Понятия "Бог" и "Абсолютная Истина" неравнозначны. Целью
"Шримад-Бхагаватам" является Абсолютная Истина. Понятие
"Бог" отностися к повелителю, тогда как понятие "Абсолютная Ис-
тина" отностися к суммум бонум - изначальному источнику всех
энергий. Все соходятся на том, что Бог как повелитель должен
обладать чертами личности, поскольку повелитель не может быть
безличным. Разумеется, современное правительство, особенно де
мократическое, до некоторой степени безлично, но в конечном сче-
те глава правительства является личностью, и безличный аспект
правительства подчинен личностному. Tаким образом, коль скоро
речь заходит об управлении другими, необходимо признать сущес-
твование лисностного аспекта. Есть разные повелители, занимаю-
щие различные управляющие посты, и поэтому может быть много
второстепенных богов. Согласно "Бхагавад-гите", каждый повели-
тель, обладающий особым могуществом, называется вибхутимат-
саттва, то есть повелителем, которого Господь наделил властью.
Есть много вибхутимат-саттв - повелителей, или богов, обла-
дающих какими-то особыми силами, но Абсолютная истина одна
и только одна. В "Шримад-Бхагаватам" Абсолютная Истина, или
суммум бонум, называется парам сатйам.
Автор "Шримад-Бхагаватам" Шрила Вйасадева1 прежде всего в
глубоком почтении склоняется перед парам сатйам (Абсолютной
истиной). И поскольку парам сатйам есть изначальный источник
всех энергий, она является Верховной Личностью. Боги, то есть
повелители, несомненно, личности; но парам сатйам, от которой
они получают свою власть, - это Верховная Личность. Санскрит-
ское слово ишвара (повелитель) передает идею Бога, но Верховную
Личность называют парамешварой, то есть верховным ишварой.
Парамешвара - это Верховная Личность, обладающая сознани-
ем, и поскольку Он не черпает Свое могущество ни из каких
других источников, Он абсолютно независим. В ведических пи-
саниях Брахма называется верховным богом, или главным среди
остальных богов таких, как Индра, Чандра, Варуна и проч., одна-
ко "Шримад-Бхагаватам" утверждает, что даже Брахма зависим
в отношении своей власти и знания. Знание в форме Вед было
получено им от верховной Личности, пребывающей в сердце
каждого живого существа. Верховная Личность прямо и косвен-
но знает обо всем. Бесконечно малые индивидуальные лично-
сти, являясь неоъемлемыми частицами Верховной Личности, мо-
гут прямо и косвенно знать все о своих телах, то есть внешних
качествах, но Верховной Личности известно все и о внешних, и о
внутренних Своих качествах.
Джанмадй асйа означает, что источник всего творения, сохране-
ния и разрушения - та же обладающая сознанием верховная лич-
ность. Даже наш нынешний опыт позволяет понять, что из инерт-
ной материи ничего не возникает, однако живое существо способно
порождать инертную материю. Например, вступая в контакт с ма-
териальным телом, живое существо превращает тело в действую-
щий механизм. Люди скудных знаний ошибочно принимают меха-
низм тела за живое существо, но на самом деле живое существо -
основа механизма тела. Как только живая искра покидает машину
тела, оно становится бесполезным. По аналогии с этим, изначаль-
ным источником всей материальной энергии является Верховная
Личность, о чем говорится во всех ведических писаниях. Эта ис-
тина признана всеми последователями духовной науки. Живая си-
ла называется Брахманом, и один из величайших ачарьев (учите-
лей) Шрипада Шанкарачарйа учил, что Брахман - это субстанция,
а космический мир - категория. Изначальный источник всех энер-
гий - это живая сила, и логично признать Его Верховной Лично-
стью. Поэтому Ему известно все: прошлое, настоящее и будущее.
каждый уголок Его проявлений - духовных и материальных. Не-
совершенное живое существо не знает даже, что происходит в его
собственном теле. Оно потребляет пищу, но не знает как эта пища
преобразуется в энергию и поддерживает его тело. Совершенное
живое существо знает обо всем происходящем, и поскольку Вер-
ховная Личность всесовершенна, вполне естественно, что Ей из-
вестно все и во всех подробностях. Поэтому в "Шримад-Бхагава-
там" к совершенной личности обращаются как к Васудеве - тому,
кто пребывает всюду, полностью все сознавая и полностью владея
всей Своей энергией. Это подробно объясняется в "Шримад-Бха-
гаватам", который предосталвляет читателю богатые возможности
для досконального изучения данного предмета.
В нынешнюю эпоху "Шримад-Бхагаватам" проповедовал Гос-
подь Шри Чаитанйа Mахапрабху, на своем примере показав, как
следовать его принципам. По беспричинной милости Шри Чаитанйи
легче понять содержание "Шримад-Бхагаватам". Поэтому чтобы
помочь читателю по достоинству оценить "Шримад-Бхагаватам",
мы приводим здесь краткое описание Его жизни и наставлений.
"Шримад-Бхагаватам" необходимо изучать под руководством
личности бхагаватам. Бхагаватам - это такая личность, чья
жизнь является практически воплощением "Шримад-Бхагаватам".
Поскольку Шри Чаитанйа Mахапрабху есть Абсолютная Личность
Бога, то Он и Бхагаван, и бхагаватам в личности и звуке. Поэтому
Его подход к изучению "Шримад-Бхагаватам" доступен всем лю-
дям. И Он хотел, чтобы те, кому довелось родиться в Индии, про-
поведовали "Шримад-Бхагаватам" во всех уголках мира.
"Шримад-Бхагаватам" - это наука о Кршне, Абсолюной Лич-
ности Бога, начальные сведения о котором даны в "Бхагавад-гите".
Шри Чаитанйа Mахапрабху говорил, что любой человек, независи-
мо от своего положения, может стать авторитетным проповедни-
ком науки о Кршне и наставником, если он хорошо изучил эту на-
уку - "Шримад-Бхагаватам" и "Бхагавад-гиту". Страдающему че-
ловечеству необходимы знания о Кршне, и мы лишь просим лиде-
ров всех стран ради самих себя, ради общества и всего мира вос-
пользоваться этой наукой о Кршне.
КРАTКИЙ ОЧЕРК ЖИЗНИ И УЧЕНИЯ ГОСПОДА ЧАИTАНЬИ, ПРОПОВЕДНИКА ШРИMАД-БХАГАВАTАM
Господь Шри Чаитанйа Mахапрабху, великий апостол любви к
Богу и основоположник совместного воспевания святого имени
Господа, явил Себя в Шридхаме Mайапуре, одном из кварталов го-
рода Навадвипы, в Бенгалии, вечером Пхалгуни Пурнима 1407 го-
да эры Шакабда (что соответствует февралю 1486 года по христи-
анскому календарю).
Его отец Шри Джаганнатха Mишра, ученый брахман из района
Силхет, пришел учиться в Навадвипу, считавшуюся в то время цен-
тром образования и культуры. После женитьбы на Шримати Ша-
чидеви, дочери Шрилы Ниламбары Чакраварти, великого ученого
Навадвипы, он навсегда поселился на берегу Ганги.
У Джаганнатхи Mишры и его жены Шримати Шачидеви роди-
лось несколько дочерей, большинство из которых умерли в раннем
возрасте, и тогда вся родительская любовь была отдана двум сыно-
вьям, Шри Вишварупе и Вишвамбхаре. Десятый, самый младший
ребенок по имени Вишвамбхара позднее стал известен как Нимаи
Пандит, а затем, после принятия отречения - Господь Шри Чаита-
нйа Mахапрабху.
Господь Шри Чаитанйа Mахапрабху являл Свои трансцендент-
ные деяния в продолжение сорока восьми лет и покинул этот мир
в 1455 году эры Шакабда в Пури.
Первые двадцать четыре года Своей жизни Он прожил в Нава-
двипе как ученик и домохозяин. Его первой женой была Шримати
Лакшмиприйа, которая умерла в раннем возрасте, когда Господь
находился в отлучке. Вернувшись из Восточной Бенгалии, Он по
просьбе Своей матери женился вторично. Второй Его женой стала
Шримати Вишнуприйа Деви, всю свою жизнь страдавшая от раз-
луки с Господом, который принял санньясу в возрасте двадцати че-
тырех лет, когда ей едва исполнилось шестнадцать.
Приняв санньясу, Господь по просьбе Своей матери Шримати
Шачидеви обосновался в Джаганнатха Пури. В Пури Господь оста-
вался в течение двадцати четырех лет. Шесть из них Он непрерыв-
но странствовал по всей Индии (особенно по ее южной части), про-
поведуя "Шримад-Бхагаватам".
Господь Чаитанйа проповедовал не только "Шримад-Бхагава-
там", но и учение "Бхагавад-гиты" в наиболее доступнной форме.
В "Бхагавад-гите" о Господе Шри Кршне говорится как об Абсо-
лютной Личности Бога, и Его заключительное наставление в этой
великой книге трансцендентной мудрости гласит, что нужно оста-
вить все виды религиозной деятельности и принять Его (Господа
Шри Кршну) как единственный объект поклонения. Затем Господь
заверяет, что все Его преданные будут ограждены от всевозмож-
ных греховных поступков, и у них не будет причин для беспокой-
ства.
К сожалению, несмотря на прямое повеление Господа Шри
Кршны и учение "Бхагавад-гиты", малоразумные люди ошибочно
считают Его всего навсего великой исторической личностью, и та-
ким образом не признают в Нем изначальную Личность Бога. Лю-
дей с таким ничтожными знаниями вводят в заблуждение много-
численные непреданные. Даже великие ученые неверно интерпре-
тируют учение "Бхагавад-гиты". После ухода Господа Шри Кршны
появились сотни комментариев к "Бхагавад-гите", написанных эру-
дированными учеными, но почти все они преследовали при этом
личные цели.
Господь Шри Чаитанйа Mахапрабху - это Сам Господь Шри
Кршна. Однако на этот раз Он явился как великий преданный Гос-
пода, чтобы поведать людям, в частности, религиозным деятелям
и философам, о трансцендентном положении Шри Кршны, изна-
чального Господа - причины всех причин. Суть Его проповеди за-
ключается в том, что Господь Шри Кршна, явившийся во Враджа-
бхуми (Врндаване) как сын царя Враджи (Нанды Mахараджи), есть
Верховная Личность Бога, и поэтому Он - объект поклонения для
всех. Врндавана-дхама неотлична от Господа, поскольку имя, слава,
форма и место, где Господь проявляет Себя, тождественны Госпо-
ду, являясь абсолютным знанием. Следовательно, Врндавана-дхама
должна почитаться так же, как и Сам Господь. Высочайшую форму
трансцендентного поклонения Господу в виде чистой любви к Не-
му проявили девушки Враджабхуми, и Господь Шри Чаитанйа Mа-
хапрабху рекомендует этот метод как наивысшую форму поклоне-
ния. Он видит в "Шримад-Бхагавата-пуране" безупречное писание,
помогающее постичь Господа, и учит, что высшая цель жизни всех
людей_достижение стадии премы, любви к Богу.
Tакие преданные Господа Чаитанйи, как Шрила Врндавана да-
са Тхакур, Шри Лочана даса Тхакур, Шрила Кршнадаса Кавира-
джа Госвами, Шри Кавикарнапура, Шри Прабодхананда Сарасва-
ти, Шри Рупа Госвами, Шри Санатана Госвами, Шри Рагхунатха
Бхатта Госвами, Шри Джива Госвами, Шри Гопала Бхатта Госва-
ми, Шри Рагхунатха даса Госвами, а за последние два столетия Шри
Вишванатха Чакраварти, Шри Баладева Видйабхушана, Шри Шйа-
мананда Госвами, Шри Нароттама даса Тхакур, Шри Бхактивинода
Тхакур, и наконец, Шри Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур (наш
духовный учитель) и многие другие великие и прославленные уче-
ные и преданные Господа составили обширную литературу о жиз-
ни и наставлениях Господа. Все эти произведения основаны на та-
ких шастрах, как Веды, Пураны, Упанишады, "Рамайана", "Mаха-
бхарата", и других исторических преданиях и подлинных писани-
ях, признанных выдающимися ачарьями. Они уникальны по ком-
позиции, не имеют себе равных по манере изложения и исполнены
трансцендентного знания. К сожалению, мир до сих пор ничего не
знает о них, но когда эти книги, написанные, преимущественно, на
санскрите и бенгали, станут доступны мыслящим людям, неся свет
миру, слава и послание любви Индии распространятся по всему это-
му порочному миру, тщетно добивающемуся согласия и благоден-
ствия различными иллюзорными методами, которые не одобрены
ачарьями, принадлежащими к цепи ученической преемственности.
Читатели этого краткого очерка жизни и наставлений Госпо-
да Чаитанйи извлекут для себя большую пользу, ознакомившись с
книгами Шрилы Врндавана дас Тхакура ("Шри Чаитанйа-бхагава-
та") и Шрилы Кршнадаса Кавираджа Госвами ("Шри Чаитанйа-ча-
ритамрта"). Ранние годы жизни Господа чудесно описаны автором
"Чаитанйа-бхагаваты", что же касается Его учения, то оно более
ярко изложено в "Чаитанйа-чаритамрте". В настоящее время бла-
годаря нашей книге "Учение Шри Чаитанйи" оно стало доступно
англоязычным читателям.
Ранние годы жизни Господа описаны одним из Его самых близких
преданных и современников, Шрилой Mурари Гуптой, в то время
практикующим врачом, а более поздний период жизни Шри Чаи-
танйи Mахапрабху освещен Его личным секретарем Шри Дамода-
рой Госвами (Шрилой Сварупой Дамодарой), который практиче-
ски не разлучался с Господом в Пури. Эти двое преданных описа-
ли практически все события, в которых участвовал Господь, и впо-
следствии на основании этих кадач (записей) Шрилы Дамодары Го-
свами и Mурари Гупты были составлены упомянутые выше книги,
повествующие о Господе.
Итак, Господь явил Себя вечером Пхалгуни Пурнима 1407 года
эры Шакабда. По воле Господа в этот вечер было лунное затмение.
Обычно во время лунного затмения индусы совершают омовение
в водах Ганги или других священных рек и для очищения читают
ведические мантры. Когда Господь Чаитанйа родился во время лун-
ного затмения, по всей Индии были слышны священные звуки Ха-
ре Кршна, Харе Кршна, Кршна Кршна, Харе Харе/Харе Рама,
Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Эти шестнадцать имен Господа
упоминаются во многих Пуранах и Упанишадах и называются Tа-
рака-брахма намой этой эпохи. В шастрах говорится, что повторе-
ние этих святых имен Господа без оскорблений может освободить
падшую душу из материального рабства. Господа называют бес-
численным множеством имен как в Индии, так и за ее пределами,
и все они одинаково хороши, потому что обозначают Верховную
Личность Бога. Но поскольку эти шестнадцать имен рекомендова-
ны специально для нынешней эпохи, необходимо воспользоваться
ими и последовать по пути великих ачарьев, достигших успеха бла-
годаря соблюдению наставлений шастр (явленных писаний)...
скачать во вложении
