Энциклопедия экологиста

Это является распространённой ошибкой познания, за которой кроется прагматизм обмана и самообмана. То есть вначале идёт обобщение поведения социальной группы, создаются символы-образы (мысленная визуализация), которыми эта группа наделяется, будь то женщины или мужчины, народы или страны, иноверцы или соседи. А потом эти символы-утверждения (артикуляция) распространяются на отдельных людей, имеющих идентичность или статус этой группы. Самая серьёзная проблема, это когда непосредственное поведение конкретного человека не учитывается, а преобладает желание создать социальное неравенство, поставить себя выше этого человека и оправдать творимое подавление, насилие или уничтожение. Подобная ситуация характеризовала нецивилизованные общества. В цивилизованных обществах ей противостоит система правосудия. Она тоже является инструментом насилия и создаёт социальное неравенство, но на суде рассматриваются преступные действия отдельных конкретных людей. Если же экосоциолог после обобщения результатов исследования группы, приходит к выводу, что участники имеют общую идентичность и статус, например, экологистов и экопоселенцев, видит иногда другое, неэкологичное поведение отдельного участника группы, то понимает, что этот человек реализует ещё другие, неучтённые социологом, идентичности и статусы, временные ситуации, склонности характера, традиции, привычки и так далее. И для меня остаётся открытым исследовательский вопрос: распространяется ли эта ошибка познания на абиотические объекты, растительные и животные существа? Ведь в этой области познания устоялось множество мнений-символов и утверждений-штампов.

В этот же день повстречал на своём участке недалеко от моих пчёл шершня. Обычно их прогоняю или прихлопываю, так как считаю их всех врагами пчёл, а себя - защитником пчёл. Однако этот конкретный шершень на удивление занимался вполне мирной деятельностью - собирал нектар с ещё цветущей дикой мяты. Такого я ещё ни разу не видел. Естественно, я его не тронул и не прогнал.