ДАТТАТРЕЯ-УПАНИШАДА

ДАТТАТРЕЯ-УПАНИШАДА
Ом! О дэвы, пусть наши уши слушают то, что благоприятно;
Пусть наши глаза видят то, что благоприятно, о достойные поклонения!
Пусть мы будем наслаждаться сроком жизни, отведённым дэвами,
Непреклонно восхваляя их с помощью наших тел и конечностей!
Пусть славный Индра благословит нас!
Пусть всеведущее Солнце благословит нас!
Пусть Гаруда, гроза для злых и порочных, благословит нас!
Пусть Брихаспати ниспошлёт нам процветание и удачу!
Ом! Пусть покой пребудет во мне!
Пусть покой пребудет в моём окружении!
Пусть покой пребудет в тех силах, которые действуют на меня!
Хари Ом!
Первая глава
Мантры Даттатреи
Однажды Творец Брахма, пребывая в сатья-локе — своём собственном вселенском небесном царстве — спросил Господа Нараяну о действенности тарака-мантры, и Тот промолвил следующее:
«Всегда памятуй обо Мне и Моей славе и пребывай в единении со Мной, полагая «Я — Датта, всевышний Господь». Те, кто медитируют таким образом, не оказываются захваченными самсарой (круговоротом мирского существования)».
После соответствующей медитации на Господа Вишну как на Нараяну и Даттатрею Брахма сказал: «Да. Один только Брахман, Который бесконечен и бесподобен, остаётся в конце после отрицания всего остального».
[Мантры Даттатреи, состоящие из одного, шести, восьми, двенадцати и шестнадцати слогов:]
«Дам» — это Хамса (дыхание Атмана), «Даам» с долгим звучанием — это биджа -имя (биджа — семя, исток), биджа всего сущего. Тарака (спасительная мантра, позволяющая пересечь океан самсары) односложная — «Даам». С этой мантрой следует поклоняться Господу. Познавшие её тем самым спасаются от всякого перевоплощения. Размер [мантры] — гаятри, риши — Сада-Шива, главенствующее божество (девата) — Даттатрея. Этой биджей пронизано всё, этой биджей Датты пронизана вся вселенная. Таково детальное изложение этого божественного слога (акшары).
«Ом, Щриим, Хриим, Клиим, Глаум, Драам» — шестисложная [мантра], позволяющая постичь сущность йоги. Размер [мантры] — гаятри, риши — Сада-Шива, главенствующее божество — Даттатрея.
Восьмисложная [мантра] — «Драм» или «Драам» с добавлением к ней слогов «Да, ттаа, тре, йаа, йа, на, мах». В этой мантре слово «Даттатреяя» (слово «Даттатрея» в соответствующем санскритском падеже) относится к истинному (изначальному) Блаженству Сознания, а слово «намах» — к полностью проявленному Блаженству. Размер [мантры] — гаятри, риши — Сада-Шива, главенствующее божество — Даттатрея. «Даттатреяя» — внутренняя (потенциальная) часть мантры и, таким образом, её биджа, «намах» — шакти (действенная сила) мантры .
Двенадцатисложная [мантра] — это «Ом, Аам, Хриим, Кром, эхи (приди!) Даттаатрея сваахаа (слава!)». Размер [мантры] — джагатии, риши — Сада-Шива, главенствующее божество — Даттатрея. «Ом» — биджа этой мантры . «Сваахаа» — её шакти . Уравновешенный буддхи (разум) — внутренняя (потенциальная) часть мантры, «Драм» — её сердце (наиболее сокровенная эзотерическая часть), «Хриим, Клиим» — её голова (верхняя часть), «эхи» («приди!») — наивысшая точка. Датта — кавача (покровитель) этой мантры, Атрея — её визуальный образ. Призывное восклицание освящения «сваахаа» связано с шактийским аспектом мантры (также будучи эзотерическим именем супруги Агни). Так поведано здесь.
Детальное изложение шестнадцатисложной [мантры]. Необходимо принести в жертву прану, ум (манас), зрение, слух (и т.д.). Эта шестнадцатисложная мантра не для того, кто не отстранился (букв. «отсёк») от шести [органов чувств, включая ум], десяти [пяти карма-индрий (органов действия) и пяти джняна-индрий (органов чувственного восприятия)]. Повторяющий её совершает наивысшее служение (ати-сева), будучи наивысшим преданным Господа (пара-бхакта); она возносит повторяющего над гунами . «Ом, Айм, Кром, Клиим, Клуум, Храам, Хриим, Хруум, Саух» (девять слогов), пятисложное «Да-ттаа-тре-йаа-йа» и двусложное «сваахаа». Размер [мантры] — гаятри, риши — Сада-Шива, главенствующее божество — Даттатрея. «Аум» — биджа [этой мантры] (по другой версии — «Айм»), «Сваахаа» — её шакти, четыре стороны света — внутренняя (потенциальная) часть [мантры], «Ом» — её сердце (наиболее сокровенная эзотерическая часть), «Клаам», «Клиим», «Клуум» — наивысшая точка. «Саух» — её кавача (защита). Бесформенное (букв. «четыре стороны света») — её визуальный образ. Призывное восклицание «сваахаа» связано с шактийским аспектом мантры (также будучи эзотерическим именем супруги Агни). Непрестанно медитирующий на [эту мантру] достигает состояния запредельного Бытия-Сознания-Блаженства (Сат-Чид-Ананды), обретает счастье (сукху) и освобождение (мокшу). «Саух» — венец [этой мантры]; благословенный (щри) преданный Господа Вишну (вайшнав) посредством этой мантры познаёт форму Господа Вишну (Вишну-рупу).
Детальное изложение [м антры] Даттатреи в размере ануштубх (все слова в звательном падеже восхваления в 4-ёх четверть-шлоках по 8 санскритских слогов каждая). При её повторении следует смотреть равно (с уравновешенным разумом — буддхи — и умом — манасом) на всё.
«Даттаатрея Харе Кришна унматта-аананда-дааяка;
Дигамбара муне баала пищаача джньаана-саагара.»
Значение этой мантры :
«О Даттатрея, [ты — ] Хари, Кришна и блаженный безумец, наделяющий блаженством!
О обнажённый аскет, принявший обет молчания, дитя, демон-скиталец (пишача), океан знания!»
Размер [мантры] — ануштубх, риши — Сада-Шива, главенствующее божество — Даттатрея. Даттатрея — её сердце, «Харе Кришна» — её голова (верхняя часть), «унматта-аананда» — наивысшая точка, «дааяка муна» — её кавача (защита), бесформенное (дигамбара) — её визуальный образ, «пищаача джньаана-саагара» — призывное восклицание. Этой ануштубх-мантрой устраняются опьянённость иллюзией (майей), грех низкого (атеистского) рождения и другие пороки. Она дарует все блага и освобождение (мокшу).
Так поведано в этой упанишаде.
Так заканчивается первая глава [Даттатрея-упанишады].
Вторая глава
скачать во вложении...