当我们开始将自己与个人自我分开时，当我们将一切归因，转移，委托给我们的高级自我时，作为一种存在于一切，任何现象，任何经验，任何形式，任何现实表..
这是对自我的拒绝。
拒绝不是对某物的限制，它不是对真正意义上的某物的拒绝，它是对存在的错误看法的背离
"骄傲，占有欲，幸福属于"我"的感觉，痛苦属于"我"的感觉，它是"我的"的感觉-这是五品质的自我。"Mahasiddha-Gorakshanath，Sidha-siddhanta-paddhati，第1部分。 （ch。 2shl. -47)
自我（ahamkara）表现为以下表现形式:
Abhimana-（骄傲）-"自我重要性"，傲慢。
Madiya（占有欲）是"我的"的感觉，或意识到自己的感觉，思想和智力功能。
妈妈-sukha-幸福属于"我"的感觉。
妈妈-dukha-悲伤，痛苦的感觉正是"我的"。
Mom-idam是"这是我的"的感觉，即认同占有和垄断任何经验，事物。
如果练习增强了这些感觉，那就是自私。 实践没有samaya，信仰，奉献精神，爱，奉献精神不可避免地退化，变得自私。
Abhimana。 有时它表现为骄傲，Ishvarism。 当一个sadhak经过一点点练习后，开始对自己进行大量思考，在每一步都与他人争论，以维护自己，拒绝接受精神权威，傲慢地行事，傲慢地为对他人的影响而战， 如果骄傲不被认为是空虚的能量。 这是一种自私的做法。
玛迪亚 有时，当瑜伽士"迷上"心灵，逻辑，智力清晰度时，这表现出来，它掩盖了心灵之外的真正智慧。 概念，概念和思想作为一个整体的空洞的俏皮本质是不被认可的。
妈妈是一个sukha。 有时它表现为在sadhana中对精神"嗡嗡声"的不成熟关注。
Bhagavan sahajya意识的空白空间不被认可。 幸福不是给他的,而是贪婪地留给自己的. 这是一种自私的做法。
妈妈是个杜卡。 如果一个人的功德不大，今生有很多恶业，他一定会受苦，生病，经历抑郁，不和谐。 如果经历了这一点，他陷入沮丧，缺乏信心，屈服于它，那么这是以"mama-dukha"形式的自私表现。 苦难的虚空光度不被认可，darshan，ishta-devata的shaktipatha和上帝不被认可。 这是一种自私的做法。
妈妈-伊达姆。 有时一个人，即使在练习时，也会依附于他的配偶，梦想着超凡脱俗的爱，财产，服务，或者他对生活的想法和狭隘的想法，或者对他人的评估，或者在获得经验后，试图通过将其归因于自己个人而不是上帝或伊什塔-德瓦塔来使其永久化，也就是说，他从任何事物中为自己创造了一个偶像。 这是一种自私的做法。
当实践的目标成为从自己虚幻的态度中诞生的东西时：获得"精神冒险"，获得siddhi，神奇的力量，在社会中获得很高的地位，对自我表达的渴望等等。 这是一种自私的做法。
为什么我们经常在练习结束时重复"为了所有众生的利益"这句话。 这种对众生的善念从何而来？
这条诫命在博伽梵歌中被两次提到，博伽梵歌是经典的吠陀来源，它受到所有遵循永恒法律-Sanatana-dharma道路的人的尊重。（第5章，shl。25，ch． 12. shl.4.)
这是圣经对每一个撒督的行为的直接指示。
这听起来像这样："sarva-bhuta-hite-ratah"-这意味着："为所有众生的利益行事"，"为了所有众生的利益。"
这种态度从一开始就在一个瑜伽士，在一个萨德胡，一个正确的（法）行动的理解，这个行动应该永远有利于所有的人。
Advaita是所有生物在绝对，神圣中的统一，并且遵循Advaita道路的sadhu必须明白，善不能是分开的，个人的，个人的。 好是普遍和统一的。
这个提法也经常被佛教徒使用，这也表明了他们对无私实践的正确态度。
