Духовность. Сверхспособности. Энергопрактики.

О группе

Всё о возможностях потенциала человека Творца.

最新消息

Сиддхи Тенгипа

Тенгипа - брахман и министр царя Индрапалы в Cалипутре. Тенгипа и сам царь исполнились отвращения к сансаре и отправились на кладбище к йогину Луйипе.

Они предложили служить учителю в плату за наставления в Дхарме, и Луйипа посвятил их в Чакрасамвару.

Они странствовали вместе, прося подаяния. В Одиссе они продали бывшего царя, о чем рассказано в истории Дарики. После этого Луйипа и бывший министр вдвоем пришли в Джинтапуру, город, где царь был буддист.

Они пошли к женщине, торгующей вином. Луйипа сказал торговке: "О почтенная, не купите ли вы этого мужчину?»

"Пожалуй, — сказала женщина, оглядев брахмана. Сколько ты хочешь?»

"Триста золотых".

Она заплатила и отправила брахмана в дом. "За такую цену пусть он спит один, — сказал, уходя, Луйипа. — И отпусти его, когда он вернет тебе деньги". Брахман был очень счастлив, продавая вино, и мало-помалу стал фактическим главой всего дела.

Но однажды после работы ему не принесли поесть. Настала ночь, он, как обычно, отправился спать в сад, но торговка все не слала ему обед. Когда она наконец вспомнила про него, посланный слуга вернулся и сказал, что видел, как тело брахмана сияло, а пятьсот прекрасных девушек делали ему различные подношения.

"Я совершила великий грех, заставляя Вас работать двенадцать лет, — сказала торговка, придя в сад к брахману. — Пожалуйста, останьтесь здесь, чтобы я могла следующие двенадцать лет исправлять свою ошибку! Все будут почитать Вас и делать Вам подношения".

Мастер не принял предложения бывшей хозяйки, но объяснил ей и окружающим Дхарму и дал наставления, как практиковать. Затем он с семьюста последователями ушел в ясный свет.

Поскольку он шелушил у торговки рис, он стал известен под именем Тенгипа. Обычно он говорил так:

Сначала Тенгипа бормотал Веды,
потом отправился шелушить рис.
Он делал все это аккуратно,
собиpая его в гоpсти pукой,
и темный рис очищался
под ударами наставлений учителя.

Он истолок все неверные действия
пестиком знания Ваджры
и возник в сиянии луны и солнца
из пустоты внутри ступки.

Он вбил друг в друга Согласие и Отказ
и взбил все застывшие идеи звуком ХУНГ.
Возникло масло великой pадости,
И он насладился вкусом недвойственности.

Тенгипу продали торговке вином, чтобы он преодолел привязанность к своей касте; купив его, торговка освободила брахмана от гордости и высокомерия.

Хоопонопоно

Это простой метод, с помощью которого вы сможете изменить свою жизнь.

Появился он благодаря гавайской шаманке Наламаку Симеоне, а известен стал после издания книги «Жизнь без ограничений» Джо Витале.

Основа техники заключается в полном принятии на себя ответственности за то, что происходит в наших жизнях. Все события притягиваем и материализуем мы сами. А соответственно, и изменять мир вокруг подвластно нам самим. Наша реальность только такая, какой мы ее создаем.

А прежде, чем что-то создать, нужно очистить свой разум от лишних ментальных установок, преобразовать то, что так долго накапливалось в нашей памяти и подсознании. Для этого как раз и нужно Хо’опонопоно. Суть метода очень проста и заключается в повторении четырёх основных фраз:

Я люблю тебя.

Мне очень жаль.

Прости меня.

Я благодарю тебя.

Эти слова действительно можно назвать волшебными: совсем незаметно они преобразовывают жизнь человека, который практикует их, очищают и настраивают на новые частоты, в которых уже нет места прежнему негативу.

Прорабатывать с помощью этой техники можно всё, что угодно: отношения с людьми, отношения с самим собой, негативную жизненную ситуацию или даже больную часть тела. Просто в каждом из этих случаев следует точно помнить, к кому или чему вы обращаетесь.

Помимо этого, очень важно, с каким чувством произносятся данные слова.Максимальный эффект будет достигнут, если при выполнении техники глубоко прочувствовать эмоции от каждой из фраз. Если же проговаривать их, а мысленно находится в отчаянии, агрессии или печали, то Хо’опонопоно будет не только малоэффективной, но даже может навредить, отразив и приумножив деструктивные эмоции.

Выполнять практику можно разными способами:

В качестве медитации: в таком случае нужно удобно сесть, включить спокойную, приятную музыку на фоне, сделать вдох-выдох и в течение 10-20 минут по очереди повторять приведенные ранее фразы, обращаясь к той или определенной проблеме.

В качестве образа жизни: считается, что изначально Хо’опонопоно должна была полностью встраиваться в жизнь человека. И повторять эти фразы он должен был постоянно, чтобы эта «пластинка» постепенно переходила на подсознательный уровень вплоть до того, что, даже проснувшись среди ночи, первое, что приходило на ум человека – это данные слова. Однако такой способ не всем и не всегда может быть полезен, поэтому выбирать варианты использования техники необходимо, в первую очередь, по собственным ощущениям.

Ученик шаманки, создавшей этот способ исцеления, доктор Хью Лин стал первым, кто опробовал данный метод в жизни. Он, будучи психиатром, попал на работу в самую жестокую психиатрическую больницу, где прикованными к постелям лежали безнадежно больные люди. Хью Лин начал анализировать, каким образом он создал такую страшную реальность для себя и, сидя в своем кабинете, начал применять метод Хо’опонопоно сначала по отношению к себе, а затем и по отношению к пациентам.

Дела в отделении постепенно улучшались, а закончилось всё тем, что через время его пришлось закрыть, так как больных в нём всех выписали.

Слава о чудотворном методе Хью Лина разошлась, а он на многочисленные вопросы о своей технике повторял: «Я просто лечил те свои части, которые сотворили их (тяжелобольных пациентов)».

Сиддхи Камбала или Лвапа

Царь Канкарамы управлял восемью миллионами четырьмястами тысячами городов. Сыновей у него было двое. Когда он умер, на престол взошел старший сын.

Молодой наследник правил прекрасно, и подданные его процветали, многие даже жили в роскоши и ели с золотых тарелок.

Принц очень скучал по матери, и постоянно спрашивал, где она и что с ней. "Она оплакивает твоего отца", — слышал он неизменно.

К тому времени, когда принц вновь увидел свою мать, прошел год. Он был поражен тем, что она плачет. "Почему ты плачешь сейчас?»- спросил он. "Я несчастна, потому что ты на этом троне и правишь царством", — сказала она. "Если я оставлю все это брату и уйду в монахи, будет ли это правильно?»"Да, это будет правильно", — ответила она. И он оставил царство брату, принял монашество и переселился в вихару, где жил в кругу трехсот монахов. И вновь мать пришла к нему, плача.

"Почему ты плачешь?»- спросил он. "Я плачу, глядя на тебя. Ты принял монашество, но ты здесь как царь, затертый в толчее и давке". "Но что мне делать?»

"Живи один". Принц ушел из вихары и стал жить отшельником, прося подаяния у прохожих на дороге.

И снова мать пришла к нему в слезах. Приветствуя ее, сын спросил: "Что я должен сделать теперь?»

"Зачем тебе вещи монаха?» - спросила она. Принц выбросил рясу и чашу и стал вести жизнь йогина. Он отправился странствовать, и на дороге его мать, которая была дакиней, посвятила его в Чакрасамвару и объяснила ему Дхарму.

Принц спал по кладбищам, зарывшись в груды костей, и практиковал двенадцать лет. Он достиг сиддхи Махамудры и отправился на небо. Его мать в сопровождении других дакинь пришла к нему и сказала: "Что толку бродить по небесам, если ты ничего не делаешь для блага живых существ. Если ты способен на это, работай для них!"

Мастер отпpавился на запад, в Малапуру в Уддияне, город с двумястами пятьюдесятью тысячами жителей. Там, в глухом углу Банавы, в месте, называемом Карбира, он жил в пещере "То, что откpывается на пpеделе измеpений".

Местные ведьмы узнали об этом, и царица ведьм, Падмадеви, со своей свитой пришла помешать ему практиковать.

Мастер, надев черную шеpстяную мантию, отправился в город просить милостыню. На дороге его встретила девочка-ведьма, говоря: "Мы приготовили обед для тебя, пожалуйста, зайди к нам". "Я не ем в жилищах, — ответил мастер, — и иду просить дальше". Он ушел, довеpив Падмадеви и прочим свою шеpстяную одежду. Ведьмы схватили ее, говоря: "Теперь съедим это, чтобы уничтожить его силу". И они съели шеpстяную мантию, а остатки ее сожгли. Когда мастер вернулся, он сказал: "Дайте-ка мне одежду, которую я вам доверил". Ведьмы отдали ему другую, похожую. "Нет, мне нужна моя", — сказал он. Они предложили ему денег, но он отказался.

Мастер отправился к местному царю и сказал: "Если вы властвуете здесь, защитите меня от разбойников". "Каких разбойников?»

"Ваши колдуны украли мою одежду".

Царь собрал ведьм и потребовал вернуть йогину его мантию. Но они клялись, что у них ее нет, и так ничего и не отдали. Мастер отправился практиковать в пещеру "Пpедела измеpений". Он поднес торму дакиням, а когда ведьмы высушили источник в пещере, он попросил богиню земли пропустить воду, и вода вновь появилась.

Затем мастер собрал всех ведьм на горе Меру и пpевpатил их в овец, включая цаpицу. Царица потом умоляла его вернуть их к нормальной жизни, но безуспешно. Он остриг их и, когда восстановил их прежний женский облик, они все были стриженые. Примерно тогда же боги из Сфеpы Желаний столкнули на мастера камень, но он поднял указательный палец, и камень полетел обратно на небо и остался там.

Царь же спросил ведьм: "Что с вами? Столько магов не могут с ним справиться? Тогда повинуйтесь ему!»

Но они не хотели слушать.

Затем учитель усмирил ведьм, сказав им: "Ну что, мне отдать вас Яме, царю Дхармы и смерти? Или вы последуете моему учению, и сдержите свои обеты?»

Боясь могущества мастера, местные ведьмы и маги приняли Прибежище и не нарушали обетов. Каждый также вернул съеденный им кусочек мантии. Мастер собрал их вместе и увидел, что мантия стала только чуть-чуть короче, чем была. Надев ее, он ушел.

Мастер был известен под именем Камбала или Лвапа. Несчетные годы он работал на благо живых существ и в своем теле ушел в ясный свет.

Сиддхи Дхомбипа

В Салипутре жили двое из касты мойщиков, отец и сын.

Однажды йогин попросил у них поесть, они же не только накормили его, но предложили постирать ему одежду. Он взял в руки кусок угля и спросил: "Вы можете отмыть его?»

"Он по природе черный, — сказал сын . — Его уже не сделаешь белым".

"Да, а вы моете только внешнее", — сказал йогин. И продолжал: "Если я весь покрыт пятнами от трех ядов внутри, мне не станет лучше от чистого фасада. И ещё: обычно стирают в несколько приемов.

У меня же есть наставления, с которыми вторая стирка уже не нужна. Хотите, я передам их вам?»

"Еще бы", — ответили мойщики.

Йогин дал им посвящение Чакрасамвары, наставления и благословения мантрами, мудрами и самадхи.

Они медитировали двенадцать лет, очищая свои тела с помощью мудр, речь с помощью мантр и ум с помощью самадхи. Вот смысл этих средств:

Погруженное в кипящую воду мудры,
тело очищается от всех загрязнений;
в потоке звучащей мантры
исчезают нарушения речи;
союз победителя и его подруги
устраняет заблуждения ума.

Мойщики тщательно делали мудры и произносили мантры.

Медитируя на свой ум, как нераздельное единство стадий pазвития и завеpшения, они освободились от загрязнений ума, тела и речи.

Когда они достигли сиддхи Махамудры, их одежда стала очищаться сама по себе, и не было необходимости что-либо с ней делать. Постепенно это стало известно, и мойщики прославились. Их называли Дхомбипа. Они действовали на благо всех живых существ и сто лет спустя ушли в ясный свет.

Сиддхи Калапа

Калапа родился в Раджапуре и учился у йогина, искусного в дисциплине ума.

Много медитируя и испытывая сострадание к живым существам еще в предыдущей жизни, Калапа получил привлекательную внешность. Из-за его красоты за ним всегда увязывалось много народу. Вконец измученный, он отправился жить на кладбище.

Однажды йогин спросил его: «Почему ты не уходишь с кладбища?»

"Люди не могут оставить меня в покое", — ответил Калапа.

«И теперь, — кивнул йогин, — тебе нужна Дхарма". "Да, но кто научит меня?»

"Если тебе нужно Учение, ты его получишь", — сказал йогин.

Он посвятил Калапу в Чакрасамвару, объяснив ему цели стадий pазвития и завеpшения в медитации. Когда Калапа окочательно растворил мысли о "я" и "другом" и осуществил объединение обеих стадий, его действия стали спонтанными и проистекающими из внутренней энергии. Народ в Раджапуре называл его сумасшедшим, но сам он говорил так:

Что-то здесь кажется "я", а что-то — другим,
и, возможно, все в своем праве,
но, будучи сверены без оговорок,
эти выкрутасы вокруг буквы А
исчезают, как радуга в нагом небе.

Появление, пребывание где-то, конец -
я не об этом, я спятил.
Моя энергия рождает прямоту,
моя установка дает непоколебимость,
я непрерывно медитирую на шесть собраний
и не успеваю заметить того, что заработал.

Затем он поднялся на два метра в воздух и делал другие, не менее удивительные вещи. Его называли учитель Калапа. Позже он ушел в ясный свет.

Поток жизненной энергии

В нашем теле находятся девять энергетических центров, которые называются чакрами. Эти огромные электрические поля не видны для глаз, однако вполне реальные.

Эти центры регулируют все функции организма, в том числе процессы старения.

В здоровом теле любой из центров вертится с великой скоростью, помогая жизненной энергии течь вверх с помощью эндокринной системы. Однако если один или несколько центров замедляют свое вращение, поток жизненной энергии сдерживается, что приводит к старению и разным заболеваниям.

Медлительное вращение центров приводит к ухудшению состояния организма, а быстрое вызывает стрессовость, волнение и истощение. Иными словами, слишком высокая либо слишком низкая скорость движения центров вызывает ухудшение самочувствия.

Чакры принадлежат к конкретным зонам тела. Поэтому если возникает болезнь, это значит, что нарушено равновесие в системе чакр.

Энергетические центры воздействуют как на физическое состояние, так и на психическое положение. Они обращают на себя внимание через настроение, ощущения и чувства.

Для того чтобы вернуть хорошее самочувствие и жизненную мощь, достаточно заставить энергетические центры опять нормально вращаться.

УНИКАЛЬНЫЕ ТОЧКИ АКУПУНКТУРЫ

Много тайн и загадок живой природы, в частности связанных с анатомией и физиологией человека, расшифровали ученые за многие сотни лет.

Однако одна уникальная особенность в строении человеческого тела, которая более полутора тысяч лет применяется восточными целителями, не до конца изучена и до настоящего времени.
Речь в данном случае идет о так называемых жизненных каналах, или меридианах в коже человека, которых, по утверждению восточных мудрецов, насчитывается 14. Однако, если быть предельно точными, таких каналов 26: двенадцать парных, находящихся на левой и правой сторонах туловища, на конечностях, на голове и лице, и два непарных, расположенных посередине передней и задней поверхности тела.
Сами по себе эти каналы увидеть нельзя, но тем не менее они есть, и между ними и внутренними органами существует постоянная двухсторонняя связь. Установить наличие каналов позволил следующий факт: оказывается, при патологии того или иного внутреннего органа болевые ощущения соответствуют определенным линиям, расположенным на теле. Например, когда болит печень, эти линии имеют одну форму, когда легкие—другую, желудок — третью и т.д. В этих невидимых кожных каналах находятся особые зоны, называемые точками акупунктуры. В каждом канале может быть от 9 до 68 точек. Теперь известно, что жизненные каналы, словно меридианы и параллели на глобусе, пересекают все тело человека. Они соединяют между собой разные области центральной нервной системы с внутренними органами и поверхностью кожи. По этим меридианам циркулирует энергия ци, поднимаясь на незначительное расстояние к поверхности кожи — к точкам акупунктуры, или в переводе с китайского — «дыркам». И если по сети каналов энергия ци перемещается свободно, человек здоров. Но если она в силу каких-то причин застаивается или ослабляется, то это может привести к возникновению болезненных состояний. Китайский врач Хо Цзиню, обобщая многочисленные работы по иглотерапии, пришел к выводу, что меридианы и точки являются структурами, в которых совместно функционируют нервы и кровеносные сосуды. Поэтому точки акупунктуры соответствуют расположению в теле нервных узлов. В первую же очередь они связаны с двумя брюшными нервными стволами, а также с нервными цепочками наружной и внутренней поверхностей верхних и нижних конечностей.
Следует отметить, что, несмотря на то что о методах иглотерапии написаны тысячи монографий, тем не менее феномен каналов почти не изучен. Видимо, в определенной степени по этой причине многие ученые относятся к существованию меридианов с изрядной долей скепсиса. В то же время многие врачи-практики признают их наличие и пытаются найти в работах древних исследователей «рациональное зерно». Согласно канонам древнекитайской медицины в основе повседневной жизни, в том числе и в функционировании человеческого организма, лежат два начала: мужское — инь и женское — ян. При этом иероглиф «ян» соответствует солнцу, небу, дню и мужчине. В свою очередь, иероглиф «инь» означает луну, ночь, землю и женщину. Последователи учения «инь — ян» считают, что каждый материальный объект или явление состоят из двух противоположностей, которые дополняют одна другую. Например, жара — холод, движение — покой, полный — пустой и т.д. Характерны противоположности и для человеческого организма. Так, к ян нашего тела относятся его верхняя часть, поверхность кожи, спина и полые органы, имеющие контакт с внешней средой: желудок, толстый и тонкий кишечник, желчный и мочевой пузырь, а также кровь. К инь, в свою очередь, относятся сердце, печень, селезенка, почки, легкие и перикард, то есть внутренние органы, не имеющие связи с внешней средой. Мужские каналы ян находятся на внешней стороне тела и устремляются к голове. Поскольку к системе «ян» относятся такие положительные качества, как активность, теплота, свет, то и раздражение точек этой системы поднимает тонус, активизирует деятельность сердца, увеличивает частоту пульса и кровяное давление. Легко увидеть, что в этом случае явно прослеживается аналогия с симпатической нервной системой, регулирующей работу внутренних органов. В противоположность «ян», системе «инь» характерны отрицательные качества: холодность, пассивность, темнота. Стимуляция точек, связанных с этой системой, приводит к успокоению, замедлению дыхания, падению кровяного давления и т.д. То есть она во многом напоминает воздействие парасимпатической нервной системы. Нетрудно также заметить, что полые органы системы «ян» — желудок, кишечник или мочевой пузырь — в значительной степени отличаются от таковых системы «инь» — сердца, селезенки, легких. Для первой группы органов, в отличие от принадлежащих системе «инь», характерно более раннее развитие, упрощенное строение, непосредственный контакт с внешней средой, онтогенетическое родство с органами чувств и нервной системой, значительное количество нервных элементов — ян-каналы содержат в 2,4 раза больше точек, чем инь-каналы.
Многие китайские медики убеждены, что функционирование человеческого организма связано с единством и противоположностью в работе систем «инь» и «ян». Так, с одной стороны, имеется высокая активность мужских органов и каналов, с другой стороны — пассивность и холодность, свойственная женским органам и каналам.
В виду своей противоположности ян и инь постоянно ограничивают влияние друг на друга. То есть когда наблюдается избыток ян, то появляется недостаток в инь. И наоборот, при ослаблении ян усиливается инь. Современные ученые, признающие присутствие энергетических каналов в теле человека, ищут не только доказательства их наличия, но и обоснование этого феномена. Так, еще в 50-х годах прошлого века было установлено, что электрическое сопротивление кожи в зоне каналов почти в два раза ниже, чем в окружающих точки акупунктуры участках поверхности тела. При этом у женщин оно ниже, чем у мужчин. На руках оно также меньше, чем на ногах. Кроме того, было установлено, что эти точки отличаются более высоким биопотенциалом и повышенной электроемкостью. Было также доказано, что в ответ на изменения со стороны внутренних органов происходит изменение этих биофизических параметров. В конце прошлого столетия было также установлено, что в точке акупунктуры в ответ на травмирующий фактор происходит снижение ее кожного сопротивления. Однако если повреждающий фактор быстро убирается, то точка возвращается в свое исходное состояние. Кроме того, было выяснено, что для точки акупунктуры характерно наличие электрического тока силой 5,5— 11 мкА. Если же у человека появляются болезненные симптомы, сила этого тока увеличивается. С тех пор эти наблюдения были подтверждены во многих научных исследованиях, проведенных с применением самых совершенных методов. В связи с этим фактом следует привести цитату из книги «Лин Шу», написанной не позднее чем 2000 лет назад: «То, что мы называем акупунктурными точками, относится к местам, в которых ни кожа, ни мышцы, ни кости не препятствуют ци ее движению внутрь и наружу». Иными словами, точки — это места с пониженным сопротивлением движению энергии! В последующем было также установлено, что точки акупунктуры — это в определенной степени многофункциональная тканевая структура, в которой находятся клетки АПУД-системы, содержащие биологически активные соединения. В эту систему входит порядка 40 разновидностей клеток. Они обнаружены в гипоталамусе, мозжечке, железах внутренней секреции, в желудочно-кишечном тракте, легких, почках и мочевых путях и т.д. Было также установлено, что в точках акупунктуры присутствуют эмбриональные клетки, несущие сведения о тех тканях, с которыми данные точки акупунктуры контактировали в процессе эмбриогенеза.
Сторонники теории меридианов считают, что эти «каналы» находятся в подкожной клетчатке, тянутся вдоль лимфатических и кровеносных сосудов и мышц, затем переходят в нервные сплетения и нервы, идущие к внутренним органам.
Но это всего лишь гипотеза, поскольку самих каналов под кожей и внутри организма пока не обнаружено. Хотя «Медицинская газета» 22 апреля 1990 года сообщала о том, что циркуляция энергии по сложной системе меридианов доказана группой китайских биофизиков. В заключение следует, видимо, сказать, что независимо от того, признают ученые или не признают наличие в теле человека энергетических каналов, методы акупунктуры находят все более широкое применение в лечении человека, причем не только в странах Востока, но и в США, и в Европе. Особенный же интерес у многих иглотерапевтов вызывает точка Цзу-сань-ли, которая в Китае известна под названием точки «долголетия», а в Японии — точки «от ста болезней». Расположена она на 9 см книзу от нижнего края коленной чашечки. О ней на Японских островах существует любопытное предание. «Как-то император пожелал познакомиться с самыми пожилыми людьми Страны восходящего солнца. К нему привели крестьянина по имени Мампэ, которому в то время исполнилось 194 года. Вместе со стариком пришли 173-летняя жена, сын в возрасте 153 лет и невестка в возрасте 145 лет. Почти через полвека, когда страной правил другой император, снова ко двору были приглашены долгожители. Среди почетных гостей вновь оказался, теперь уже 242-летний, старик Мампэ и вся его семья. Когда старейшину семейства спросили, что помогло им дожить до столь преклонного возраста, он ответил: “Через каждые четыре дня мы прижигали точку “от ста болезней”». Трудно судить, насколько это предание соответствует истине. Важно другое: раздражение точки Цзу-сань-ли может применяться при остром и хроническом гастрите, ухудшении аппетита, общем истощении, запорах, задержании мочи, атеросклерозе, половой слабости, головной боли и т.д. Воздействием на нее лечат также гипертоническую болезнь и ее осложнения. Как же объяснить такую универсальность удивительной точки? Оказывается, согласно современным рефлексологическим схемам, нервная система человека состоит из нескольких десятков сегментов. Их находят в наиболее древних отделах центральной нервной системы: спинном мозге, разделенном на 31 сегмент, стволовой части головного мозга, состоящей еще из нескольких сегментов, сфинктере зрачка и некоторых других. С помощью многочисленных нервов мозговые сегменты связаны с соответствующими сегментами кожи, или дерматомами. Они взаимодействуют между собой подобно полюсам большого магнита, в силовые линии которого введены костные, мышечные и органные сегменты. Таким образом, каждый участок кожи связан с конкретной областью мозга, определенным внутренним органом и участком костно-мышечной системы. А точка Цзу-сань-ли как раз и связана с III и IV поясничными сегментами, посредством которых образуется единая цепочка, состоящая из следующих элементов: самой точки, поясничных утолщений спинного мозга, нижних симпатических ганглиев и иннервируемых ими желудка, кишечника, почек, надпочечников и некоторых органов таза. Следовательно, если определенным образом воздействовать на точку Цзу-сань-ли, то может улучшиться работа пищеварительной и выделительной систем, а также половых функций. А поскольку надпочечники выделяют в кровь адреналин, гидрокортизон и много других очень важных для организма гормонов и их производных, стимулирование точки «долголетия» приводит к их активному синтезу, а значит, к нормальному протеканию физиологических процессов.

Сиддхи Аджокипа

Аджокипа значит "ленивец". Сын хуторянина из Салипутры, он был очень толст. Из четырех способов существования — лежания, сидения, стояния и передвижения — он определенно предпочитал первый.

Наконец со словами «Что с тебя проку?» родственники выгнали его вон из дома. Он пошел на кладбище и улегся там. Случайно проходивший йогин увидел его и исполнился сострадания. Он достал в городе немного еды и дал юноше. Но тот даже не приподнялся, чтобы поесть.

"Если ты не можешь даже поесть, что же ты умеешь?»

"Ничего, за это родители меня и выгнали".

"А не можешь ты немного подумать о Дхарме, раз уж у тебя есть время?»

"Мог бы, но кто обучит такого, как я?»

«Пожалуй, я возьмусь за тебя", — сказал йогин и дал ему посвящение Хеваджры. Потом он объяснил юноше путь Наименьших усилий:

"Медитируя на верхние врата, представь все три системы мира как каплю размером с горчичное зерно у тебя на носу".

"Какие знаки появятся при медитации?» - спросил Аджокипа. "Сам увидишь", — ответил йогин.

Аджокипа медитировал, как было сказано, и, растворив все системы мира в капле величиной с горчичное зернышко, обрел прозрение. Он достиг сиддхи Махамудры за девять лет. Принеся много блага живым существам, ленивец в своем теле ушел в ясный свет.

订阅 最新消息