БРАХМАЧАРИНИ

Манифестация Матери в трех основных формах Махакали (гуна тамаса), Махалакшми (гуна раджаса) и Махасарасвати (гуна саттвы) соответственно олицетворяет энергии (шакти) Шивы, Вишну и Брахмы.

Каждая из этих форм проявила себя еще в трех формах:
Махакали - Шайлапутри, Брахмачарини, Чандрагантха;
Махалакшми - Кушманда, Скандамата, Катьяяни;
Махасарасвати - Каларатри, Махагаури, Сиддхидатри.

Первые три дня и три ночи, поклоняясь Богине в образе Кали, мы призываем Мать безжалостно истребить в нас грубые загрязнения - лень, невежество, эгоизм, похоть, жадность, гнев.

Следующие три дня и три ночи мы призываем Лакшми наполнить нашу новую очищенную личность божественной благодатью - состраданием, устойчивостью ума, сосредоточенностью. Вместе с этим мы стараемся в полной мере прочувствовать и осознать смену деструктивных изменений (разрушение негативного) на конструктивные, созидательные (обновление).

Последние три дня и три ночи молим Сарасвати даровать нам мудрость и просветление, наполнить нас творческой позитивной энергией, показать нам сияние и мощь нашего собственного сознания.
अम्बितमे नदीतमे देवितमे सरस्वति
— Rigveda 2.41.16[11]

Лучшая из матерей, лучшая из рек, лучшая из Богинь, О Сарасвати!

Последний, десятый день Наваратри называется Виджая-дашами. Мы празднуем победу Матери над всеми асурами (демонами) во всех трех гунах. Эта победа - символ торжества, высшей реализации собственного "Я", триумфального завершения духовного пути человека.
https://yagizm.org/ru/node/365

Божественный риши Нарада передал Парвати панчакшара мантру (namaḥ śivāya), чтобы она смогла получить Господа Шиву себе в мужья. Парвати отказалась от тонких тканей, надела одежду из древесной коры и подвязала её поясом из травы мунджа. Такой, спутанноволосой и одетой в кору, она долгое время продолжала совершать аскезу, трудновыполнимую даже для отшельников. Согласно изречению «Veda-stavaṁ tapo brahma» (Славословие Вед (есть) тапас и Брахман ), слово «brahma» означает также и аскезу. Итак, Её называют Брахмачарини, потому, что Она практиковала аскезу. Эта мощная аскеза показывает твердую и непобедимую целеустремленность Парвати. Шива пурана описывает Её, как носящую пояс из травы мунджа и увлеченную аскезой. Деви пурана явно упоминает:
«Воистину, Она - пребывающая в порядке букв, дваждырожденная Брахмачарини»
А так же:
«Поскольку она действует в Ведах, поэтому она она Брахмачарини».
Эти формулировки указывают на изучение Вед Матерью Вселенной. Некоторые комментаторы обращаются к этимологии - «Brahma cārayitiṁ śilaṁ yasyāḥ sā Brahmacāriṇī” (Поскольку ее свойство - действие в Брахмане, поэтому Она — Брахмачарини) — подразумевая тем самым, что она обладает свойствами, присущими Брахману, воплощает Вечность, Сознание и Блаженство. Это подходит Её форме Брахмачарини, в которой Мать Дурга описывается, как держащая в руках четки из рудракши и деревянный сосуд для воды. Четки из рудракши были даны Богине Праджапати, а сосуд камандалу — Брахмой.
Вагиш Шастри "Шакти, Шива и Йога"
https://yagizm.org/ru/node/358