Альтернативная история.

Антропологи из Московского университета заявляют, что легендарные скифские племена, жившие в южных степях Украины и России, были коренным населением этих регионов, смешавшимся с небольшим числом мигрантов из Центральной Азии, говорится в статье, опубликованной в American Journal of Physical Anthropology.

Скифы – древний народ, который жил на территории причерноморских и прикаспийских степей в8-4 веках до нашей эры. В разные исторические эпохи историки Российской империи, Польши и ряда других стран ошибочно считали скифов и родственных им сарматов "основателями" своих наций, не понимая различий между языками славян и ираноязычных племен. Сегодня ученые не менее ожесточенно спорят о происхождении скифов.

"Сегодня существуют две основные гипотезы происхождения скифов. Они могли прийти на территорию Северного Причерноморья из Центральной Азии и коренное индо-европейское население было ими завоевано и ассимилировано. Или же скифы генетически связаны со срубной культурой— объединением племен эпохи поздней бронзы из степей и лесостепей между Днепром и Уралом",— рассказывает Алла Мовсесян, антрополог из МГУ имени Ломоносова, чьи слова приводит пресс-служба МГУ.

Генетические данные и особенности в устройстве скелета и черепа у скифов и их предположительных родичей, как объясняет Мовсесян, могут помочь нам понять, какая из этих двух гипотез верна. Руководствуясь этой идеей, Мовсесян иее коллега, известный антрополог Варвара Бахолдина, изучили структуру трех сотен черепов скифов из пяти разных популяций этих людей, живших в северных регионах Причерноморья ив Крыму.

Сравнивая мелкие особенности в анатомии черепов у жителей одних и тех же селений, ученые искали мелкие родовые особенности в их структуре, которые бы помогли понять, насколько близки были скифы и более древние жители степей России и Украины, а также различные племена сарматов и современные им среднеазиатские кочевники.

Как объясняет Мовсесян, различные вариации в структуре черепа, такие как дополнительные или непостоянные отверстия, непостоянные швы, отростки, кости в родничках и швах черепа, имеют наследственную природу. Это позволяет прослеживать связи между популяциями, даже не имея данных по устройству их ДНК, с чем, правда, несогласны некоторые генетики.

Определив типичные наборы таких мелких особенностей в структуре черепов для каждого изученного племени, Бахолдина и Мовсесян обнаружили, что обе гипотезы этногенеза скифов были частично верны: скифский генофонд сформировался на основе потомков местной срубной культуры Бронзового века и популяций, мигрировавших из Центральной Азии – андроновской и окуневской культур.

Схожие выводы можно сделать ио происхождении сарматов, однако для этого, по словам ученых, пока не хватает данных. Подобные результаты, как отмечает Мовсесян, в очередной раз опровергают ошибочные представления о том, что скифы и сарматы могли играть какую-то роль в формировании первых племен славян, которые продвигались даже в советские времена.

"Согласно гипотезе академика Рыбакова, изложенной в книге "Геродотова Скифия", часть скифских племен, так называемые скифы-пахари, возможно, приняла некоторое участие в этногенезе славян в силу длительной географической близости. Однако представление о том, что скифы являются прямыми предками славян, не подтверждается ни археологическими, ни антропологическими, ни генетическими или лингвистическими данными",— заключает антрополог.

Кто первым обнаружил Бактрийско-Маргианский археологический комплекс? Сегодня установлено, что на территории, где располагалась шумерская цивилизация, задолго до нее существовала еще одна. Она находилась на территории в 50000 квадратных километров и была достаточно развита. Были найдены бронзовые изделия, кирпичные строения и даже отдельные предметы, говорящие о наличии письменности.

Хотя официальная наука отрицает то, что найденные черепки с начертанными письменами говорят о том, что жившие в 7 тысячелетии до нашей эры люди имели собственную письменность. Тем не менее, назвать сенсационным это открытие нельзя, поскольку цивилизация была обнаружена еще в 1885 году русским генералом Комаровым.

Узнав о находке, через десять лет сюда прибыли американцы Помпелли и Шмидт и провели собственные раскопки, правда, они нанесли много ущерба историческому памятнику древней цивилизации. Но данные официальной науки не сходились с открытиями археологов, и сведения не были обнародованы.

Окружающий мир интересовал человека с древних времен. То, что находится за пределами взгляда, манит путешественников и исследователей. Появлялись все новые карты, и очертания материков и островов прорисовывались на них все точнее. Исследования не переставали интересовать любопытных, снова и снова отправлялись мятущиеся души в путь. На картах отмечались новые земли. Но были и такие, которые отметить не успели, а после — просто не нашли.

Хорошим примером такой призрачной территории может быть знаменитая земля Санникова. Большинству она знакома по научно-фантастическому роману В.А.Обручева и одноименному советскому фильму. Предисловие к роману гласит: “Эта земля существовала, может быть, более ста лет назад, как показали наблюдения Санникова и Толля, но не так давно исчезла”. Северный Ледовитый океан богат на земли, которые были отмечены если не на картах, то в записях исследователей, с указанием мало-мальски подробного их нахождения — однако впоследствии по тем координатам не удавалось найти ничего, кроме бескрайних ледяных просторов. Еще в 1811 году зверопромышленник Яков Санников, который добывал песца на северном побережье Новосибирских островов, сообщил о “высоких каменных горах”, поднимавшихся над морем. Санников был опытным полярником, и определил увиденное как “обширную землю”, находящуюся к северу от острова Котельного. До этой находки охотником были открыты два острова: Столбовой и Фаддеевский.

Кроме визуального открытия, на новую землю указывали и другие факты. Одним из таких было поведение перелетных птиц, наблюдение за которыми дало необычный результат: полярные гуси и другие виды по весне улетали еще дальше на север, а осенью возвращались вместе с потомством. Не могли же они проводить лето среди льдов, в которых и самим поживиться было нечем, не говоря уже о том, чтобы выкормить птенцов? Из этого был сделан вывод, что земля Санникова не только существует: она еще и плодородна, поэтому птицы направляются именно туда. Однако этой стройной теории мешает один простой вопрос: как на такой широте может находиться богатая, плодородная местность?

Санников предпринимал самостоятельные попытки добраться до своего открытия. Первая была в 1809 году: тогда охотник находился на северном побережье острова Новая Сибирь, и заметил “каменные горы” в северо-восточном направлении. На упряжке он двинулся в их сторону, но за 25 верст до земли начиналась огромная полынья, преодолеть которую собаки были не в силах. Такая же ситуация повторилась и в 1810 году на острове Фаддеевском, причем дважды в разное время года, но снова полыньи преградили исследователю путь и не дали подобраться к цели.

Упорный Санников не желал оставлять мечту, и решил добиваться цели любым способом. Вскоре в Петербург летит его письмо, в котором он просит разрешения на организацию экспедиции, которая отправится на поиски “его” земли, и указывает себя среди ее членов. Но карты спутала война 1812 года — ответа на свое прошение Санников так и не получил. Прошло долгих 10 лет, прежде чем Русским Адмиралтейством в указанный район были отправлены люди, но экспедиция, прибыв в указанный район, не обнаружила никаких признаков земли.

Когда Яков Санников умирал, он завещал весьма приличную по тем временам сумму денег тому, кто первым ступит на увиденную им землю. Душеприказчик, которым стал его бывший компаньон, клятвенно заверил умирающего товарища в исполнении его последней воли, но стоило ему узнать мнение властей — мол, охотник видел всего лишь айсберг— и он присвоил деньги. На этом эпопея могла бы и закончиться…

В 1886 году земля Санникова снова дает о себе знать, и показывается уже другому человеку. Геолог Э.Толль увидел ее все с того же побережья Новосибирских островов, что и Санников, и даже попытался визуально определить ее геологическое строение. Толль загорелся желанием основать собственную экспедицию. Собрав команду из нескольких верных и опытных людей, геолог отправился в путь. Преодолевать препятствия было решено на собачьих упряжках, а воду — на легких байдарках. Летом 1902 года исследователи проложили маршрут в сторону острова Беннетта, и больше их никто не видел.

Однако слова Толля, словно зерна, упали на благодатную почву и быстро дали свои всходы. Внук того самого душеприказчика Якова Санникова увидел в новой экспедиции шанс восстановить честное имя семьи, и приступил к ее организации. Достаточным количеством финансов инициатор не располагал, поэтому экспедиция во главе с народовольцем И.Башкирцевым отправилась в путешествие на старой рыболовной шхуне, которая не была предназначена для передвижения во льдах. Мероприятие готовилось втайне — организатор таким образом страховал себя от возможных проблем, связанных с поиском и дальнейшей помощью участникам. Башкирцев написал своей жене два письма, но только одно, которое он передал товарищу, добралось до нее в целости. Через долгие два года женщина передала его копию в Русское Географическое общество. Шхуну, на которой исследователи отправились в путь, нашли только в 1950-х годах: она вмерзла в лед неподалеку от Новосибирских островов. На судне не было ни единой зацепки, способной пролить свет на судьбу бесследно исчезнувшего экипажа — ни вещей, ни документов.

В 1937 году в район, указанный Яковом Санниковым, отправился ледокол “Садко”. Он исследовал местность вдоль и поперек, но все было тщетно. Тот же результат дала и воздушная разведка, направленная туда по просьбе академика В.А.Обручева: словно и не было никогда этого острова, никаких намеков на существование земли Санникова экспедиции не получили. Поиски предпринимались еще много раз, но всегда — безуспешно.

В.Степанов, известный гидролог, выдвинул предположение, которое заслуживает доверия. Он считал, что Земля Санникова действительно существовала, но состояла из ископаемого льда: то есть на вечной мерзлоте находился слой грунта. Из-за потепления в Арктике этот лед растаял. Подтверждением может служить подводная банка — участок дна, уровень воды над которым значительно меньше, чем в остальных местах. Ее назвали банкой Санникова.

В Библии, главном источнике исторических христианских событий, дата не указывается. Там описываются только косвенные моменты, по которым можно предположить, что Иисус был рожден примерно в середине зимы.

Например, когда ангел возвестил Марии о грядущем рождении сына (Евангелие от Луки 1:26). Или когда ангел сказал Захарии о скором появлении на свет Иоанна (от Луки 8:1-11).

Конкретную же дату - 25 декабря - впервые указал Секст Юлий Африкан в своей летописи, написанной 221 года.

А официально дата была утверждена еще позже, в 337 году, папой римским Юлием Первым - таким образом он объединил христианский праздник с днем зимнего солнцестояния, который занимал важное место в культуре тех времен.

С годом рождения Христа тоже вышла неувязочка. А ведь от него, между прочим, начинается наше летоисчисление, наша эра.

Итак, год Рождества был установлен папским архивариусом Дионисием Малым в 525 году. Согласно его расчетам, Христос родился в 1 г. н.э. Однако в Библии сказано, что Иисус родился «во дни царя Ирода». Который, как точно установлено, умер… в 4 году до нашей эры, то есть за пять лет до формального Рождества.

Таким образом, то, что мы празднуем 25 декабря (католики, а также православные Церкви Греции, Румынии, Болгарии, Польши, Сирии, Ливана и Египта) и 7 января (православные России, Иерусалима, Сербии, Грузии, Церкви и монастыри Афона), так вот все это на самом деле просто символическая дата!

Кстати, споры и попытки назвать правильную дату не утихают и сейчас. Последнюю предпринял папа римский Бенедикт XVI. Несколько месяцев назад он выпустил заключительную книгу трилогии "Иисус из Назарета", в которой понтифик пишет про неизвестную дату, а также утверждает, что многие атрибуты Рождества, которые католики ставят на праздник, были придуманы только в VII веке. Обычно в преддверии праздника в западных странах очень популярно устанавливать фигурки младенца в яслях в окружении девы Марии и Иосифа. Здесь же изображаются и животные: осел, вол и овцы, которые якобы согревали новорожденного дыханием. Но в Евангелиях никакого упоминания ни об осле, ни об овцах, ни о мычащем воле нет.

Так говорится в тексте под названием «Сказание о Словене и Русе и городе Словенске». В этом сказании предками русского народа называют князей Словена и Руса — потомков князя Скифа. По преданию, в 3099 году от сотворения мира (2409 год до н. э.) Словен и Рус со своими родами начали уходить в поисках новых земель с берегов Чёрного моря и через 14 лет вышли на берега озера Мойско (Ильмень), где Словеном был основан город Словенск (современный Великий Новгород), а Русом — город Руса (современная Старая Русса).

До наших дней сохранилось более 100 списков «Сказания…» (с вариантами названий), датированных в основном второй половиной XVII века, в том числе в Летописном своде патриарха Никона 1652—1658 годов, «Хронографе» 1679 года, Новгородской III летописи, Мазуринском летописце Исидора Сназина, новгородских Забелинской и Погодинской летописях. Современные издания чаще основываются на списке из «Хронографа» 1679 года.

Историки А. В. Лаврентьев и Е. С. Галкина предполагают, что «Сказание…» было составлено основателем сибирского летописания митрополитом Киприаном (1626—1634 гг.)[1], хотя версии о миграционных передвижениях Словена и Руса, их взаимоотношениях известны задолго до XVII века. Так, арабо-персидские авторы с XII века приводили сказания о русах и славянах с упоминанием эпонимов Рус и Славянин[2], иногда средневековые авторы ретроспективно связывали русов с более ранними событиями до VII века. Ещё с XIV века в западнославянском эпосе фигурируют Чех, Лех и Рус (Мех)[3][4], византийский автор Симеон Логофет упоминает Руса как предка русского народа в X в.

Название «Рипы», «Рипейские горы» ученые обычно считали греческим. Так полагали даже те исследователи, которые признают, что само представление об этих горах греки получили из Скифии. Уже в древности предлагались различные объяснения названия «Рипейские» как греческого. Его толковали, например, как происходящее от греческого слова «рипе» — «полет», «напор», «порыв» ветра или сравнивали с некоторыми топонимическими названиями из самой Греции. Современные ученые часто следуют за одним из таких толкований.

Но подобные созвучия отнюдь не могут служить доказательством греческого происхождения названия Рипейских гор, хотя у некоторых античных авторов оно и могло в действительности ассоциироваться с греческими словами и представлениями. Так, «рипе» в значении «порыв» (ветра Борея) увязывалось с Бореем, якобы обитавшим у Рипейских гор. Но это, очевидно, лишь вторичное осмысление, не имевшее отношения к происхождению самого названия гор — «Рипейские».

Подобным образом и древнее название народа — гипербореи, первоначально не связанное с именем Борея, затем часто понималось как «народ, живущий выше обиталища Борея». Существовали и другие толкования имени гипербореев, основанные на бытовавших представлениях об этом народе. Так, некоторые античные ученые предлагали греческую этимологию, связывая данное название с понятием долголетия — «живущие свыше срока человеческой жизни».

Приведем еще несколько подобных примеров. По-разному объяснялось и название легендарных женщин-воительниц — амазонок. Одна из таких «этимологии» — греческое «а» (без) + «мазос» (грудь) — связывалась с рассказами о том, что амазонки лишали себя одной груди, чтобы было удобнее пользоваться оружием. Ряд объяснений исходя из греческого языка давали в античной литературе названию «скифы».

Подобным образом толковались и многие другие племенные названия скифского мира, например «саки»; согласно одному из встречающихся в античной литературе объяснений, это название связано с греческим «сакос» — «щит». Саки действительно носили и употребляли на войне щиты (греки хорошо знали сакских воинов), но этническое название «сака», конечно, не греческого, а иранского происхождения и не имеет отношения к слову «щит».

Точно так нее сам факт осмысления греками названия «Рипы» — «Рипейские горы» еще не доказывает его греческого происхождения. Характерно, что оно засвидетельствовано впервые лишь в сочинениях тех античных авторов, которые уже имели реальные сведения о Скифии и заскифских областях.

Так, уже в конце VII в. до н. э. поэту Алкману были известны сюжеты собственно скифского эпоса, знал он и о существовании исседонов; в «Аримаспейе» Аристея упоминались исседоны, легендарные аримаспы и грифы, сказочная пещера Северного ветра у Рипейских гор и т.д.; Гекатей на своей карте помещал перед Рипейскими горами не только исседонов, но и аримаспов; о Рипейских горах было известно Эсхилу и Софоклу, и в их трагедиях получили отражение различные образы скифского фольклора; Эсхил вводит в свои произведения аримаспов и грифов, помещает рядом с ними «скифских» форкид и горгон; Софокл знал предания о пещере Борея; логограф Дамаст располагал сведениями об исседонах, рассказами об аримаспах, заснеженных Рипейских горах, Северном море за ними.

Однако независимо от того, каково происхождение названия «Рипейские», «Рипы», само представление о великих северных горах существовало в местной скифской традиции и еще много ранее — в общеарийской. Эти представления, как мы видели, отражены в религиозной и эпической литературе древнего Ирана и Индии. В Иране они зафиксированы уже в ранних частях «Авесты», в Индии широко засвидетельствованы в эпических сочинениях. Они, безусловно, существовали у индоариев уже ко времени их прихода в Индию.

У нас есть все основания полагать, что представления о великих северных горах нашли отражение и в древнейшем письменном памятнике древних индийцев — «Ригведе». Правда, ее гимны чрезвычайно трудны для понимания и часто по-разному трактуются древними комментаторами и современными учеными. Среди тех текстов «Ригведы», в которых, очевидно, можно найти отражение древнейших преданий о великих горах арийской мифологии, особый интерес представляет отрывок гимна в честь Агни, одного из главных божеств «Ригведы» (5-й гимн III книги).

Агни, бог огня, приносящий богам жертвы и возлияния, «защитник сомы», прославляется в гимне как освещающий мрак, благой певец, покровитель дома, он уравнивается с Митрой и Варуной, называется «Митрой речных потоков и гор». Затем мы читаем: «Он (Агни) охраняет желанную вершину Рипы, место Птицы; он, бодрый, охраняет путь Солнца; он, Агни, охраняет в центре (буквально «на пупе») Семиглавого; он, превосходный, охраняет веселье богов». Данный отрывок относится к числу неясных, плохо понятных текстов «Ригведы». Его переводы различны, трактовки противоречивы, но смысл отрывка может быть раскрыт достаточно определенно в связи с индоиранскими представлениями о священных горах.

Упоминаемое в первой строке слово «рипа» (или «рип») исследователи «Ригведы» обычно переводят как «земля». Но и при таком толковании в данной строфе должна, очевидно, идти речь о горе, горной вершине («вершине земли»). Текст сохранил указание на следующие ее отличительные черты: там пребывают птицы или, точнее, некая особая птица; там пролегает путь движения солнца — Сурьи; там «пуп» — центр мира, где «Семиглавый»; там место веселья, или наслаждения, богов. Каждую из этих деталей можно сопоставить и со сведениями последующей индийской традиции, и с данными «Авесты».

Прежде всего обращает на себя внимание сообщение о пути движения солнца, что находит прямые аналогии в индоиранском представлении о движении солнца вокруг священных гор; согласно «Авесте», их постоянно обходит солнце «по пути, созданном Ахурамаздой»; в индийском эпосе рассказывается, что солнце-Сурья никогда не покидает мифическую гору, «беспрепятственно вращается по этой дороге», которая была проложена при сотворении мира. Можно полагать, что и в разбираемом тексте говорится о том же предначертанном богами «пути Сурьи» вокруг горной «вершины», т. е. в «Ригведе», очевидно, отражен прообраз представлений «Махабхараты» и последующих индийских сочинений.

Сообщение гимна «Ригведы» о «месте увеселения богов», по-видимому, соответствует традиции о радостной обители богов, помещавшейся на горах Меру и Хара Березайти, в последующей индийской и, независимо от нее, иранской зороастрийской традициях.

Древние индийцы и иранцы считали эти священные горы опорой земли, основой мироздания. «Авеста» сохранила представление, что при сотворении мира первой была создана Высокая Хара. Сходные сведения о Меру имеются в «Махабхарате» и в Пуранах. Как индуистские, так и буддийские сочинения называют Меру «центром земли». Тот же «центр мира», очевидно, имеется в виду и в разбираемом тексте «Ригведы», где мифические горы (или «вершина земли») названы «пупом».

Интересно, что Меру считается также центром семи материков (или «островов» — «двип»), на которые будто бы подразделяется весь существующий мир. Иногда хребты Меру описываются как имеющие семь вершин, или «семь узлов», — больших гор. Эта традиция отражена во многих Пуранах и передана позднее Бируни. Трудно сказать, связаны ли непосредственно такие представления с сообщением «Ригведы»: «в центре (на «пупе») бог Агни охраняет Семиглавого», но можно предположить, что и в данном случае позднейшие сведения индийской традиции восходят к древним преданиям, отраженным в гимнах «Ригведы».

И наконец, последний мотив — на «вершине» обитают птицы. На вершинах Хары Бе-резайти и Меру также постоянно пребывают птицы; это специально подчеркивается в индийских и иранских источниках. «Стаями дивных птиц Священная гора сияла», — повествует «Махабхарата» о Меру. Когда, по преданию, боги начали пахтать океан и подняли лучшую из вершин Меру — Мандару, то с нее слетали огромные стаи птиц (кстати, и о Рипейских горах античные авторы рассказывали, что там «необозримые тучи» птиц).

Упоминание о птицах на священной горе не является лишь деталью красочного описания: данный мотив в древнейших текстах Ирана и Индии составляет неотъемлемую часть индоиранского мифа о похищении птицей с великих гор священного растения сомы (хаомы). Этот миф (подробнее он будет изложен ниже) служит также еще одним прямым доказательством общеарийского происхождения цикла о мифических северных горах. В приведенном тексте «Ригведы» птица на вершине Рипы называется словом, которым многие гимны этого памятника определяют птицу, похитившую сому.

Все перечисленные детали в рассматриваемом отрывке «Ригведы» непосредственно связываются с «деятельностью» бога Агни. Согласно эпической традиции, Агни — один из богов, пребывающих в далекой северной стране, где находится Меру. «Махабхарата» рассказывает об этой стране:

Здесь постоянно блещет асура Агни, пожирая воды; Кто здесь выпьет амриту...

Тому будут явлены убыль и возрастание Сомы. Здесь по полугодиям встает златокудрое солнце...

Данный текст, как справедливо указал крупный исследователь «Махабхараты» и ее переводчик Б.Л.Смирнов, отражает очень древнюю традицию. Об этом свидетельствует и архаичное для «Махабхараты» обозначение бога Агни как «асура» — так древние индийцы называли великих своих богов в период «Ригведы».

Современные исследователи, переводя слово «рип» как «земля», принимают толкование поздних индийских комментаторов «Ригведы». Однако ко времени, когда составлялись комментарии, реальное значение слова «рип» было, очевидно, утрачено. Само оно уже давно не употреблялось и встречается лишь в «Ригведе», тексты же этого памятника не дают веских оснований для перевода «рип» как «земля».

Между тем вместо «вершина земли» вполне логично было бы перевести — подобно авестийскому «вершина Хары» и индийскому эпическому «вершина Меру» — «вершина Рипы». Поскольку представления древних иранцев, скифов и индийцев о великих священных горах восходят к единой общеарийской традиции, молено полагать, что зафиксированное в античной литературе название «Рипы», «Рипейские горы» связано по происхождению с названием «Рип», представленном в тексте «Ригведы», ведь и в нем отражена та же древнейшая традиция.

Не исключено, однако, что в «Ригведе» это слово могло вместе с тем иметь и нарицательное значение — «гора». Так, возможно, было и в скифском мире. Тогда название гор в скифском эпосе («Рип», «Рипейских гор») восходило к первоначальному «рип», «рипа» — «гора» вообще. Примечательно, что слово «реп» в значении «гора» имеется в языке хантов — одного из народов угорской ветви финно-угорской языковой семьи. В языках этой группы учеными отмечены многочисленные заимствования из индоиранских языков; имело место и обратное влияние. Подобные факты — результат многовековых контактов индоиранских племен с финно-угорскими, связей, которые продолжались и в скифскую эпоху.

Формирование же угорских племен проходило на территории между Волгой и Зауральем, примерно в том же ареале, где в скифское время обитали аргиппеи и исседоны. У этих племен, которые скифская традиция связывала с областями у «Рипейских гор», бытовали представления, подобные скифским, о легендарных горах.

Таким образом, имеется достаточно оснований считать, что название Рипейских гор было заимствовано эллинами из скифского мира и что слово этого же корня засвидетельствовано в «Ригведе» как обозначение мифических священных гор. Но и независимо от ведийского слова «рип» разобранный выше текст «Ригведы» дает новое важное подтверждение для вывода об общеарийской основе представлений о великих северных горах.

Не вызывает никакого сомнения фальсификация официальной истории, утверждающей об отсутствии древних высокоразвитых цивилизаций на на территории Сибири и о том, что эти земли долгие тысячелетия были дикими и малозаселенными. Еще одним мифом фальсификаторов является утверждение, что белая раса в лице русского народа пришла якобы в Сибирь только с началом походов Ермака. На самом деле, оба мифа придуманы как раз для того, чтобы сокрыть тот факт, что земли Сибири были уже многие тысячелетия были заселены европеоидами, которые создали мощную державу, названную в средневековых европейских источниках и атласах как "Великая Тартария".

Этой державе принадлежали и земли нынешнего Китая к северу от т.н. "великой китайской стены", по древним (не отреставрированным) участкам которой прекрасно видно, что построена она бойницами на юг, т.е. как раз для защиты от китайцев, а не наоборот, как расказывают мифы сфальсифицированной истории. Не случайно вся новая история Китая писалась ватиканскими монахами-иезуитами, а все достижения "Великой Тартарии" были приписаны ими мифической "Монгольской империи", жители и правители которой именно благодаря буйной фантазии фальсификаторов превратились из светловолосых и светлоглазых европеоидов и свирепых монголоидов, которые, конечно же, умудрились ни на Руси, ни в других странах Европы не оставить ни малейшего монголоидного "следа".

Между тем, на территории Китая находятся древние пирамиды, размеры которых превышают египетские. Обнаружены и древние захоронения с мумиями высоких светловолосых и светлоглазых европеоидов. Вот только сведения об этих открытиях, явно не афишируются, даже несмотря на то, что в мифологии Китая, до которой не добрались фальсификаторы, остались упоминания о "белых богах", принесших многие знания народу Китая. И именно им на самом деле Китай обязан многим своим скопированным технологиям, включая порох и фарфор.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что профессором А.Клесовым с помощью ДНК-генеалогии арийская гаплогруппа R1a обнаружена не только на севере Китая, но и и центральной провинции Яншао, которая считается колыбелью китайской цивилизации. Кроме того, уже многими исследователями отмечено сходство кераимики Триполья с керамикой Яншао, а также идентичность некоторых орнаментов.

Вот, что обо всем этом можно прочесть в книге А.Клесова "История ариев и эрбинов": "...мы рассмотрели удивительные данные о сходстве керамики трипольской культуры (7500-4650 лет назад) и китайской культуры Яншао (8000-4000 лет назад). Эти данные наводят на мысль о взаимосвязи этих народов в древности. Поэтому не стало большой неожиданностью, что довольно большая серия гаплотипов гаплогруппы R1a была выявлена у современного населения китайской провинции Хэнань, на востоке центральной части Китая.

Как видно, этот регион весьма удален от Индии, от северо-западной китайской территории Синцьзяня, от Сибирского Алтая, от Южного Урала и тем более от степной и лесостепной полосы юга Украины и России, но хэнаньские гаплотипы оказались очень похожими на гаплотипы этнических русских гаплогруппы R1a. Это было показано построением дерева гаплотипов и разделением их ветвей...

Мы видим, что индийские и русские предковые гаплотипы опять близки друг к другу, между ними на вид две мутации, а на самом деле всего (0,83 + 0,66) = 1,49 мутаций и разница между гаплотипами примерно равна... 31 условное поколение, то есть 775 лет (0,05 мутаций на гаплотип за 25 лет - это константа скорости мутации для данных 22-маркерных гаплотипов). Мы видели, что по 37-маркерным гаплотипам эта разница составляла 1025 лет, что принципиально одно и то же, поскольку общие предки этих серий гаплотипов жили около 5 тысяч лет назад...

Вернемся к китайским гаплотипам. Они различаются по мутациям от предкового гаплотипа этнических русских всего на 4, 8 и 5 мутаций, не считая совсем малой и неточной верхней ветви (из четырех гаплотипов), что помещает их общих предков с русскими гаплотипами на 4600-5100 лет назад, то есть опять в Европу или немного восточнее, на Русскую равнину. От индийских гаплотипов китайские отличаются ровно на такое же количество мутаций, то есть их общий предок опять уходит на 4600-5100 лет назад, опять в Европу или на Русскую равнину... Получается, что китайские R1a - не из Индии, а с севера, с Русской равнины.

Надо сказать, что в провинции Хэнань сейчас живут 94 млн человек и если считать, что выборка в 1100 гаплотипов, в которой 76 гаплотипов оказались R1a (6,9% от всех), отражает состав населения в Хэнане, и что половина населения - мужчины, то только в одной этой провинции живут более трех миллионов носителей гаплогруппы R1a. Эта провинция считается самой большой колыбелью китайской культуры, первые городища там датируются 7 тысяч лет назад, знаменитая культура Яншао 4000-8000 тысяч лет назад, но именно в этой культуре найдены характерные керамические изделия трипольской культуры. Поскольку культура Яншао датируется 8000-4000 тысяч лет назад то возможно, носители R1a принесли туда свою керамиу (или искусство ее изготовления) почти в те же времена, как они появились на Южном рале, в Синташтинской археологической культуре".

Как видим наши предки арии, в те далекие времена не только мигрировали на Южный Урал, а затем на север Индии и в Персию, но также часть из них дошла аж до Центрального Китая. На севере же нынешнего Китая наличие арийской гаплогруппы гораздо выше и все его население по своей сути является ассимилированными народами белой расы: ариями скифами, тартарами (чалдонами), русскими. Характерным примером недавней подобной ассимиляции является русский город Харбин, построенный сбежавшими от совтской власти белогвардейцами. Вот только подобные ассимиляции белой расы осуществлялись китайцами уже много раз в своей истории. И каждый раз ассимилированное население становилось китайским, а земли - входили в состав Китая.

Примерно такая же тактика тихой "ползучей интервенции" осуществляется правительством Китая и сейчас в отношении российкого Приморья и Дальнего Востока. Вот только подобной политикой китайский народ, действуя в рамке планов глобалистов, подписывает смертный приговор и себе из-за своей собственной недальновидности. Опыт исторического развития показывает, что все фундаментальный открытия и перспективные технологии создаются представителями белой расы. А те же китайцы - трудолюбивы, дисциплинированы, трудоспособны, но они лишь прекрасные "копировщики" чужих идей. И, многие их достижения последнего времени произошли благодаря наличию у северных китайцев генетики "белых богов".

Но если им таким образом, удастся ассимилировать весь мир, то кто будет делать новые открытия и создавать новые технологии? Копировать им будет уже не кого, а значит и полностью остановится дальнейшее развитие, что неизбежно приведет к полной деградации оставшегося человечества. Русский же народ, обладает особой талантливостью на открытия и изобретения, и не случайно т.н. "западная цивилизация", благодаря более совершенной системе патентования и предательсву наших "борцов с лженаукой" умыкнула у русских (и продолжает этим заниматься сейчас) множество изобретений и разработок, присвоив именно себе пальму первенства.

Потому то русский народ остается последней надеждой белой расы и всего человечества. С гибелью русского народа, вначале исчезнут и остатки белой расы, а затем все оставшееся человечество деградирует до уровня полуобезьян. Глобалисты, разыгрывающие сейчас китайскую карту, прекрасно об этом знают. Но им и нужны изрядно поредевшие и поглупевшие, но при этом дисциплинированные и трудолюбивые рабы, которые будут испольнять все запросы мировой паразитической сатанинской "элитки" и ее хозяев. Белая же раса на эту роль не подходит и способна поднять восстание против сил, оккупировавших нашу планету. Именно поэтому, согласно планам крамешников, она подлежит полному растворению в других расах. Если, конечно, мы как стадо безмозглых баранов будем и дальше спокойно продолжать смотреть на этот процесс.

Несмотря на многочисленные экспедиции на протяжении многих веков, Ноев Ковчег до сих пор не найден. От Гонконга до Голландии мир очарован Ноем и Ковчегом. Это неудивительно, потому что во многих культурах есть древние истории о Потопе. Хотя отличающиеся в деталях, многие из этих историй, похоже, отражают истинную историю в Бытии 6–9.

Из всех известных «потерянных» артефактов, которые еще предстоит найти, Ноев Ковчег занимает первое место в списке многих людей.

Несколько команд продолжили поиски настоящего Ковчега. Большинство из них сосредоточились на горе Арарат в северо-восточной Турции, где свидетельства очевидцев о деревянном строении вызывали интерес на протяжении веков. С таким большим судном и таким большим интересом, почему его не нашли?

Возможно, нам нужно снова взглянуть на рассказ в Слове Божьем. В нем говорится, что Ковчег оказался в «горах Арарата» в 150-й день потопа (Бытие 8: 4). Это был регион, а не одна гора.

Кроме того, исследователи упустили из виду геологическое строение этого региона в своем древнем поиске Ноева Ковчега. Как скалы и слои в этом регионе формировались и изменялись во время Потопа и в последующие годы?

Библейская ссылка на «горы Арарат» как место высадки Ковчега предполагает, что эти горы сформировались задолго до окончания Потопа. Потоп стал глобальной катастрофой, которая полностью изменила геологию Земли, и с тех пор поверхность Земли продолжает меняться. Возможно, геология современной горы Арарат проливает свет на то, стоит ли искать Ноев Ковчег на этой горе.

Гора Арарат – молодой вулкан, расположенный в очень нестабильном регионе. Под ним и вокруг него находится огромное плато, которое образовалось при столкновении тектонических плит, в результате чего огромные потоки лавы покрыли более 50 000 км2. Арарат – только одна пятидесятая этой области, точка сравнения, которая возникла позже. Неужели Ноев Ковчег действительно здесь?

Глубоко под горой Арарат находятся тысячи футов осадков Потопа, заполненных в основном морскими окаменелостями от разрушения жизни в океане и на суше. Они похожи на слои Потопа, которые мы находим по всей земле.

Над Потопом лежат мощные потоки лавы. Они покрывали регион через некоторое время после того, как паводковые воды стекали с земли. Они накапливались в течение нескольких лет и включали между потоками тонкие отложения локальных озерных отложений с окаменелостями захороненных пресноводных рыб.

Вулканические извержения, которые распространяли лаву через плато Эрзурум-Карс, а затем создали гору Арарат, начались после того, как произошел Потоп. Это означает, что океанские воды уже отступили от восточной Турции до того, как возникла гора Арарат.

Все эти детали жизненно важны для того, чтобы поместить формирование горы Арарат в библейскую хронологию. Это, в свою очередь, определяет, находится ли Ноев Ковчег на горе Арарат.

Вулкан, теперь называемый горой Арарат, вырос не раньше, чем через много времени после отступления океанических (потопных) вод. Кроме того, слои лавы и пепла горы Арарат относятся ко времени послеполуденного ледникового периода. Это согласуется с тем, что гора Арарат строится после Потопа на вершине сухого плато. Гора Арарат, таким образом, является вулканом после Потопа, который продолжал извергаться, совсем недавно, менее 200 лет назад.

Таким образом, найти Ноев Ковчег на горе Арарат невозможно. Вместо этого он должен был быть на другой высокой горе в регионе в то время. В Библии четко говорится о «горах» Арарата, а не о самой «горе Арарат».

Даже не найдя Ковчега, существует огромное количество геологических свидетельств того, что Потоп произошел, как описывает Библия.

На фотографии, сделанной самолетом в 1949 году, видна большая структура, выступающая изо льда и снега, известная как аномалия Арарата. Трудно определить размер объекта или были ли изображения сделаны в этом месте.

Некоторые охотники за ковчегами надеются, что это может быть их следующим большим прорывом, но геологи говорят, что объект просто выглядит как обнажение скалы, которое выглядит как ковчег только тогда, когда снег и лед тают в нужных местах. На сегодняшний день турецкое правительство не разрешило экспедицию исследовать этот участок.

В 1955 году в трещине на Арарате обнаружили деревянную балку подо льдом. Было заявлено, что возраст древесины около 5000 лет, но тестирование в шести лабораториях показало, что древесине было менее 2000 лет.

В 2010 году обнаружили деревянные образцы, которые посчитали частью Ковчега. Однако ряд доказательств говорил о мошенничестве.

Основываясь на том факте, что гора Арарат покоится на вулканических отложениях поверх отложений в результате Потопа, мы можем быть достаточно уверены, что Ковчег никогда не будет найден на этой горе. Но стоит ли нам ожидать найти ковчег Ноя в другом месте? Как бы ни было удивительно найти знаменитый Ковчег крайне маловероятно:

Ковчег мог быть после Потопа использован как дрова для строительства. Семья Ноя, возможно, разобрала большую часть корабля для этих целей.

Деревянные конструкции обычно не сохраняются веками, даже если их обработать смолой. Без регулярного обслуживания они в конечном итоге разрушаются, а затем исчезают из-за разложения.

Некоторые полагают, что Ковчег застрял в леднике, что предохраняет древесину от гниения. Однако ледники двигаются, и такое движение разорвало бы Ковчег на куски

По мнению некоторых ученых цивилизация великороссов зародилась около 140 тысяч лет назад. История этой цивилизации намного продолжительнее всех ныне существующих. Именно великороссы стали предками всех белокожих людей различных национальностей. Они первыми научились возделывать землю и подготавливать ее к выращиванию различных культур. Культура великороссов была высокоразвита, а техника не уступала в качестве современной. Если верить древним грекам, то ещё 7 тысяч лет назад у белых людей были летательные аппараты.

Не все ученые согласны с этой теорией, т.к. нет доказательств, что народ с такой культурой когда-либо существовал. Особенно интересно, что на территории России первые находки, подтверждающие существование великороссов, были найдены сравнительно недавно – на закате Советского Союза.

Археологические находки, мифы и легенды говорят, что следы древнейшей в мире цивилизации были найдены в Риме, Египте, Израиле, на острове Крит.

Но вернемся к концу XX века. В июне 1987 года на Южном Урале начали разрабатывать котлованы для строительства гидроэлектростанции. В разгар рабочего процесса и был найден древний мегаполис. Конечно, руины деревянного города не сохранились так хорошо, как египетские пирамиды, но, в целом, состояние археологической находки далеко не плохое. Экспедиция советских ученых, посетивших город, сумела предотвратить затопление Аркаима. По мнению ученых, возраст мегаполиса составляет почти 25 тысяч лет! Благодаря современным методам вычислений, #Аркаим был построен еще до того, как в Египте появились известные всему миру пирамиды. На данный момент, город восстановлен почти полностью. Старательные ученые «поправили» даже фундаменты каждого жилого дома, в каждом из которых было центральное водоснабжение и отопление. Однако это еще не все! Трубы в этих домах были изготовлены из бронзы. Специалисты задаются вопросом: как такое было возможно, если «формула» создания бронзы была найдена людьми несколько веков спустя?

Считается, что древние архитекторы воссоздали Вселенную на земле. Место для города было выбрано идеально – благодаря правильному решению его создателей, можно было практически из любой точки наблюдать за ночным небом. Город был построен, повторяя гороскоп и созвездия. Ориентир на звезды настолько точен, что соперничать с Аркаимом могут разве что египетские пирамиды. Примечательно, что в городе не было найдено ни человеческих останков, ни предметов быта. Это может говорить о том, что люди покинули Аркаим живыми, забрав все необходимое с собой.

Аркаим – это объект мирового наследия истории России. Но, как уже было сказано выше, обнаружение старинного города западными учеными не признается, как доказательство существования цивилизации великороссов. Они считают, что все люди с кожей белого цвета берут свое начало от евреев. Но, все-таки, великороссы старше любого другого народа.

Многие люди, даже сильно далекие от истории, наверняка хотя бы однажды слышали об этрусках. Этот необычный народ проживал на северо-западе современной Италии. Удивительно, но проектирование городов этрусков было идентичным проектированию Аркаима, а письменность этруски создали еще за 2 тысячи лет до возникновения Рима. Гладиаторские бои, столь популярные в Римской империи, гонки на колесницах, некоторые обряды погребения были придуманы именно этрусками. Что касается письменных памятников этрусков, то западные специалисты с трудом разбираются в их письменах.

Нашим ученым задача не кажется столь сложной – они-то знают, что такое славянская руница. Российский лингвист, который пошёл по стопам великого Воланского, Валерий #Чудинов, предложил считать язык этрусков потомком славянских рун. Однако официальная наука со скептицизмом относится к попыткам Чудинова. Владимир #Щербаков, один из современных ученых, считает, что этруски писали, как слышали. По словам гениев лингвистики, любители часто забывают, что современный язык совсем не похож на древний, а потому проводить между ними параллели просто кощунственно. Именно по этой причине теория Щербакова поддается постоянной критике со стороны специалистов. Общепринятая версия такова: расшифровке этрусские письмена не подлежат, потому что это просто-напросто невозможно.

Не менее легко российские лингвисты разбираются и в письменности пелазги – народ, который жил на Балканском полуострове до того, как на эту территорию пришли греки. Долгое время пелазги считались мифическим народом. Некоторые ученые говорили, что пелазги – это первая волна индоевропейцев. В СССР вопросами, связанными с историей этого народа, занимались А. И. Немировский и Л. А. Гиндин. В том числе они изучали и архитектуру. И выяснили, что города, созданные пелазги, также имеют общие черты с Аркаимом – архитектура городов сильно похожа.

В Греции был найден один из памятников письменности, создание которого приписывают великороссам. Критский или фестский диск был найден в Греции в начале 20 века. Диск из обожжённой цветной глины испещрен различными значками. О природе этих значков ученые спорят до сих пор. Одни говорят, что это образцы древней письменности, другие считают, что ничего общего с буквами эти значки не имеют – просто рисунки, не несущие никакой смысловой нагрузки. Именно поэтому диск остается самой таинственной находкой Средиземноморья. Полностью расшифровать древний письмена не смог никто, но ближе всего к разгадке подобрались российские ученые! А все по той же причине – наши специалисты лучше других знакомы со славянскими рунами. Эти значки использовались славянами до изобретения глаголицы и кириллицы на протяжении долгого времени.

Несмотря на то, что западные археологи и историки не признают существования великоросской цивилизации, ее влияние на формирование культурного наследия Европы неоспоримо велико.

На сегодняшний день найдено множество доказательств того, что цивилизация великороссов – не выдумка, и эти необычные люди действительно существовали. В основном, они оставили архитектурные и письменные памятники, но целиком великороссы не изучены до сих пор и вполне возможно, что огромная Земля таит в себе еще много загадок и артефактов.