Женщина похожа на аккумулятор. Потому что главное, с чем она работает – это энергия. Она ее копит, преобразовывает, расходует. И так без остановки. Энергия бывает разная, и каждая хранится в отдельном отсеке. Есть в женщине отсек, где хранится самая дефицитная в современном мире энергия. Дефицитная и от того самая желанная многими. Это энергия Материнства. Почему же она дефицитная и редкая?По улице навстречу мне попадаются разные женщины. Очень сексуальные, женственные стильные, замученные, уставшие, деловые. Они могут быть с детьми, колясками, велосипедами. Но очень редко мне попадаются Мамы.Если мы покупаем пианино, это не значит, что мы становимся пианистами. Если в наших руках появился скальпель, это не делает нас хирургами. Если мы получили зеркальный фотоаппарат, это не делает нас фотографами. Так и с детьми. Если я родила ребенка, это еще не значит, что я стала Мамой.

Но нам это даже в голову не приходит. Мы готовы учиться пять лет в институте, чтобы правильно заполнять бухгалтерские бумажки, но в материнстве мы ждем, что все само случится. Было бы странно, если бы автобус вел человек, который его только что увидел.

Почему же в семейной жизни и в материнстве мы уверены, что все получится само? Не так страшно что-то поломать? Или кажется, что ломать нечего? Что-то действительно получится – природой так задумано. И родится ребенок, и молоко появится. Но даже тут своими мозгами мы можем помешать естественному процессу и ходу событий. Мы можем решить, что наша грудь не создана для того, чтобы ею кормить (а для чего она тогда создана?). Или что наш организм не создан для того, чтобы рожать сам (а как же он тогда сам зачал и выносил?).

Мы хотим иметь детей, но не хотим становиться мамами. Хотим выглядеть так, как будто никогда не рожали. Хотим жить так, как будто у нас нет детей. Хотим слышать удивленное «неужели у вас есть дети???». Нам кажется это приятным и ласкающим слух. Только разве это комплименты и достижения?

Дети становятся пунктиками в нашем «списке достижений», но не могут стать частью нашей жизни, кусочком нашего сердца. К сожалению. Мы так и не проходим свою собственную трансформацию, изменение сердца, изменение нашей энергетики. Поэтому так боимся стареть, толстеть и становиться домашними клушами.

В мире в почете сексуальные женщины, деловые, успешные – какие угодно, но только не матери.
Матери получают минимальные пособия, считаются содержанками, иждивенками, бездельницами. Их не уважают, на них никто не хочет равняться. Никто не хочет быть матерью. Только – иметь детей. Иметь детей и остаться прежней, сексуальной и деловой. Такие девушки смотрят на нас с экранов телевизоров, рекламных щитов, с полос журналов.
Они становятся образцами для подражания. Эта женская энергия эксплуатируется направо и налево, потому как она хорошо продает и разжигает в людях вожделение — а значит и потребление. Потребление материальному миру выгодно, вожделение тоже. А материнство – нет. Потому что эта энергия расслабляет, делает человека счастливым тем, что у него уже есть, — никаких продаж и спонтанных покупок.

Мы видим тех, кто два месяца назад родил ребенка, а сегодня уже участвует в показе нижнего белья. И считаем, что это правильно, хорошо. Нам в пример ставят тех, кто выходит на работу, когда ребенку едва исполнилось полгода. Мы всеми силами стремимся к тому же самому.

-Но скажите мне, разве есть что-то нормальное в том, чтобы мама месячного малыша оставляла его с нянями и шла «сгонять лишний вес» даже в ущерб молоку?
- А что хорошего в том, что в тебе не видят материнства другие люди? Ведь раз не видят, значит, его там и нет…
- Можно ли считать матерью женщину, которая только родила ребенка, но не приложила усилий к его воспитанию?
- Стала ли матерью женщина, которая свое дитя практически не видит и совершенно не знает, что у того на сердце?
- Много ли материнства в тех, чей ум занят и поглощен только работой и собственной внешностью?
- Как материнство может соседствовать с нежеланием портить форму груди кормлением или нежеланием терпеть родовую боль, предпочитая кесарево?
- Если мать стремится выглядеть как двадцатилетняя девушка любой ценой, что с ней станет, когда ее дочери исполнится двадцать?
- Можно ли назвать матерью ту, которая создает дома атмосферу стресса, гонки и постоянной неудовлетворённости?
- Считается ли матерью та, которая равнодушна к потребностям других детей, находящихся рядом с ней?
- Можно ли считать настоящей матерью ту женщину, которая не испытывает сострадания к другим матерям?
- Разве нормально, едва родив, уже участвовать в каких-то выходах в свет, уезжать в одиночестве в отпуск, тусоваться? Ведь первые месяцы ребенка – особо ценны. Это настолько сокровенное и сакральное время для матери, что его неразумно тратить на развлечения и работу. В это время наша душа открывается и готова пройти трансформацию. Стать не просто женщиной, а матерью. Научиться любить полным сердцем. Научиться Быть. Быть в материнском потоке энергии. Природа дает нам такой шанс с помощью гормонов. Только мы этим шансом предпочитаем не пользоваться.

Одной моей знакомой лет совсем немного. Но вот детей у нее достаточно. Она действительно очень хорошо выглядит. По-другому хорошо. Она не выглядит девочкой-подростком. Но главное – это не то, как она выглядит или одевается. Этого вы даже не запомните. Едва она входит в комнату, складывается ощущение, что тебя укутали с любовью теплым пледом. Тебя лично. Словно ты самый важный человек здесь. Становится очень уютно, тепло, душевно. Тело расслабляется, замедляется. При этом она даже не открыла рот, просто вошла.

Когда женщина распространяет энергию материнства, мужчины перестают ее воспринимать как сексуальный объект. Они неосознанно начинают относиться к ней, как к своей матери (в хорошем смысле этого слова). Помогают, заботятся, окружают вниманием. Это и уважение, и почтение, и забота. Все это может подучить женщина, если она в состоянии матери.

В ведические времена всех женщин называли «матушка» — и предписано ко всем женщинам, кроме своей жены, относиться как к матери. Сейчас ко всем женщинам относятся как к самкам человеческого рода. Извините, что так грубо, но я не могу подобрать другого слова. Нами хотят наслаждаться – видеть наши красивые обнаженные тела, вступать с этими телами в отношения.

Миру не хватает не сексуальных дам, не бизнес-леди, не красоток в бикини. И даже не учителей, врачей и поваров. Этот мир голоден, но голодает он в отсутствие настоящих Матерей в нем. Этот мир, как говорит мой учитель, изнемогает от жажды. Но это не обычная жажда и не обычный голод. У большинства людей есть и пища, и вода. Но вот света в душе нет, тепла сердец нет. А потребность в этом огромная. Чтобы кто-то обогрел нашу души своей душой: чтобы рядом с кем-то можно было расслабиться. Быть собой. Быть при этом любимым и обогретым. Словно тебя лично укутали теплым пледом. Это возможно только рядом с настоящей женщиной, но еще точнее – с настоящей матерью.

Мы так увлеклись возрождением женственности, ударились в сексуальные практики, начали развивать свою привлекательность, что обесценили материнство. Мы становимся женщинами, это здорово, учитывая, что раньше мы стремились стать мужчинами. Но не пора ли нам пойти дальше и в своей женственности, стать не просто женщинами, но матерями? Ведь это более сложный уровень, более цельный и более стоящий.

Мать – это не запись в паспорте в графе «дети», это нечто большее. Это и не диплом о профессиональном образовании, и не запись в трудовой книжке. Мать – это образ мысли и способ чувствовать, это ценности и энергетика. Это больше, чем можно описать словами – даже в этой книге. Эта энергия есть в каждой из нас. Но в большинстве она дремлет. Многими она отвержена потому как она не очень удобна и не приносит нужных дивидендов сразу. Многие не могут оценить ее глубину и видят только верхние слои. Многие ее просто боятся, навешивая странные ярлыки. И большинство к ней ни разу не прикасались, даже имея детей.

Энергия матери – это та энергия, в которой женщине стоило бы пребывать девяносто процентов всего времени. Переключаться нужно только находясь наедине с мужем – и там уже выпускать свою сексуальную кошечку (да и то не все время). В любых других ситуациях быть матерью безопаснее и полезнее. Но – увы – не престижно. За это не дают наград, дипломов, не аплодируют и даже не платят зарплат. Вот такой парадокс – то, что в этом мире сейчас нужнее всего, остается самой непрестижной и низкооплачиваемой деятельностью.

Как же понять, что эта энергия материнская? Как она выглядит и ощущается?

• Когда вы находитесь в этом материнском потоке энергии, для вас нет своих и чужих детей. Вы одинаково хорошо относитесь ко всем малышам, попадающимся на вашем пути. Вы кормите любого из них, не делая меж ними различий.
• Когда вы находитесь в этом потоке, для вас и любой взрослый человек – как ваш ребенок. И вы можете отнестись к нему не снисходительно, но с любовью. Понять, простить, принять. Однажды вы даже заметите, что вас уже никто не пытается обидеть. Потому как настоящая мама – это дефицит, и люди это чувствуют.
• Женщина в состоянии Матери никуда не спешит, не торопится. Это состояние потока размеренного, мощного. Это уже не бурный горный ручей, а широкая и полноводная река, обладающая огромной силой и мощью. На поверхности такой реки вы не увидите лишних движений, она течет по своим делам, имея на это полное право и все возможности.
• Мать способна умиротворять пространство – это именно ее задача, ее поток и ее особенность. Она способна приводить в равновесие и свой ум, и окружающее пространство заполнять текучей и даже немного вязкой тишиной и покоем.
• Материнская энергия приходит свыше, поэтому вы не сможете опустошиться в заботах о других. Вы работаете как проводник, становитесь руками Бога на этой Земле, начиная любить и обогревать Его детей.
  И по этой же причине состояние Матери всегда подразумевает, что вы «подключены» к Источнику в данный момент. Если вы теряете контакт, то и из потока вы выпадаете, увы.
• Все, что делает Мать, делается с Любовью. С открытым сердцем. Даже если ей приходится наказать ребенка, ее открытое сердце делает это так, что ребенок не ощущает обиды. Потому что все из любви и с любовью.
• Материнская энергия в женщине приводит ее к равновесию между телом и душой – у нее есть контакт и с тем, и с другим. Есть равновесие, гармония в самоощущении, цельность, полнота.

Можно еще долго описывать этих удивительных женщин. Признаюсь, мне самой приятно говорить о них, потому что в теле появляются такие приятные ощущения от воспоминаний. Самой мне далеко до идеала, это пока что мой ориентир.

Мы либо находимся в этом потоке, либо нет. Полумеры не бывает. Энергия есть в каждой, но не в каждой ей позволено править бал. К сожалению.

И на самом деле нахождение в этом потоке не зависит от того, рожала ли женщина или нет. Многие девочки в свои детские годы живут именно в этом состоянии, пока им не объяснят, что это неправильно. Потом они всю жизнь будут выполнять чужие наставления о том, что быть матерью – это недостаточно. Недостаточно для чего?

Конечно же, во время беременности и после родов природа помогает нам входить в этот поток. Но это лишь один из вариантов. Который подходит не всем. И многим бездетным женщинам как раз приходится сдавать этот экзамен – научиться быть в этом потоке, стать матерью до того, как у тебя появится ребенок. Потому что настоящая мать не может остаться без детей. Если в вас цветет эта энергия, у вас обязательно будут дети. Они привлекутся к вам, как пчелы к раскрывшемуся цветку. И вам будет неважно – родные они или нет – каких Бог дал, все ваши.

Но если я пока не цветок и даже не бутон, если я просто хочу чтобы у меня были свои собственные пчелы? Если я буду гоняться за ними, заманивать их в свои сети разными способами и приспособлениями, получу ли я желаемое? Может быть, да – на какое-то время у меня будут мои собственные пчелы. Но цветком я так и не стану. И по своей воле эти пчелы больше не прилетят ко мне.

Состояние Матери – это огромная сила, огромная мощь. Это то, что сейчас так необходимо нашему миру. Это то, почему тоскуют наши души, лелея обиды на родителей.

Причина всех наших детских травм только в одном – с нами не было Настоящей Мамы. Наши Мамы этому не научились, им было не до того. И теперь мы этих Мам везде ищем, снова наступаем на грабли. Вместо того чтобы найти эту энергию внутри себя. И исцелить не только свои раны, но и болячки тех, кто рядом с нами.

Быть матерью непросто. Быть всегда сложнее, чем просто иметь или уметь. Быть – это всегда трансформация, часто через боль и «не могу». Но быть – это и огромная сила, мощь, огромный ресурс.

А если мы говорим о материнстве, то быть матерью – не только важно, но и жизненно необходимо сейчас. Всему миру нужно. Нашим детям. И нам самим.

автор: О. Валяева

Постулаты древней китайской философии «фэн-шуй» советуют проявить инициативу, действовать, создав чашу богатства.

С древних времен, мудрые китайцы опирались придерживаются основных начал философии «фэн-шуй» в быту, в межличностных отношениях, в карьере, в пище, и в других сферах повседневной жизни человека.

К созданию чаши богатства следует отнестись внимательно и серьезно, ведь совет проверен временем. С чего же начать? Прежде всего, необходимо выбрать саму чашу. Лучше всего отдать предпочтение емкости из серебра или бронзы, но также подойдут металлические, хрустальные или керамические чаши. Главным условием является то, что чаша богатства должна быть сделана из натурального материала, варианты из стекла или пластмассы не стоит рассматривать. Форма также имеет значение – богатство должно легко попадать в чашу, но с трудом выбираться.

Оптимальная форма для чаши богатства напоминает тыковку со срезанной верхушкой. Лучше, если такая вазочка будет большого размера. Выбрав подходящую емкость, можно приступать к ее наполнению. Будьте готовы к сложной и продолжительной церемонии – так уж у китайцев заведено. Не скупитесь на время, силы и деньги для того, чтобы заполнить чашу по всем правилам – вам воздастся за ваши старания. Пусть первой наполнит сосуд связка китайских монеток: округлой формы с квадратным отверстием внутри, они должны быть нанизаны на красную ленточку. Следующим предметом, который мы принесем в жертву чаше богатства станет маленький кусочек растения и небольшая горсть земли, взятые из дома успешного благополучного человека. Ни в коем случае ни тайком! Как получить требуемые предметы – каждый решит для себя сам. Росток и землю надо поместить в мешочек или пакетик красного цвета и положить к монеткам. Допустимо вместо земли поместить в вазочку немного риса, символизирующий богатый урожай.

Следующий, третий по счету, красный мешочек необходимо заполнить деньгами, которые составляют магическое число 988 (например, 9 рублей 88 копеек, или 9 долларов 88 центов, или 988 йен). Содержимое чаши дополним парой предметов, символизирующих удачу: слониками, рыбками, лошадьми или символом лотоса. Затем поместим внутрь сосуда вазочку маленького размера. Подумайте, что для вас ассоциируется с небом, бесконечностью, вселенной, Богом. Проявите свое творческое начало, пофантазируйте. Символом небес может быть ваш рисунок, символом бесконечности – веревочка со связанными концами, символом вселенной – солнце, символом Бога – иконка. Положите и эти предметы в сосуд. Чаша заполнена наполовину. Оставшееся пространство должно быть занято драгоценными и полудрагоценными камнями: аметистом, бирюзой, горным хрусталем, агатом, малахитом, топазом, кораллами, лунным камнем, разнообразными видами сердолика. Свою любимую бижутерию и драгоценности также можно хранить в чаше богатства. Пара дорогих конфеток, помещенных в вазу, будут символизировать сладкую жизнь.

Теперь ваша чаша богатства заполнена доверху. У вас возникают мысли о богатстве и изобилии, взглянув на нее? Значит, вы все сделали верно! К выбору места расположения чаши богатства не стоит относиться легкомысленно. Согласно философии «фэн-шуй», юго-восточная зона является зоной богатства. В этой зоне и разместите чашу богатства так, чтобы она была у вас на виду, но была недоступна для чужих глаз.

Создание чаши богатства – долгое и кропотливое занятие, но впоследствии вы будете вознаграждены улучшением вашего материального положения и стабильным финансовым благополучием. Если вы последуете вышеизложенным рекомендациям, денежная энергия в вашем доме обязательно начнет усиливаться. «Фэн-шуй» действует независимо от того, верите вы в него или нет!

В парк можно войти с разных сторон. Начнём экскурсию с участка, где уже третий год проводится праздник тюльпанов. Здесь в прямоугольные грядки высаживаются сотни тысяч тюльпанов разной высоты, окраски и формы. Для того, чтобы любоваться цветами устроены дорожки, есть специальные высокие стулья, куда можно забраться по лестнице и сверху рассматривать цветники. Среди цветов расставлены белые шезлонги, на которых написаны слова поэтов и известных людей о тюльпанах. Основная дорожка, которая проходит через всю территорию имеет в плане форму синусоиды с увеличивающейся амплитудой. Она оформлена треугольными арками из толстого бруса. Эти арки увиты различными лианами. Хотя с середины апреля до середины мая здесь царствуют тюльпаны, их дополняют крокусы, гиацинты, нарциссы и другие луковичные.

Налюбовавшись тюльпанами, я пошла дальше и оказалась на площади «Календарь». Это удивительное интересное сооружение. На круглой площади из разноцветной брусчатки выложены линии, делящие круг на сектора. В центре площади установлен шпиль высотой 14 метров, который отбрасывает тень и показывает время. Шпиль наклонен строго на север и установлен параллельно земной оси. Это по сути дела огромные солнечные часы. Кроме времени, по ним можно определять день и месяц.

По парку можно проехать на маленьком поезде, которые отходит от «вокзала» недалеко от площади «Календарь». Это очень удобно, если у вас мало времени и обойти всю территорию парка, которая составляет 90 га, вы не успеваете.

В центре парка расположено огромное озеро площадью 10 га. Оно сделано руками человека. Из вынутого грунта насыпан холм высотой 18 метров. На его вершине устроен источник, из которого стекает бурный ручей. Вода из пруда на вершину холма перекачивается мощными насосами, производительность 70-120 литров в секунду. Для них даже построен специальный домик. Ручей впадает в ирисовый пруд, а затем в большой водоем. Пруд имеет интересную форму со множеством заводей, заливов, островков. На его берегах есть каменные набережные и есть места, заросшие высокой прибрежной травой. Над водой устроено множество разнообразных мостиков. Очень красиво в зеркальной поверхности воды отражаются берега, мосты, деревья и небо.

Парк в Бритцере может похвастаться оригинальной единственной в своем роде композицией, которая называется «Сад ведьмы». Здесь представлены растения, которые в средние века использовали для врачеваний, колдовства и магии. Этот садик оформлен в виде каменных руин.

Интересны в Бритцере и тематические сады. Например, регулярный притопленный сад с прямоугольным прудом в центре. Есть водный сад, где цветут кувшинки. В саду «Берлинские растения» представлены виды и сорта, как-то связанные с известными берлинцами или выведенными в Берлине. Здесь же растут формы, запатентованные питомником «Лорберг», которые расположен под Берлином. Это, например Acer platanoides ‘Lorbergii’, Taxus cuspidate ‘Lorbergii’. Кроме них, есть, например, Южный сад, Голубой сад, классический регулярный сад, сад шахмат и другие. В розарии выращиваются кустовые, плетистые, почвопокровные, карликовые розы. К сожалению, в начале мая, когда я была в Бритцере. Они еще не цвели, а только набирали бутоны. Розарий оформлен в строгом стиле. Грядки с розами обрамлены стрижеными бордюрами из самшита, украшены сформированными деревьями и фонтанами.

Еще одна достопримечательность парка в Бритцере – мельница. Она находится отдельно от основной территории и идти к ней надо через улочки с частными домами и садиками, что само по себе тоже очень интересно. Эта двенадцатиугольная двадцатиметровой высоты мельница стоит здесь с 1865 года. До 1936 года она работала от ветра, затем ее лопасти стал крутить дизельный двигатель. После реставрации в 1985 году старая мельница вновь стала ветряной. На мельнице есть кафе.
В Бритцере много интересного: различные скульптуры и малые архитектурные формы, детские городки, небольшой зоопарк, плодовый сад, огромные площади цветников, луга, овраги и рощи. По парку расставлены таблички с описанием растений и элементов сада.

Художница из Кореи Кристиан Асух (Christian Asuh) создаёт интересные, очень трогательные иллюстрации про любовь.
В своих работах она хочет визуализировать то волнующее чувство, которое нельзя ни увидеть, ни потрогать, а только ощутить в глубине сердца. Все иллюстрации очень красочные и выполнены в стиле иллюстративного примитивизма.
Таким образом, художница добилась не фотографической образности, а именно душевной. Такие образы людей и природы, которые живут в мире грёз и волшебства, в мире, где все чувства очень наглядны и отражаются на окружении, очень трогательны и проникновенны.
Безусловно, корейской художнице удалось воплотить свою идею в творчестве. Романтичные мысли и фантазии, которые напрямую относятся к любви, счастью, весне, хорошему настроению оживают в её рисунках и несут в мир только бесконечный позитив и радость.

Финансируемые Гейтсом компании Bayer и Ginkgo Bioworks заменяют некоторые агрохимикаты на основе ископаемого топлива на генетически модифицированные бактерии. Но ученые предупреждают, что распространение этих ГМ-бактерий может привести к загрязнению почвы в таких масштабах, что это может привести к прекращению ведения сельского хозяйства.

Из отчета в Комиссию по ценным бумагам и биржам:
Генно-инженерные организмы, которые мы разрабатываем, могут иметь измененные характеристики по сравнению с теми, которые встречаются в дикой природе, и последствия высвобождения наших организмов в окружающую среду неизвестны. Это может повлиять на окружающую среду, на здоровье потребителей продукции" и может привести к хаосу.

Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых — отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм. Патриотизм есть рабство.

Зазвонят в колокола, оденутся в золотые мешки долговолосые люди и начнут молиться за убийство. И начнется опять старое, давно известное, ужасное дело. Засуетятся разжигающие людей под видом патриотизма и ненависти к убийству газетчики, радуясь тому, что получат двойной доход. Засуетятся радостно заводчики, купцы, поставщики военных припасов, ожидая двойных барышей. Засуетятся всякого рода чиновники, предвидя возможность украсть больше, чем они крадут обыкновенно. Засуетятся военные начальства, получающие двойное жалованье и рационы и надеющиеся получить за убийство людей различные высокоценимые ими побрякушки — ленты, кресты, галуны, звезды. Засуетятся праздные господа и дамы, вперед записываясь в Красный Крест, готовясь перевязывать тех, которых будут убивать их же мужья и братья, и воображая, что они делают этим самое христианское дело.

И, заглушая в своей душе отчаяние песнями, развратом и водкой, побредут оторванные от мирного труда, от своих жен, матерей, детей — люди, сотни тысяч простых, добрых людей с орудиями убийства в руках туда, куда их погонят. Будут ходить, зябнуть, голодать, болеть, умирать от болезней, и, наконец, придут к тому месту, где их начнут убивать тысячами, и они будут убивать тысячами, сами на зная зачем людей, которых они никогда не видали, которые им ничего не сделали и не могут сделать дурного.

И когда наберется столько больных, раненых и убитых, что некому будет уже подбирать их, и когда воздух уже так заразится этим гниющим пушечным мясом, что неприятно сделается даже и начальству, тогда остановятся на время, кое–как подберут раненых, свезут, свалят кучами куда попало больных, а убитых зароют, посыпав их известкой, и опять поведут всю толпу обманутых еще дальше, и будут водить их так до тех пор, пока это не надоест тем, которые затеяли все это, или пока те, которым это было нужно, не получат всего того, что им было нужно. И опять одичают, остервенеют, озвереют люди, и уменьшится в мире любовь, и наступившее уже охристианение человечества отодвинется опять на десятки, сотни лет. И опять те люди, которым это выгодно, с уверенностью станут говорить, что если была война, то это значит то, что она необходима, и опять станут готовить к этому будущие поколения, с детства развращая их.

А то с детства всеми возможными средствами — школьными учебниками, церковными службами, проповедями, речами, книгами, газетами, стихами, памятниками — все в одном и том же направлении одурят народ, потом соберут насильно или подкупом несколько тысяч народа и, когда эти собравшиеся тысячи, к которым пристанут еще все зеваки, которые всегда рады присутствовать при всяком зрелище, и когда вся эта толпа при звуках стрельбы из пушек, музыки и при виде всякого блеска и света начнет кричать то, что прокричат перед ней, нам говорят, что это выражение чувств всего народа. Но, во 1-х, эти тысячи, ну, много, десятки тысяч людей, которые кричат что-то при таких торжествах, составляют только одну крошечную, десятитысячную часть всего народа; во 2-х, из этих десятков тысяч кричащих и махающих шапками людей, большая половина, если не согнана насильно, как у нас в России, то искусственно вызвана какой-нибудь приманкой; в 3-х, из всех этих тысяч едва ли есть десятки, которые знают, в чем дело, и точно так же кричали бы и махали шапками, если бы происходило совершенно противное тому, что происходит; в 4-х, тут же присутствует полиция, которая сейчас же заставит замолчать и заберет всех тех, которые закричат не то, чего хочет и требует правительство, как это усиленно делалось во время франко-русских празднеств.

<…>
Но что же такое это высокое чувство, которое, по мнению правящих классов, должно быть воспитываемо в народах?

Чувство это есть, в самом точном определении своем, не что иное, как предпочтение своего государства или народа всякому другому государству и народу, чувство, вполне выражаемое немецкой патриотической песней: «Deutchland, Deutchland uber alles» ⓘ
«Германия, Германия выше всех».
, в которую стоит только вместо Deutchland вставить Russland, Frankreich, Italien или N.N., т.е. какое-либо другое государство, и будет самая ясная формула высокого чувства патриотизма. Очень может быть, что чувство это очень желательно и полезно для правительств и для цельности государства, но нельзя не видеть, что чувство это вовсе не высокое, а, напротив, очень глупое и очень безнравственное; глупое потому, что если каждое государство будет считать себя лучше всех других, то очевидно, что все они будут не правы, и безнравственно потому, что оно неизбежно влечет всякого человека, испытывающего его, к тому, чтобы приобрести выгоды для своего государства и народа в ущерб другим государствам и народам, — влечение прямо противоположное основному, признаваемому всеми нравственному закону: не делать другому и другим, чего бы мы не хотели, чтоб нам делали.

<…>

Патриотизм был нужен для образования объединенных из разных народностей и защищенных от варваров сильных государств. Но как скоро христианское просвещение одинаково внутренне преобразило все эти государства, дав им одни и те же основы, патриотизм стал уже не только не нужен, но стал единственным препятствием для того единения между народами, к которому они готовы по своему христианскому сознанию.

Патриотизм в наше время есть жестокое предание уже пережитого периода времени, которое держится только по инерции и потому, что правительства и правящие классы, чувствуя, что с этим патриотизмом связана не только их власть, но и существование, старательно и хитростью и насилием возбуждают и поддерживают его в народах. Патриотизм в наше время подобен лесам, когда-то бывшим необходимыми для постройки стен здания, которые, несмотря на то, что они одни мешают теперь пользованию зданием, все-таки не снимаются, потому что существование их выгодно для некоторых.

Между христианскими народами уже давно нет и не может быть никаких причин раздора. Невозможно даже представить себе, как и зачем мирно и вместе работающие на границах и в столицах русские и немецкие рабочие станут ссориться между собой. И тем менее можно вообразить себе вражду между каким-нибудь казанским крестьянином, поставляющим хлеб немцу, и немцем, доставляющим ему косы и машины, то же самое между французскими, немецкими и итальянскими рабочими. О ссоре же между учеными, художниками, писателями разных национальностей, живущими одними общими независимыми от национальности и государственности интересами, даже смешно говорить.
Но правительствам нельзя оставить народы в покое, т.е. в мирных отношениях между собой, потому что если не единственное, то главное оправдание существования правительств в том, чтобы умиротворять народы, улаживать их враждебные отношения. И вот правительства вызывают эти враждебные отношения под видом патриотизма и потом делают вид, что умиротворяют народы между собой. Вроде того, как цыган, который, насыпав своей лошади перца под хвост, нахлестав ее в стойле, выводит ее, повиснув на поводу, и притворяется, что он насилу может удержать разгорячившуюся лошадь.

<…>

Правительства уверяют народы, что они находятся в опасности от нападения других народов и от внутренних врагов и что единственное средство спасения от этой опасности состоит в рабском повиновении народов правительствам. Так это с полной очевидностью видно во время революций и диктатур и так это происходит всегда и везде, где есть власть. Всякое правительство объясняет свое существование и оправдывает все свои насилия тем, что если бы его не было, то было бы хуже. Уверив народы, что они в опасности, правительства подчиняют себе их. Когда же народы подчинятся правительствам, правительства эти заставляют народы нападать на другие народы. И, таким образом, для народов подтверждаются уверения правительств об опасности от нападения со стороны других народов.

Divide et impera ⓘ
«Разделяй и властвуй».

Патриотизм в самом простом, ясном и несомненном значении своем есть не что иное для правителей, как орудие для достижения властолюбивых и корыстных целей, а для управляемых — отречение от человеческого достоинства, разума, совести и рабское подчинение себя тем, кто во власти. Так он и проповедуется везде, где проповедуется патриотизм.

Патриотизм есть рабство.

Проповедники мира посредством арбитрации рассуждают так: двое животных не могут разделить добычу иначе, как подравшись, так же поступают дети, варвары и варварские народы. Но люди разумные решают свои несогласия рассуждением, убеждением, передачей решения вопроса незаинтересованным, разумным лицам. Так должны поступать и народы нашего времени. Рассуждения эти кажутся вполне правильными. Народы нашего времени дожили до периода разумности, не имеют враждебности друг к другу и могли бы решать свои несогласия путем мирным. Но рассуждение это справедливо только относительно народов, одних народов, если бы они не были под властью правительств. Народы же, подчиняющиеся правительствам, не могут быть разумны, потому что подчинение правительства уже есть признак величайшего неразумия.

<…>

Страшно сказать, но нет и не было такого совокупного насилия одних людей над другими, которое не производилось бы во имя патриотизма. Во имя патриотизма воевали русские с французами, французы с русскими, и во имя же патриотизма теперь готовятся русские с французами воевать против немцев, и во имя патриотизма готовятся теперь немцы — воевать на два фронта. Но не только войны, — во имя патриотизма русские душат поляков и немцы славян; во имя патриотизма коммунары убивали версальцев и версальцы — коммунаров.

Источник: Толстой Л. «Христианство и патриотизм». 17 марта 1894. Москва. ПСС, том 39.

Обложка: Лев Толстой (фото — Карл Булла).

Сиддх Боганатар жил в Южной Индии. Говоря о жизни величайшего из сиддхов - Боганатара, стоит в первую очередь основываться на тех сведениях, которые он сам раскрыл в своих произведениях, в частности, в «Богар Джнана Сагарам» («Океанической истории жизни») и в «Богар-7000», известной как «Саптакандам».

Боганатар рассказывает о том, что прожил тысячи лет благодаря использованию алхимической формулы восстановления (кайя-кальпа) и специальных дыхательных техник (пранаям), путешествовал по всему миру, причем не только в физическом теле, но и в астральном, а также путем переноса сознания в другое физическое тело, был свидетелем жизни сиддхов намного старше себя самого и подарил своим ученикам путь к Освобождению и трансформации человеческой природы в божественную.

В «Саптакандам» Боганатар говорит о том, что он принадлежит к линии вишвакарма («зототых дел мастеров») в восемнадцати поколениях, однако, в произведениях Карувурара, его ученика, можно найти сведения, что Боганатар вел свое происхождение из касты горшечников. В «Богар Джнана Сагарам» (3, 4, 6) Боганатар говорит, что благодаря способности ясновидения (дивья чакшус) он узнал о своем происхождении от Ади-сиддха, т.е. от Абсолюта, указывая, таким образом, на свою принадлежность к линии потомственных сиддхов.

Некоторые источники (к примеру, «Агастьяр-12000») говорят, что Боганатар был китайцем, обучавшимся у сиддха Каланги, жившего в Китае, который затем приехал в Индию, привезя с собой китайские соли и химические препараты (чиначарам).

Однако, сам Боганатар в поэме «Богар Джнана Сагарам» говорит о себе как о рожденном в Тамилнаду, т.е. о тамиле.

Каланги Натар родился в индийском городе Каши (Бенарес). Бессмертного состояния соруба-самадхи он достиг в возрасте трехсот пятнадцати лет, после чего центром его деятельности как духовного наставника стал Китай.

Когда Каланги Натар решил уединиться и погрузиться в самадхи на три тысячи лет, он телепатически вызвал Боганатара из Тамилнаду в Китай с тем, чтобы тот продолжил его миссию. Боганатар отправился туда по морскому торговому пути. В Китае Каланги Натар дал ему наставления по всем аспектам науки сиддхов, в том числе по приготовлению и использованию препаратов кайя-кальпа для достижения долголетия.

После того, как Каланги Натар вошел в самадхи, Боганатар продолжил его просветительскую миссию среди китайцев. Для облегчения этой задачи (из-за отличия цвета кожи и языка) он осуществил перенос своего сознания в физическое тело умершего китайца, и с тех пор стал известен в Китае под именем Бо-Янг.

Имя Бо-Янг может быть объяснено следующим образом. «Бо» – производное слова «Богам» (Bhogam), означающее блаженство. Это блаженство переживается, когда Кундалини-шакти (первичная женская энергия Инь) пробуждается и достигает вершины головы, сахасрара-чакры, где находится Шива (принцип мужского начала Ян), и объединяется с ним. Результатом слияния Шивы и Шакти, Инь и Ян, становится переживание состояния Сат-чит-ананды (Абсолютного Бытия-Сознания-Блаженства).

Для преодоления ограничений стареющего тела китайца, в котором он пребывал, Боганатар решил использовать методы кайя-кальпа. Он дает яркое описание событий, случившихся после того, как он изготовил таблетку из тридцати пяти различных трав:

«С огромной тщательностью и терпением я изготовил таблетку кайя-кальпа, а затем проглотил ее, не обращая внимания на глупцов и скептиков, которые не в состоянии оценить сокровенный смысл и значение этого средства. И прожил я в стране парангов (чужеземцев) двенадцать тысяч лет, мой друг! Я питался жизненным оджасом, и от бинду получил имя Богар. Мое тело переняло золотистый цвет пилюли, и теперь я живу в золотом мире».

«Богар Джняна Сутра» (4)
Об эффективности таблетки кайя-кальпа существует интересная притча. Как-то Богар, взяв с собой трех своих лучших учеников и верную собаку, отправился на вершину горы. Сперва он дал таблетку собаке. Она немедленно упала замертво. Затем он предложил ее своему выдающемуся китайскому ученику по имени Ю (который по одной из версий известен под индийским именем Пулиппани) – с ним произошло то же самое.

После этого он дал таблетки двум другим ученикам. К этому времени они были уже крайне напуганы случившимся, и не стали их есть. Боганатар сам проглотил оставшиеся таблетки и упал без сознания. Ученики, рыдая, спустились с горы, чтобы принести все необходимое для погребения. Когда они вернулись на то место, где оставили тела умерших, они обнаружили лишь записку, написанную рукой Боганатара и гласившую: «Таблетки кайя-кальпа действуют. Выйдя из транса, я воскресил Ю и собаку. Вы упустили свой шанс достичь бессмертия».

Таким образом, с помощью кайя-кальпы Боганатар сумел продлить жизнь своего китайского тела на двенадцать тысяч лет, тело же за это время обрело лучезарный золотой цвет. Однако физиологическая трансформация до состояния соруба-самадхи была завершена Боганатаром позже, в Палани, когда он практиковал последние этапы Кундалини-йоги и родственных ей техник.

Примерно в 400 году до н.э., по окончании своей миссии в Китае, Боганатар покинул эту страну вместе со своим учеником Пулиппани и другими близкими учениками.

Существует точка зрения (высказанная М.Говинданом), что Бо-Янг – это Лао-Цзы, основатель даосизма в Китае. Она основывается на том факте, что философия даосизма говорит о физическом бессмертии, о чем пишет и Богар в своих трудах по йоге. Также, в даосской литературе говорится, что на одном из пограничных постов в горах Хан Ку Лао-Цзы, уезжая из Китая в Индию, по просьбе начальника пограничной заставы записал суть своего учения в виде двух книг: «Дао Цзин», состоящей из 37 стихов, и «Дэ Цзин» – из 42 стихов. Практикующие даосскую йогу и сегодня стремятся к достижению физического бессмертия. При этом они используют техники, удивительно схожие с техниками тамильских сиддхов.

По пути из Китая в Индию Боганатар посетил несколько храмов в Гималаях и знаменитый тантрический храм Камарупа в Ассаме, посвященный Шакти. У подножия горы Кайлас, с благословения Шивы, он создал свой величайший труд, состоящий из 700000 стихов. Позже он был сокращен до 7000 стихов и в настоящее время известен под названием «Богар Саптакандам». Затем Боганатар побывал в Гайе, Индии и Аравии.
По возвращении в Тамилнаду он ввел в употребление китайскую химию, названную им чиначарам, в которой, в частности, применялись соли из Китая, а также внедрил изготовление фарфора.

В Куртралламе он представил свою рукопись «Саптакандам», состоявшую из 7000 стихов, на рассмотрение Агастьяра и академии сиддхов. Все они очень высоко оценили эту работу. После этого многие сиддхи стали его учениками и под его руководством начали изучать кайя-кальпу и йогу. Впоследствии Боганатар препоручил свою миссию наставника Пулиппани.

После совершения тапаса в Чатурагири и Шивагири Боганатар отправился в Катиргаму. Там он продолжил тапас и добился милости Муругана. На этом месте Боганатар заложил знаменитый храм-янтру, символизирующий сахасрара-чакру, которая раскрылась у него в Катиргаме. В отличие от других храмов, он не содержит никаких скульптурных изображений Бога. Вместо них Боганатар установил вырезанную на золотой пластине мистическую янтру (геометрический рисунок): её форма и мантрические слоги как бы кристаллизируют в себе образ великого Муругана. Пластина с янтрой оберегается от взглядов посетителей, к ней имеют доступ только священнослужители храма.

Раз в году, во время праздника, который обычно приходится на конец июля, янтру выносят из храма и помещают на спину слона. Во время процессии её сопровождают священнослужители и огромная толпа верующих. Боганатар наделил эту янтру мистической силой на благо всех тех, кто ищет поддержки Муругана. На протяжении столетий Катиргамский храм был местом многочисленных чудес.

После Катиргамы он отправился на гору Палани, которая ныне находится неподалеку от южной оконечности Тамилнаду, где практиковал завершающий этап своей садханы Кундалини-йоги. Там, благодаря милости вечного юноши Кумарасвами (Господа Муругана), он достиг состояния соруба-самадхи. Свое обретение соруба-самадхи он описал в поэме «Богар Джняна Сутра», после чего вернулся в Катиргаму, где примерно в 211 году н.э. встретился со своим учеником Бабаджи Нагараджем.
Позже, в конце периода Шести династий (220-590 гг. н.э.), Боганатар вместе с несколькими своими тамильскими учениками вернулся в Китай. Свою миссию в Тамилнаду он препоручил сиддху Пулиппани.

Примерно в 900 году н. э., во время строительства храма Брихитишвары в Танджавуре (Тамилнаду), Боганатар решил задачу подъема восьмитонной каменной плиты на самый верх храма, на высоту более шестидесяти метров. Его советы передавались через двух медиумов – Карувурара и еще одного тамильского ученика, а также в виде записок, доставляемых голубиной почтой. По предложению Боганатара была сооружена специальная наклонная плоскость длиной в восемь километров, по которой камень втянули наверх храма. Это было одно из самых замечательных инженерных решений за всю мировую историю. Примерно тогда же Боганатар посоветовал царю Танджавура построить рядом с этим грандиозным храмом небольшой храм в честь одного из своих величайших учеников – Карувурара. Этот храм и сегодня находится на территории храмового комплекса Брихитишвары в Танджавуре.

Существуют сведения о посещении Богаром Южной Америки. Его путешествие туда подтверждают записки, оставленные чилийскими муйкасами: «Боча, который дал муйкасам законы, был белым человеком с бородой и носил длинные одеяния. Он внес поправки в календарь, учредил праздники и через некоторое время, подобно другим, исчез».

Сохранилась история о том, что перед самым началом Кали-юги, около пяти тысяч лет назад, Боганатар созвал собрание сиддхов для того, чтобы наметить оптимальный путь духовного развития человечества на время приближающегося века тьмы. Предпочтение было отдано Бхакти-йоге – йоге любви и преданности. Собравшиеся сиддхи поручили Боганатару разработать ритуалы поклонения их излюбленному божеству Паланиандавару (Властителю Палани, т.е. Муругану), также называемому Баладандаютхапани.

По прибытию в Палани Боганатар увидел нечто необычное: белую ворону, белого слона, красного журавля и два холма – один изумрудного цвета, другой – рубинового. Изумрудный холм был Шивагири, рубиновый – Шактигири.

В Палани Боганатар разработал много обрядов, среди которых центральным стало омовение (абхишека) скульптуры Паланиандавара разными составами, в том числе панча-амритой, приготовляемой из пяти видов фруктов и меда. Эти обряды исполняются и по сей день, благодаря сохранившейся традиции Пулиппани.
Скульптура должна была быть сделана из такого материала, который сохранился бы на протяжении всей Кали-юги. Самый стойкий из известных материалов, гранит, изнашивается и покрывается трещинами после проведения нескольких сотен таких ритуалов. Поэтому Боганатар приготовил специальный состав из девяти растительных и химических ингредиентов (нава пашанам), который был крепче гранита. Восемь из его составных частей смешивались и заливались в форму, а затем добавлялась девятая, которая служила отвердителем.

И по сегодняшний день не разгадана тайна этой священной статуи. Современные ученые попытались определить состав небольшого кусочка материала, из которого сделана скульптура, но не успели провести анализ, т.к. при нагревании кусочек мгновенно сублимировался, и состав материала остался тайной.
Доктор философских наук Ганапати Т.Н. в 2002 г. взял интервью у Паланиаппа Пулиппани, живущего в Палани. В нем Пулиппани рассказывает о традиции Пулиппани, говоря о том, что его предок Пулиппани, с которого началась традиция, не был китайским сиддхом, а родился в Тамилнаду. Когда он пришел к Боганатару с просьбой взять его в ученики, Богар ответил ему, что сделает это только после того, как тот обойдет весь свет и благополучно вернется. Тогда Пулиппани сел на тигра и объехал весь свет. Ему было поручено проводить пуджи изваянию Дандаютхапани, и он носил воду для пуджи из реки, сделав горшок из самой воды, внутри которого шесть раз в день носил воду на вершину холма Палани.

В «Саптакандам» Боганатар расказывает несколько притч о самом себе. Описывая свое состояние самадхи, он говорит: «Мой ум вошел в обширное расширение (веттавели)». Войдя в состояние самадхи, Богар стал подобен каменному изваянию. Лев с львицей остановились у места самадхи Богара, думая, что он сделан из камня. Здесь они охотились и производили потомство. Однажды, когда лев положил голову на колени каменной статуи, облизывая ее, слезы из глаз Богара неожиданно попали в рот льву. Попробовав слезу сиддха, лев обрел мудрость и понял, что это не статуя, а сиддх в состоянии самадхи. С этого дня лев и его семья стали молиться и питаться чисто вегетарианской пищей. Когда Богар вышел из самадхи, он спросил у льва, кто он такой. Лев рассказал ему, что он и его семья жили возле Богара, думая, что он всего лишь статуя, и, как, испробовав слезу Богара, он обрел мудрость. Услышав это, Богар благословил льва с тем, чтобы в следующем своем рождении он стал царем.
В другой притче он рассказывает, что одно время жил на горе Потхигай, и однажды отправился в близлежащую деревню, где брахманы произносили священные мантры. Увидев Богара, они попросили его уйти, чтобы он не услышал их мантр. Тогда с целью проучить брахманов Богар поймал кота и научил его этим мантрам, которые кот и стал произносить пронзительным голосом. Осознав свою ошибку, брахманы на коленях стали просить прощения у Богара. Тогда он простил их, а все их вещи превратил в золото.

Также в «Саптакандам» Боганатар рассказывает о своих достижениях и йогических способностях. Он говорит, что благодаря сиддхам он может определить точное местонахождение кладов, находящихся под землей. В Китае он подробно описал, как правильно следует построить здание, где возможно обрести опыт общения с ушедшими душами во плоти – такими, какими они были при жизни. Однако позже другие сиддхи осуждали Богара за раскрытие этой тайны и не советовали ему демонстрировать оживление мертвых.

В «Саптакандам» Боганатар дал описание построения парашюта для прыжков с вершины холма, там же он рассказывает о своем искусстве воздушных полетов, и как он совершил перелет в Китай на сходном с самолетом аппарате.
Богар также придумал пароход, где, по его словам, может находиться много людей. Кроме того, он говорит об экипаже, способном передвигаться без помощи лошади, т.е. на пару или газе, упоминая и о движущемся экипаже, выделяющем дым.

Эти рассказы Богара раскрывают истину о его переживаниях, предваряющих изобретение парашюта, аэроплана, автомобиля и парохода благодаря его йогическим способностям, указывают на применение им истинно научного подхода (пракрита-сиддхи).

Siddh Boganatar lived in South India. Speaking about the life of the greatest of the Siddhas - Boganatar, one should first of all be based on the information that he himself revealed in his works, in particular, in "Bogar Jnana Sagaram" ("Oceanic history of life") and in "Bogar-7000", known as "Saptakandam".

Boganatar tells that he lived for thousands of years thanks to the use of the alchemical formula of restoration (kaya-kalpa) and special breathing techniques (pranayamas), traveled all over the world, and not only in the physical body, but also in the astral, and also by transferring consciousness to another physical body, witnessed the life of siddhas much older than himself and presented his disciples with the path to Liberation and transformation of human nature into divine one.

In Saptakandam, Boganatar says that he belongs to the line of Vishvakarma ("golden works of masters") in eighteen generations, however, in the works of Karuvurar, his disciple, one can find information that Boganatar originated from the pottery caste. In "Bogar Jnana Sagaram" (3, 4, 6) Boganatar says that thanks to the ability of clairvoyance (divya chakshus) he learned about his origin from Adi-siddha, i.e. from the Absolute, thus indicating their belonging to the lineage of hereditary siddhas.

Some sources (for example, Agastyar-12000) say that Boganatar was a Chinese, trained by Siddha Kalanga, who lived in China, who then came to India, bringing with him Chinese salts and chemicals (chinacharam).

However, Boganatar himself in the poem "Bogar Jnana Sagaram" speaks of himself as being born in Tamil Nadu, i.e. about Tamil.

Guru Boganatara - Kalangi Natar was born in the Indian city of Kashi (Benares). He reached the immortal state of soruba-samadhi at the age of three hundred and fifteen, after which China became the center of his activities as a spiritual mentor.

When Kalangi Natar decided to retire and immerse himself in samadhi for three thousand years, he telepathically summoned Boganatar from Tamil Nadu to China so that he could continue his mission. Boganatar went there along the sea trade route. In China, Kalangi Natar gave him instructions on all aspects of Siddha science, including the preparation and use of kaya kalpa preparations to achieve longevity.

After Kalangi Natar entered samadhi, Boganatar continued his educational mission among the Chinese. To facilitate this task (due to the difference in skin color and language), he carried out the transfer of his consciousness into the physical body of a deceased Chinese, and since then became known in China under the name Bo-Yang.

Bo-Young's name can be explained as follows. "Bo" is a derivative of the word "Gods" (Bhogam), meaning bliss. This bliss is experienced when the Kundalini Shakti (the primary female Yin energy) awakens and reaches the top of the head, the Sahasrara Chakra, where Shiva (the male principle of Yang) is located, and unites with him. The result of the fusion of Shiva and Shakti, Yin and Yang, is the experience of the state of Sat-chit-ananda (Absolute Being-Consciousness-Bliss).

To overcome the limitations of the aging body of the Chinese in which he was, Boganatar decided to use the methods of kaya kalpa. He gives a vivid description of the events that happened after he made a tablet from thirty-five different herbs:

“With great care and patience, I made the kaya-kalpa tablet and then swallowed it, ignoring the fools and skeptics who are unable to appreciate the secret meaning and significance of this remedy. And I lived in the land of parangs (foreigners) for twelve thousand years, my friend! I ate vital ojas, and from bindu I got the name Bogar. My body has taken on the golden color of the pill, and now I live in a golden world. "

Bogar Jnana Sutra (4)
There is an interesting parable about the effectiveness of the kaya kalpa tablet. Once Bogard, taking with him three of his best students and a faithful dog, went to the top of the mountain. First he gave the pill to the dog. She immediately dropped dead. Then he offered it to his eminent Chinese student named Yu (who according to one version is known by the Indian name Pulipani) - the same thing happened to him.

After that, he gave pills to two other students. By this time, they were already extremely frightened by what had happened, and did not eat them. Boganatar himself swallowed the remaining pills and fell unconscious. The disciples, sobbing, descended the mountain to bring everything they needed for the burial. When they returned to the place where they had left the bodies of the dead, they found only a note written in the hand of Boganatar, which read: “The kaya-kalpa tablets work. Coming out of the trance, I resurrected Yu and the dog. You have missed your chance to achieve immortality. "

Thus, with the help of the kaya kalpa, Boganatar was able to extend the life of his Chinese body by twelve thousand years, while the body acquired a radiant golden color during this time. However, the physiological transformation to the state of soruba-samadhi was completed by Boganatar later, in Palani, when he was practicing the last stages of Kundalini Yoga and related techniques.

Around 400 BC, at the end of his mission in China, Boganatar left this country along with his disciple Pulipani and other close disciples.

There is a point of view (expressed by M. Govindan) that Bo-Yang is Lao Tzu, the founder of Taoism in China. It is based on the fact that the philosophy of Taoism speaks of physical immortality, which Bogard also writes about in his writings on yoga. Also, in Taoist literature it is said that at one of the border posts in the mountains, Han Ku Lao-Tzu, leaving China for India, at the request of the head of the border outpost wrote down the essence of his teaching in the form of two books: "Tao Ching", consisting of 37 verses , and "Te Ching" - of 42 verses. Practitioners of Taoist yoga today strive to achieve physical immortality. In doing so, they use techniques remarkably similar to those of the Tamil Siddhas.

On the way from China to India, Boganatar visited several temples in the Himalayas and the famous tantric temple of Kamarupa in Assam, dedicated to Shakti. At the foot of Mount Kailash, with the blessing of Shiva, he created his greatest work, consisting of 700,000 verses. It was later reduced to 7000 verses and is now known as Bogar Saptakandam. Then Boganatar visited Gaia, India and Arabia.
On his return to Tamil Nadu, he introduced the Chinese chemistry, which he named Chinacharam, in which, in particular, salts from China were used, and also introduced the manufacture of porcelain.

In Kurthrallam, he presented his manuscript of the Saptakandam, which consisted of 7,000 verses, for the consideration of Agastyar and the Siddha Academy. All of them highly appreciated this work. After that, many siddhis became his disciples and under his guidance began to study kaya kalpa and yoga. Subsequently, Boganatar turned his mission over to the mentor of Pulipani.

After performing tapas at Chaturagiri and Shivagiri, Boganatar went to Katirgama. There he continued tapas and won the favor of Murugan. At this place, Boganatar laid the famous yantra temple, symbolizing the sahasrara chakra, which opened in his Katirgama. Unlike other temples, it does not contain any sculptural images of God. Instead, Boganatar installed a mystical yantra (geometric pattern) carved on a gold plate: its form and mantric syllables, as it were, crystallize the image of the great Murugan. The plate with yantra is protected from the gaze of visitors, only the clergy of the temple have access to it.

Once a year, during a festival that usually falls at the end of July, the yantra is taken out of the temple and placed on the back of an elephant. During the procession, she is accompanied by priests and a huge crowd of believers. Boganatar has endowed this yantra with mystical power for the benefit of all those seeking Murugan's support. For centuries, the Katirgam temple has been the site of numerous miracles.

After Katirgama, he went to Mount Palani, which is now located near the southern tip of Tamil Nadu, where he practiced the final stage of his Kundalini Yoga sadhana. There, by the grace of the eternal youth Kumaraswamy (Lord Murugan), he attained the state of soruba-samadhi. He described his acquisition of soruba-samadhi in the poem "Bogar Jnana Sutra", after which he returned to Katirgama, where in about 211 AD. met with his disciple Babaji Nagaraj.
Later, at the end of the Six Dynasties (AD 220-590), Boganatar returned to China with several of his Tamil disciples. He entrusted his mission to Tamil Nadu to the siddha Pulipani.

Around 900 A.D. BC, during the construction of the Brihitishwara temple in Tanjavur (Tamil Nadu), Boganatar solved the problem of lifting an eight-ton stone slab to the very top of the temple, to a height of more than sixty meters. His advice was communicated through two mediums - Karuvurar and another Tamil student, and also in the form of notes delivered by pigeon mail. At the suggestion of Boganatar, a special inclined plane eight kilometers long was built, along which the stone was pulled up to the top of the temple. It was one of the most remarkable engineering decisions in the history of the world. At about the same time, Boganatar advised King Tanjavur to build a small temple next to this grand temple in honor of one of his greatest disciples, Karuvurar. This temple is still located on the territory of the Brhitishwara temple complex in Thanjavur.

There is information about Bogard's visit to South America. His journey there is confirmed by the notes left by the Chilean muikas: “Bocha, who gave the muikas the laws, was a white man with a beard and wore long robes. He amended the calendar, instituted holidays and after a while, like others, disappeared. "

The story is preserved that just before the beginning of Kali-yuga, about five thousand years ago, Boganatar convened a meeting of siddhas in order to outline the optimal path for the spiritual development of mankind during the approaching age of darkness. The preference was given to Bhakti Yoga - the yoga of love and devotion. The assembled siddhis instructed Boganatar to develop rituals for worshiping their beloved deity Palaniandavar (Lord Palani, i.e. Murugan), also called Baladandayuthapani.

Upon arrival in Palani, Boganatar saw something unusual: a white crow, a white elephant, a red crane and two hills - one emerald in color, the other ruby. The emerald hill was Shivagiri, the ruby ​​one was Shaktigiri.

In Palani, Boganatar developed many rituals, among which the abhisheka (abhisheka) of the Palaniandavar sculpture with various compositions, including pancha-amrita made from five types of fruits and honey, became the central one. These rituals are performed to this day, thanks to the preserved Pulipani tradition.
The sculpture had to be made of a material that would survive throughout the Kali Yuga. The toughest known material, granite, wears out and cracks after several hundred such rituals. Therefore, Boganatar prepared a special composition of nine herbal and chemical ingredients (nava pashanam), which was stronger than granite. Eight of its constituent parts were mixed and poured into a mold, and then a ninth was added, which served as a hardener.

And to this day, the mystery of this sacred statue has not been solved. Modern scientists have tried to determine the composition of a small piece of material from which the sculpture is made, but did not have time to analyze it, because when heated, the piece instantly sublimated, and the composition of the material remained a mystery.
Doctor of Philosophy Ganapati T.N. in 2002 interviewed Palaniappa Pulipani, who lives in Palani. In it, Pulipani talks about the Pulipani tradition, saying that his ancestor Pulipani, from whom the tradition began, was not a Chinese siddha, but was born in Tamil Nadu. When he came to Boganatar with a request to take him as a disciple, Bogar answered him that he would do this only after he went around the whole world and returned safely. Then Pulipani sat on the tiger and traveled all over the world. He was instructed to perform pujas on the Dandayuthapani statue, and he carried water for the puja from the river, making a pot of water itself, inside which he carried water six times a day to the top of Palani Hill.

In "Saptakandam" Boganatar tells several parables about himself. Describing his state of samadhi, he says, "My mind has entered a vast expansion (vettaweli)." Having entered the state of samadhi, Bogar became like a stone statue. The lion and the lioness stopped at the place of Bogar's samadhi, thinking that it was made of stone. Here they hunted and produced offspring. Once, when the lion rested its head on the knees of a stone statue, licking it, tears from Bogar's eyes suddenly fell into the lion's mouth. Having tasted the siddha's tear, the lion gained wisdom and realized that this was not a statue, but a siddh in a state of samadhi. From that day on, the lion and his family began to pray and eat purely vegetarian food. When Bogar came out of samadhi, he asked the lion who he was. Leo told him that he and his family lived near Bogar, thinking that he was just a statue, and how, having tasted Bogard's tear, he gained wisdom. Hearing this, Bogar blessed the lion so that in his next birth he would become a king.
In another parable, he tells that at one time he lived on Mount Potkhigai, and one day he went to a nearby village, where the brahmanas chanted sacred mantras. Seeing Bogar, they asked him to leave so that he would not hear their mantras. Then, in order to teach the brahmanas a lesson, Bogar caught a cat and taught him these mantras, which the cat began to utter in a piercing voice. Realizing their mistake, the brahmanas on their knees began to ask Bogar for forgiveness. Then he forgave them and turned all their belongings into gold.

Also in "Saptakandam" Boganatar talks about his achievements and yogic abilities. He says that thanks to the siddhas, he can pinpoint the exact location of the treasures that are underground. In China, he described in detail how to properly construct a building where it is possible to gain the experience of communicating with departed souls in the flesh - as they were during their lifetime. However, later other siddhis condemned Bogar for revealing this secret and did not advise him to demonstrate the revival of the dead.

In "Saptakandam" Boganatar gave a description of the construction of a parachute for jumping from the top of a hill, there he also talks about his art of air flight, and how he flew to China on a device similar to an airplane.
Bogard also invented a steamer where, he said, many people could be. In addition, he speaks of a carriage capable of moving without the aid of a horse, i.e. on steam or gas, mentioning a moving carriage emitting smoke.

These stories of Bogard reveal the truth about his experiences, preceding the invention of the parachute, airplane, car and steamer thanks to his yogic abilities, indicate his application of a truly scientific approach (prakrta-siddhi).

Постоянно в воды мирового океана выбрасывается порядка 136 миллиардов элементов пластика! Этот мусор представляет серьезную опасность для морских жителей: они могут запутаться в этом мусоре или проглотить его, ошибочно приняв за добычу или просто потому, что пластмасса была разбита на мелкие частицы морской водой.
Загрязнение океана пластиком – это мировая проблема. Причина ее не только в тех людях, которые выбрасывают мусор за борт — около 80 процентов морского мусора на самом деле выбрасывается на суше – этот мусор попадает в океан или с пляжей во время прилива/отлива, или же с водой рек, впадающих в него…
Так что мы можем сделать, чтобы защитить наш океан? Есть несколько способов, которые могут быть весьма результативны в этом вопросе!

1. Отказывайтесь от одноразовой пластиковой упаковки или посуды…
   Девяносто процентов пластмассовых изделий в нашей повседневной жизни используются только один раз, а затем выбрасываются! Это пакеты, полиэтиленовая пленка, одноразовые столовые приборы, соломинки, чашки, крышки для стаканчиков. Попробуйте отказаться от их использования – покупайте многоразовые товары! От вас это не потребует больших затрат – поверьте, вы быстро привыкните ходить в магазин со своей сумкой, а в машину брать стеклянный стакан для кофе!

2. Не покупайте воду в пластиковых бутылках
   Каждый год около 20 миллиардов пластиковых бутылок выбрасываются на свалку! Носите с собой многоразовые бутылки с водой и у вас не будет необходимости купить пол-литровую бутылку Эвиан. Дома пейте воду из фильтра, а не покупную воду в пластиковых бутылках!

3. Будьте внимательнее
   Маленькие пластиковые ложечки для нанесения крема или крышки от тюбиков зубной пасты… Они кажутся безопасными, но их крошечный размер позволяет им проскочить в сливные отверстия и попасть в океан! К сожалению, они также выглядят так же, как пища для некоторых морских животных и могут быть съедены ими! Пожалуйста, будьте внимательнее!

4. Больше готовьте
   Это полезно и для вашего здоровья, и для природы! Блюда, которые вы приготовили сами не упаковывают в пакеты или мешки как ту еду, что доставляет вам служба доставки. А если вы кушаете не дома – используйте свои приборы или свои контейнеры для упаковки, чтобы не было необходимости использовать пластиковые контейнеры!

5. Покупайте новые товары только при необходимости
   Новые игрушки и гаджеты, когда вы их покупаете, также привозят вам в пластиковой упаковке! Покупайте новое только тогда, когда вам это действительно необходимо! Это экономно и полезно для природы.

6. Покупайте товары из перерабатваемого пластика
   Вы знаете, что на упаковке пишут ее категорию? Проверьте номер на нижней части контейнера. Большинство напитков разливается в бутылки категории #1 (ПЭТ) – она принимается к переработке. Молоко, сок, бытовая химия пакуется в контейнеры #2 (ПЭВП), а столовые приборы и контейнеры делают из пластика #5 (ПП) который также перерабатывается. Каталог утилизации можно проверить на Earth911.org

7. Поддержите запрет на использование одноразовых пакетов
   Убедите ваше начальство последовать примеру иностранных компаний, которые поддерживают внесение правок в законодательство о запрете использования одноразовых пакетов!

8. Покупайте оптом!
   Если вы купите большую упаковку йогурта или большой мешок орехов — это будет более правильно, если вы купите 10 маленьких баночек и 10 пакетиков! Ведь на упаковку 10 маленьких емкостей было затрачено куда больше пластика, чем на производство большой емкости!

9. Пакуйте вещи из химчистки в собственные чехлы!
   Купите чехол для одежды на молнии и просите вашу химчистку упаковывать готовые вещи в него, а не в пластиковые пакеты!

10. Влияйте на ситуацию в мире
    Продвигайте идеи защиты окружающей среды от пластикового загрязнения уже сейчас! Используйте свои инструменты – пишите запросы, петиции, оставляйте сообщения в социальных сетях… Старайтесь привлечь внимание к проблеме, повлиять на политику компаний!

Помните, жилище и дом – две абсолютно разные вещи. Жилища – мертвы. Пока они не наполнены вашей любовью, вашей тишиной, вашей песней. Пока ваше жилище не стало отражением вашего танцующего сердца, оно мертво. Но как только в нем поселяются любовь, благодарность и празднование, жилище больше не жилище – оно становится домом. Оно оживает. Оно начинает дышать. Оно наполняется созданным вами ароматом.

Следующий шаг – когда дом становится храмом. Когда ваша медитативность достигает таких глубин, что вы чувствуете будто беременны Богом, ваш дом становится храмом. Но миллионам людей не посчастливилось, они продолжают обитать в жилищах. Даже трансформировать жилище в дом кажется для них трудным. И из-за невозможности трансформировать свой дом в храм, они строят внешние храмы, они строят церкви, соборы, где будет обитать Бог.

Но я говорю вам: ни церковь, ни храм, ни синагога не могут стать прибежищем Бога, если вы сами в первую очередь не стали прибежищем божественности. Если бы эта серия трансформаций – от жилища к дому, от дома к храму – случилась, миру не понадобились бы церкви, храмы, мечети. Люди идут в храм – это абсурд. Храм должен прийти в их сердца, и полностью преобразовать место их обитания, сделав его священным, святым, божественным местом.

Оставляйте свою обувь снаружи дома. Оставляйте самого себя снаружи дома. Если вы оставляете свою обувь снаружи, значит ваше жилище стало вашим домом. Если вы оставляете снаружи также и себя, значит оно стало храмом, и вы ступаете по священной земле.

Ошо