыми, месячными и дневными циклами. Поскольку люди непрерывно входят в контакт с природным окружением, они должны заботиться о том, чтобы не потревожить эти силы, если желают оставаться в гармонии с природой. Говорится, что если потревожить эти божества, они способны вызывать неурожаи, болезни людей и животных, войны и эпидемии. Поэтому тибетцы с особым вниманием относятся к астрологическим аспектам, указывающим на положение и возможные влияния этих существ.

БОЖЕСТВА:

Божество - покровитель года.

Идам (тиб. yi-dam или yi-damlha, букв. "желанный бог") - просветленное божество, которого медитирующий выбирает в качестве своего божества-покровителя. В буддийской мифологии ваджраяны божество-охранитель. В Тибете идам выступает как персональное божество — покровитель конкретной буддийской школы и персональное божество — покровитель верующего, принявшего обет. С идамами связаны тантрические практики, медитации, изображения, скульптуры и мантры. Идамы различают по полу (мужские и женские), по эмоциональному состоянию (спокойные, гневные и радостные), что обусловливает их различный иконографический облик.

Калачакpа - "Колесо времени".

Калача́кра (санскр. कालचक्र, «Колесо Времени») — идам (тантрическое божество), используемое в наиболее сложной системе тантр — Калачакра-тантре.

Одна из идей «Калачакры» — доктрина единства бытия.

Л. Э. Мялль определяет Калачакру как отождествление макрокосма с микрокосмом, вселенной с человеком. Он указывает, что, «согласно Калачакре, все внешние явления и процессы взаимосвязаны с телом и психикой человека, поэтому, изменяя себя, человек изменяет мир».

В Калачакра-тантре выделяют три Колеса Времени: внешнее колесо времени, внутреннее и изменяющее (иное, трансформирующее). Внешний круговорот времени – это непрерывный поток изменений на внешнем уровне, на уровне окружающего мира и его объектов. Внутренний круговорот времени – это непрерывный поток циклических изменений на внутреннем уровне, на уровне жизнедеятельности, на уровне пран, каналов и бинду. В Калачакра-тантре говорится, что внутренний круговорот неразрывно связан с внешним круговоротом. Внешний и внутренний круговороты времени составляют Сансару. Эти круговороты управляются силами, имеющими название "ветры кармы". Карма возникает, когда ум цепляется за явления. Это цепляние есть заблуждение относительно реальности, неведение, невежество. (Окрашивая ум в "цвета" привязанностей, мы отождествляем эти "цвета" с собой. Новые предпочтения укореняются в нас в виде тенденций сознания, кармических склонностей. При соответствующих условиях этот сформированный опыт, эти склонности начинают действовать как силы, понуждающие нас совершать определённые кармой действия без участия осознавания.) Внешняя и внутренняя Калачакры – это то, что следует очистить (от загрязнений, от захваченностей). Иная Калачакра описывает то, как следует очищать.

Поскольку внешние явления взаимосвязаны с внутренним миром человека, с его психикой и телом, то, изменяя себя, человек воздействует тем самым и на окружающий мир. Развивая внутренний мир и спокойствие, мы сможем прийти к гармонии в отношениях с окружающими людьми, расширить пространство любящей доброты и сострадания в мире. С другой стороны, если одни внешние условия благоприятствуют созреванию определённых кармических потенциалов, другие внешние условия препятствуют этому. Астрология Калачакры направлена на определение благоприятности момента различных начинаний, что позволяет гармонизировать внутреннюю энергию человека с внешней энергией обстоятельств. Астрологическая система Калачакpы была положена в основу при создании нового тибетского астрологического календаря.*

В тантре также содержится учение о тонкой внутренней структуре человеческого тела. Для вхождения в глубокие практики этапа завершения практикующий должен представлять структуру собственного духовного тела с его энергетическими каналами, ветрами (пранами), каплями (бинду), двигающимися по этим каналам и пребывающими в особых точках тела. Нади (энергетические каналы), праны (энергии) и творящие капли нашего тела называются в тантре внутренним Калачакрой и составляют основу для очищения в практике тантры.

*1027 год стал в Тибете первым годом нового астрологического календаря. 60-ти летний цикл, который используется в Калачакра-тантре, был положен в основу тибетского календаря. Современные астрологи связывают это цикл с периодами обращения вокруг Солнца Юпитера (11,86 лет ~ 12 лет) и Сатурна (29.46 лет ~ 30 лет). В Калачакре, уделяющей особое значение астрологии, рассматриваются эти планеты так же, как и Меркурий, Венера, Марс, Солнце и Луна. (Семь дней недели управляются соответствующими планетами.) Кроме того, в Калачакре говорится об особых астрологических планетах Раху и Калагни (полное соответствие Раху и Кету в индуистской астрологии, в действительности же эти планеты символизируют северный и южный узлы орбиты Луны / очевидно, Раху связан с лунным затмением, Калагни – с солнечным затмением). В астрологии Калачакры рассматриваются 12 знаков зодиака, но, помимо этих зодиакальных созвездий, в ней также рассматриваются 27 других созвездий. В последнем случае эклиптика делится на 27 созвездий. Каждому созвездию и каждому дню недели приписывается один из четырёх элементов – земля, вода, огонь, воздух (ветер). Сравнением элемента дня недели с элементом созвездия, где Луна находится в этот день в определённое время, определяется благоприятность момента для таких действий как сражение, медитативное затворничество, уход в монашество и др. Тибетские астрологи положили эти знания в основу нового календаря. К тому времени они были осведомлены о китайской системе летоисчисления, где применяют комбинацию из 12 символических животных и пяти первоэлементов. (Говорят, что эта система укоренилась в Тибете благодаря Венченг, китайской супруге царя Сонгцен Гампо. Согласно некоторым исследованиям, китайская традиция летоисчисления базируется в свою очередь на астрологической системе древнего гималайского государства Шанг-Шунг.) Тибетские астрологи сопоставили года 60-летнего цикла Калачакра-тантры с животными и элементами из китайской традиции. На основе синтеза этих двух систем был сформирован новый лунно-солнечный календарь. В тибетском календаре также рассматриваются 27 созвездий, у каждого из которых есть своё имя и порядковый номер (номера идут от 1 до 26, а 27-ое созвездие имеет номер 0). 21-ое созвездие соотносят с двумя созвездиями (они имеют похожие характеристики), поэтому иногда говорится о 28 созвездиях.

Красный Гаруда (тиб. khyung dmar po).

Красный Гаруда является просветленным Божеством и Идамом, практика которого предотвращает заболевания и проблемы, вызванные Нагами (хозяевами воды) и Садагами (хозяевами земли). Гневного вида, с лицом орла, тремя круглыми глазами и изогнутым клювом. На голове у него два рога, а над ними - развевающиеся каштановые волосы с золотыми прядями и драгоценный камень, взятый у Царя Нагов, украшающий макушку головы. В обеих руках и в клюве Гаруда сжимает корчащуюся змею. Украшен золотыми ожерельями и браслетами, нижняя часть тела закрыта зелеными перьями, а позади него распахнуты большие крылья. Твердо стоя на ногах, Гаруда попирает клубок из двенадцати змей поверх диска солнца и цветка лотоса. Гаруда стоит в окружении оранжевых и красных языков пламени, которые символизируют мудрость и энергию просветления. В золотом круге (тиб. tig le) над Гарудой изображен Самантабхадра, изначальный Будда. В классической Индийской мифологии Гаруда является королем птиц. В Тантрическом Буддизме Гаруда - это Идам, через которого проявляются различные Будды для того, чтобы предотвратить вред и болезни, наносимые Нагами, Садагами и другими вредоносными силами. Но с точки зрения Буддийской философии, наихудшим ядом и наибольшей проблемой являются страсть, гнев и неведение.

Ноджин (gnod sbyin) — в буддизме их уподобляют Якшам, божествам-хранителям природных богатств земли. Их глава — Вайшравана, хранитель севера и бог богатства. Они также связаны с медициной: двенадцать основных Якша дали обет Будде Медицины защищать всех тех, кто читает его сутру или произносит его мантру.

Лха (lha) — белые божества, доброжелательно расположенные к людям.

Вот краткое описание существ, относящихся к Восьми Классам:

1.Лу (klu) — водные божества, известные ещё до буддизма. Они сопоставляются с индийскими Нагами. Обитают под землёй, в источниках, озёрах, реках и в этом смысле считаются местными божествами. Подземное королевство Нагов находится в основании горы Меру. Их король — Нанда Такшака (тиб. Джогпо). Они делятся на пять каст, подобных индуистским: королевская каста, благородных, брахманов, вайшьев и шудр. Их тела наполовину человеческие, наполовину змеиные. В буддизме считается, что они находятся под управлением Вирупакши, хранителя запада. Наги часто являются хранителями терма, драгоценных текстов Падмасамбхавы. Как местные божества Наги могут быть мстительными, если потревожена среда их обитания. Загрязнение воды, строительство дамб и плотин, ирригационные работы, изменение течения рек — всё это может спровоцировать Нагов и вызвать проказу, нервные, кожные и другие заболевания у тех людей, которые их потревожили, поэтому чрезвычайно важно выполнять эти работы в астрологически благоприятные дни.

2.Ньен (gnyan) — это в основном злобные духи, живущие в атмосфере или на поверхности земли и в полях. Некоторые из них живут в деревьях, поэтому важно не рубить деревья в некоторые дни, указанные в альманахах. Ньен являются причиной многих заболеваний, в частности, некоторых видов рака. Считается, что это существа жёлтого или зелёного цвета, внешне напоминающие быков.

3.Садаг (sa bdag) — это хозяева земли. Земляные работы, рытьё колодцев, строительство зданий в определённые дни ранит землю и может рассердить Садаг. Поэтому перед началом строительства делаются подношения существам Садаг для того, чтобы получить их разрешение на использование занимаемого ими участка земли. В тибетском тексте «Вайдурья Карпо» приводится полный список Садаг. Они являются важной группой существ, и расположение некоторых из них обязательно указывается в астрологических альманахах. Движение Садаг определяется годовыми, месячными и даже дневными циклами. Король Садаг Те Се красного цвета, в красных одеждах, держит огромного Гаруду цвета меди и является главой Садаг 12-тилетнего цикла. Его местоположение соответствует направлению животного текущего года. В год мыши (север) он находится на севере, в год быка — на северо-востоке, тигра и зайца — на востоке и т. д. Его сопровождает основная супруга Те Кхьим, тёмно-коричневая, с кувшином и зеркалом в руках. Его вторая супруга — белая Ханг Не держит большой золотой кувшин. В королевской свите множество божеств: его сын Те Со, министр Лонпо Трангкун, астролог Сева Ла Кхьен, слуга Хал Кхьи, хранитель драгоценностей Се Чи, телохранитель Се Шар, оруженосец Та Три, лошадь Ранг Та и другие. Каждый из них перемещается в течение года.

В тибетских альманахах приводятся схемы, показывающие местоположение различных Садаг, а также описываются действия, которых следует избегать, и методы гармонизации. В качестве примера можно привести текст из астрологического альманаха: «Лошадь короля Те Се Ранг Та и его оруженосец Та Три располагаются на западе, поэтому следует избегать (в этом направлении) покупки или продажи лошадей, поездок верхом, перевозки трупа для захоронения в запряжённой лошадьми повозке, в целом всего, что связано с лошадьми и похоронами».

С Садаг соотносится не только 12-летний цикл, но также Мева и Паркха.

Садаги — это "хозяева местности", духи обитающие в определенных местах и управляющие энергиями Земли. Взаимоотношения человека с природой и окружающим пространством непосредственным образом связаны с Садагами. Неправильные действия Человека по отношению к природе могут вызвать недовольство и даже гнев духов-хозяев Земли. Гнев Садагов может проявиться как: нарушение климатических условий, пожары, наводнения, землетрясения, оползни, эпидемии, болезни и т. п. Поэтому, для поддержания гармонии с окружающей природой, человеку необходимо знать — какие действия, в каком направлении и в какое время будут неблагоприятными и принесут неблагоприятные последствия как для самого человека, так и для окружающей природы.

На картинке внизу - изображения нескольких Садагов из Тибетского манускрипта.

4.Цен (btsan) — это красные духи мужского пола, живущие в камнях. Считается, что это духи монахов прошлого, нарушивших свои обеты. Подчинённые великими практикующими, Цен часто становятся хранителями храмов, святынь и монастырей. Им делают красные подношения.

5.Гьялпо (rgyal po)* (относятся к классу Цати) — это злые духи королей или высоких лам, нарушивших свои обеты. Они белого цвета, обычно носят оружие. Часто это чрезвычайно важные местные божества, например, божества гор.

• Это один из самых вредоносных классов, который сейчас находится в своём расцвете. У существ Восьми Классов, как и у людей, есть свой возраст. Например, считается, что Наги — это довольно древние существа, очень могущественные в прошлом, но в настоящее время состарившиеся и уже не обладающие прежней силой, тогда как Гьялпо, наоборот, довольно молодой класс, лишь сравнительно недавно вошедший в силу. Его основными влияниями считаются нервозность, беспокойство и смятение. По словам Намкхая Норбу Ринпоче, культурная революция в Китае и Тибете, недавняя война в Югославии и многие другие подобные события возникли из-за воздействия Гьялпо.

Среди Гьялпо есть существа, которые дали обет не причинять вред людям. История гласит, что Гуру Падмасамбхава, придя в Тибет, встретил сильное сопротивление местных духов, которые препятствовали распространению Буддизма. Наиболее могущественных из них он подчинил и связал обетом охранять учение и поддерживать занимающихся духовной практикой людей. Например, один из них Гьялпо Пехар, ставший охранителем Самье — одного из старейших буддистских монастырей в Тибете. Эти могущественные существа, соблюдая данные ими обеты, контролируют подвластные им группы духов и существ, не имеющих таких обетов и стремящихся всячески навредить живущим <прим. не вошедшее в книгу>.

6.Дуд (bdud) (санскр. Мара) — откровенно злобные духи тех, кто в прошлых жизнях неистово противостоял Дхарме. Они чёрного цвета, могут жить в человеческом теле и создают препятствия для практикующих.

7.Мамо (ma mo) — образуют многочисленный класс гневных женских божеств. Известные ещё до буддизма, они были соотнесены с индийскими Матрика, колдуньями кладбищенских земель и склепов. Эти чёрные богини представляют природные силы, которые, если их потревожить, становятся разрушительными и приносят войны и эпидемии. Сжигание мусора, особенно пластика и резины, может сильно спровоцировать их. В соответствии с описаниями из тибетских текстов, они входят в окружение Великих Защитниц Дхармы и носят сумки, полные болезнетворных микробов.

8.За (gza’) (санскр. Граха) — это злобные планетарные духи, вызывающие такие болезни, как эпилепсия. Некоторые из них связаны с конкретным сезоном: «Чёрная собака’’ — весной, «Чудовище с туловищем дракона’’ — летом, ‘’Всадник на чёрной лошади’’ — осенью и «Феникс» — зимой. Следует учитывать их появление и делать защитные диаграммы.

К этому списку можно также добавить Шинже, Владык Смерти, входящих в окружение олицетворения Смерти Ямы. Есть также класс духов, питающихся запахами (санскр. Гандхарва, тиб. Дри за). Сильные, резкие запахи тревожат их, и они могут создать проблемы.

Нарушение монашеских обетов, насильственная смерть, ненависть или сильная страсть могут привести к рождению в сфере злых духов.

Большинство из этих духов способны причинять болезни или похищать Ла и жизненную силу существ. Для этого существуют кармические причины: тот, кто потревожил духов в прошлой жизни, в этой может страдать от причиняемых ими болезней. Такое воздействие становится возможным, когда складываются вторичные причины и жизненная сила человека ослаблена, а элементы разбалансированы. Если же жизненная сила человека в порядке, а элементы находятся в гармонии, ничто не может нанести ему вреда. Но говорится, что будучи не в состоянии навредить самому человеку, эти злобные потревоженные духи нападают на слабых членов его семьи — этим тибетские доктора объясняют некоторые семейные болезни и определённые состояния, которые не поддаются никакому лечению. В этом случае необходимо выполнять особые практики, с помощью которых можно устранить вред, причинённый духам в прошлом и, соответственно, причину заболевания.

Существует множество других видов демонов. Некоторые источники называют от 360 до 84000!

Демонов делят на внешних, внутренних и тайных. Внешние создают внешние препятствия. Внутренние являются причиной болезней и нарушений. Тайные — ни что иное, как беспокоящие мысли. Последние, как правило, символизируют наши неврозы, неосознанные страхи и духовные препятствия.

Существует множество ритуалов для отвращения негативного воздействия духов, их покорения, умиротворения и гармонизации отношений с ними. Часто используются такие ритуалы, как санг, когда сжигаются можжевеловые ветки, и их дым служит подношением, очищая и гармонизируя энергии места и человека. Существуют также ритуальные подношения торма, которые лепят из муки, топлёного масла и других составляющих. Их форма и цвет могут быть самыми разнообразными зависимости от того, для каких целей их подносят и какому классу существ они предназначаются. Особое место занимают ритуалы подношения Нагам, и благоприятные и неблагоприятные для этого дни всегда указываются в астрологических альманахах: считается, что вступление с ними в контакт в неподходящий день может принести больше вреда, чем пользы. Нагам подносят лекарства, молоко, благовония, не содержащие никаких веществ животного происхождения.

Особой заботой тибетских женщин является поддержание хороших взаимоотношений с божествами дома (тиб. Пуг лха), которые обитают у очага — в кухне. Им делаются подношения, а в доме тщательно поддерживается порядок, поскольку считается, что пуглха не терпят грязи и беспорядка. Если они потревожены, это может сказаться на здоровье членов семьи, в первую очередь женщин, а также на семейном благосостоянии.