тантры

Эти уровни различаются по позиции отношения к миру, отношения к органам чувств, энергиям.

Путь сутры. На уровне сутры, с которого мы начинаем, мы должны понять принцип отрешения, принцип отказа, ограничения желаний, поскольку это не дает настоящую закалку духа.

Путь тантры. На уровне тантры, работая с ветрами и каналами, мы познаем принцип трансформации как клеши, негативные эмоции могут преображаться, расцветая в мандалу чистого видения. Это требует филигранного подхода и тонкости работы с энергиями, каналами и ветрами, чистоты каналов и умение объединять созерцательное присутствие с пранами. То, что отрицалось на уровне сутры, является способом практики на уровне тантры.

Путь Ануттара-тантры - это интеграция, тотальное всеприятие. Тотальное всеприятие означает распахнутость разума и объединение с любыми переживаниями. Многие не понимают принципа Ануттара-тантры, вообще ошибочно трактуют, то есть часто, когда люди на западе говорят о Тантре, они говорят о сексуальной Тантре, о сексе с экзотическими ритуалами, в экзотической упаковке, в стиле нью эйдж. Но в Индии даже нет такого понимания, хотя там другое превратное понимание Тантры. В Индии тантрист - это черный маг, колдун, от которого надо держаться подальше. И то и другое не имеет ничего общего с пониманием Тантры как таковой, все это более поздние фантазии людей, которые слабо или поверхностно знакомы с традицией.

Истинный путь Тантры заключается в трансформации, трансформации нечистых энергий и клеш в мандалу чистого измерения, благодаря созерцательному присутствию, если это Ануттара-тантра, благодаря работе с ветрами и каналами, если это йога-тантра и благодаря ритуальным практикам начитывания мантр и визуализации, если это крийя- и чарья- Тантра (чарья-тантра - визуальзация и начитывание мантр, крийя-тантра - ритуальная практика).

На пути Ануттара тантры существует принцип невыбирания, жизни без приятия и отвержения, объединения. На этом пути мы, наконец-то, восстанавливаем полную целостность, полное объединение. Человек, который обрел способность пребывать в созерцании, может интегрировать свой разум с любыми переживаниями, при этом его созерцание не затухает, а, наоборот, только разгорается.

Эта практика заключается в том, что, утвердившись в созерцательном присутствии, йогин очень искусно работает со вторичными причинами, используя вторичные причины для инициирования каких-либо внутренних тонких карм и их самоосвобождения.

Однако готовность практиковать садхану подобного уровня проявляется сама по мере того, как ваша осознанность растет, она предполагает способность обладать умопомрачительной силой самоосвобождения.
https://yagizm.org/ru/node/398