Руки скрещены, ноги положены на бедра, взгляд на кончике носа, язык прижат к корням зубов. Подбородок поднят, грудная клетка расширена. Медленно вдыхая воздух, наполни грудь и выдыхай медленным непрерывным потоком.
Не каждый, а только мудрый достигает успеха в этом. Он уравновешивает свои жизненные силы, которые теперь гармонично текут через все его тело.
Пранаяма в падмасане приводит йогина, знающего действие праны, к Освобождению"."Шива Самхита" (3.88 - 91)

Семь принципов для позы лотоса
(семичленная поза лотоса)

1. Ноги
   Вы садитесь так, чтобы ноги были скрещены в полном лотосе: каждая стопа развернута пяткой вверх и лежит на бедре другой ноги. Под ягодицы следует положить небольшую твердую подушку, тогда ноги не будут затекать.

Садиться в полный лотос можно, если мышцы эластичны и суставы разработаны, то есть если это удобно. Если невозможно сразу сидеть в полной позе лотоса, йогин должен выбирать сиддхасану или позу, скрестив ноги (сукхасану).
2. Руки
Руки следует расслабить, положить ладонью одну на другую ниже пупа. Ладони смотрят вверх. Правая ладонь лежит на левой, пальцы параллельны. Ладони полностью открыты. Кончики больших пальцев соединяются, образуя прямую линию, так что ладони слегка напоминают чашу. Плечи и руки расслаблены. Руки расположены на расстоянии 5-8 см от живота.
3. Спина
Позвоночник следует сделать прямым, мышцы спины расслабить, затылок слегка подтянуть вверх, будто позвоночник подвешен к затылку.
4. Глаза
Глаза следует держать полуприкрытыми, чтобы свет немного пробивался сквозь веки и ресницы. Взгляд направлен перед собой, в пол. Если новичок полностью закрывает глаза, наступает расплывание (погружение во внутренние видения или сон).
5. Челюсть

Челюсть расслаблена, зубы не касаются друг друга, но губы прижаты друг к другу.
6. Язык
Для замыкания и циркуляции энергии в теле кончик языка следует прижать к верхнему нёбу в одной из четырех точек:
у верхних зубов (джихва-мудра),
посредине нёба (набхо-мудра),
ближе к малому язычку (мандуки-мудра),
завернут в отверстие за малым язычком (кхечари-мудра).
7. Голова
Шея немного наклоняется вперед, чтобы взгляд естественно направлялся перед собой и немного вниз. Если голова опускается на грудь, наступают сонливость и инертность. Если же голову поднять высоко, усилится возбужденность и движение мыслей.
Сиддхасана
"Шива учил восьмидесяти четырем асанам… из них самая удобная и самая лучшая - сиддхасана.
Прижми пятку одной ноги к промежности, ступню другой ноги поставь выше половых органов, затем опусти подбородок к груди, пребывая в безмятежности и контролируя чувства, непрерывно концентрируйся в точке между бровями. Это открывает дверь к Освобождению. Эта поза называется сиддхасаной".
"Хатха-йога-прадипика" (1.35 - 36)

Следует сесть, прижав пятку левой ноги к промежности, точке между анусом и половыми органами. Правую ступню следует прижать так, чтобы пятка касалась лобка, сразу над половым органом. Затем следует поместить пальцы ноги и конец правой ступни между икроножной мышцей и левой мышцей бедра, протолкнув их. Когда вы приняли эту позу, следует расслабиться, опустив подбородок и выпрямив спину. Сидя таким образом, йогин концентрируется на точке в межбровье.

Когда йогин сидит в сиддхасане, муладхара - чакра стимулируется, и из нее начинают подниматься ветры, постоянно очищая нади и устраняя засоры в них.
Положение рук (мудра)
Благодаря особому расположению рук (мудре), вы можете активизировать те или иные элементы в своем теле, уравновешивать ветры.
Джняна-мудра
Йогин сидит в падмасане или сиддхасане, ладони лежат на коленях. Кисти располагаются следующим образом: указательные пальцы касаются кончиков больших пальцев, остальные пальцы располагаются свободно.
Когда ладони направлены вверх, это указывает на то, что мы приглашаем энергии божественных существ войти в наше тело.
Чин-мудра
Указательные пальцы касаются оснований больших пальцев, остальные пальцы расположены на коленях как обычно.
В искусном положении тела заключается жизненно важное качество медитации в йоге.
Сядьте на коврик или мягкое сидение, ноги в позе лотоса или, если трудно, то в сукхасане
Руки в позе созерцания: у живота и примерно около пяти сантиметров ниже пупка, тыльная сторона правой ладони помещается на открытой ладони левой руки, два больших пальца подняты вверх, касаясь друг друга
Спина выпрямлена, позвоночник вертикален так, что придает жесткость всему телу
Руки в локтях выпрямлены снизу до плеч, не сгибаются
Подбородок чуть прижат вниз так, что шея слегка наклонена
Кончик языка дотрагивается до верхнего неба, в то время как зубы едва соприкасаются, губы слегка закрыты
Глаза спокойно глядят в пространство чуть-чуть дальше кончика носа, глазные яблоки неподвижны
Другие учат, что губы и зубы должны быть в более естественном положении, но для начинающих лучше упомянутая поза.
Восьмой аспект — дыхание в медитации. Медитируя, вдыхают и выдыхают мягко, без усилия, даже не ощущая этого. Не следует пыхтеть, не следует дышать тяжело или с напряжением.

«Практику йоги следует сохранять свое сердце в обузданном состоянии, сидя прямо в асане, согнув ноги, держа тело выпрямленным и бедра впереди себя совершенно плоскими (горизонтальными), не прикасаясь к гениталиям и слегка приподняв голову, так, чтобы она была обращена прямо вперед.
Ему не следует касаться зубами зубов. Не обращая внимание ни на что вокруг, ему следует сосредотачиваться на «кончике носа» (следует узнать лично от Гуру, что «кончик носа» означает и где он расположен).
В это время йогину, который укрепился в чистой сущности, покорив тамасические качества раджасическими и раджасические саттвическими, следует достичь неподвижного состояния дыхания или успокоенного дыхания. Изолируя свой ум и праны от объекта сосредоточения уравновешенным состоянием (успокоенным дыханием), ему следует выполнять пратьяхару, самоуглубление.
Ему следует сосредотачивать внимание только на Атма (Атмане), «Я», наблюдая свое «я», обуздывая его кама (привязанность, внимание к внешнему) и кродха (гнев), подобно черепахе, втягивающей свои органы чувств. Очистив себя внутренне и внешне от горла до пупа, ему следует практиковать пратьяхару, самоуглубление, наполняя тело.
Так, обузданный, йогин становится свободным от всех нечистот. Бесконечный мир возникает в нем. Он достигает способности видеть качества природы и высшего «Я».
Авадхута Даттатрейя, «Йога Рахасья» (29-36)

«Держи руки ровными, опущенными вниз,
Язык касается неба,
Зубы и губы в расслабленном положении,
Глаза устремлены в пространство рядом с носом».
«Ваджрамала»
«Позвоночник должен быть прямым,
Как бусы, нанизанные на тростник.
Шея должна быть слегка наклонена.
Тело должно быть выпрямлено вертикально,
как дикая лилия.
Руки вытянуты и параллельны,
Словно образуя квадратный узел.
Ладони в медитативной позе
Должны давить на место ниже пупка.
Ноги должны быть скрещены,
как линии на шахматной доске».
Махасиддха Нардева

Контроль энергии

апана-вайю (изливающаяся вниз энергия) контролируется позой со скрещенными ногами;

самана-вайю (тепловая энергия) — давлением на пупок;

вьяна-вайю (распространяющаяся энергия) — выпрямлением позвоночника и вертикальным положением тела;

прана-вайю (жизненная энергия) — выпрямлением плеч, ладоней и локтей;

удана-вайю (восходящая энергия) — малым наклоном шеи и касанием нёба языком.

Если йогин может контролировать эти фундаментальные энергии в теле, он сможет получить и контроль над всеми вторичными энергиями. Их особенно хорошо можно контролировать неподвижным пристальным взглядом.

Благодаря этим положениям все каналы, энергии и бинду (субстанции тела) могут быть оживлены и стабилизированы. В результате всего этого элементы тела достигнут гармонии, комплекция будет величественной, и хорошее, спокойное погружение возникнет естественно, поскольку медитативной позой успокаиваются беспорядочные мысли. Ум будут меньше одолевать тупость или страсть. С ясностью проявится осознавание, в теле появятся легкость и сила

Если сидеть неправильно, результат будет противоположным.

Если тело склонится вправо, ум притянется к чувственным объектам, несмотря на первоначальное спокойствие.

Если тело наклоняется влево, умом завладевает беспорядочное мышление, даже если он и был изначально успокоен.

Если тело согнуто вперед, ум возбуждается, даже если и был ясен.

Если тело отклоняется назад, умом овладевает сильное рассеяние, даже если он сначала был ясен и расслаблен.

Если фокус глаз смещается, появляются зрительные образы, вызывающее скачущие мысли. Эти наставления пришли от сиддхов йоги.
Позы в медитации и контроль праны
Уровень медитации прямо зависит от движения главных и вторичных ветров, циркулирующих по нади. Если ветры успокоены, то ум приходит в великий покой и безмятежность. Следует выровнять, выпрямить и расправить каналы.
1. Позвоночник держать прямым, чтобы канал сушумна не изгибался. Прана-вайю движется по центральному каналу, и она будет двигаться свободно. Благодаря прямому каналу сушумна, ветер земли будет подниматься прямо, и тело будет чувствовать в медитации силу и выносливость. Если же отклонять тело вперед, назад, вбок, изгибать, то прана тоже собьется и отклонится.
2. Прана воды (апана), сохраняющая йогину гибкость тела, если входит в центральный канал, дает блаженство в медитации и способствует выделению нектара. Чтобы ввести прану воды в центральный канал, руки кладут в мудру (правую руку кладут поверх левой или на колени на одном уровне), и слегка разводят локти, чтобы отвести плечи.
3. Контроль огня. Пране огня свойственно подниматься вверх, а праны воды и земли имеют свойство опускаться. Чтобы ввести прану огня в центральный канал, слегка опускают подбородок, это не дает ей подниматься.
4. Чтобы прану воздуха ввести в центральный канал, следует держать неподвижными глаза. Пока глаза движутся, воздух не успокоится. Глаза держат неподвижно, глядя на кончик носа или в пространство перед собой, на ширину четырех пальцев от носа, тогда прана воздуха входит в центральный канал, и ум успокаивается.
5. Губы сложены вместе, между ними есть промежуток. Язык прижат к нёбу.
6. Ноги складываются в позу лотоса, чтобы удерживать апана-вайю
https://yagizm.org/ru/node/660

Arms crossed, legs resting on hips, gaze at the tip of the nose, tongue pressed to the roots of the teeth. The chin is raised, the chest is expanded. Inhaling air slowly, fill your chest and exhale in a slow, continuous stream.
Not everyone, but only the wise achieves success in this. He balances his life forces, which now flow harmoniously through his entire body.
Pranayama in padmasana brings the yogi, who knows the action of prana, to Liberation. "" Shiva Samhita "(3.88 - 91)

Seven principles for the lotus pose
(seven-membered lotus pose)

1. Legs
   You sit with your legs crossed in a full lotus with each foot with the heel up and resting on the thigh of the other leg. A small firm pillow should be placed under the buttocks, then the legs will not swell.

You can sit in a full lotus if the muscles are elastic and the joints are developed, that is, if it is comfortable. If it is impossible to immediately sit in the full lotus position, the yogi should choose siddhasana or cross-legged position (sukhasana).
2. Hands
Hands should be relaxed, put one palm on top of the other below the navel. The palms are facing up. The right palm rests on the left, the fingers are parallel. The palms are fully open. The tips of the thumbs come together to form a straight line, so that the palms slightly resemble a bowl. The shoulders and arms are relaxed. Hands are located at a distance of 5-8 cm from the abdomen.
3. Back
The spine should be made straight, the back muscles should be relaxed, the back of the head should be slightly pulled up, as if the spine was suspended from the back of the head.
4. Eyes
The eyes should be kept half-closed so that the light shines a little through the eyelids and eyelashes. The gaze is directed in front of you, to the floor. If the beginner closes his eyes completely, blurring occurs (immersion in internal visions or sleep).
5. Jaw

The jaw is relaxed, the teeth do not touch each other, but the lips are pressed against each other.
6. Language
To close and circulate energy in the body, the tip of the tongue should be pressed against the upper palate at one of four points:
at the upper teeth (jihva mudra),
in the middle of the palate (nabho mudra),
closer to the small tongue (manduki mudra),
wrapped in a hole behind the small tongue (khechari mudra).
7. Head
The neck is tilted slightly forward so that the gaze is naturally directed in front of you and slightly down. If the head falls on the chest, drowsiness and inertia occur. If you raise your head high, excitement and movement of thoughts will increase.
Siddhasana
"Shiva taught eighty-four asanas ... of which the most comfortable and best is siddhasana.
Press the heel of one leg to the perineum, place the foot of the other leg above the genitals, then lower the chin to the chest, staying in serenity and controlling the senses, continuously concentrating at the point between the eyebrows. This opens the door to Liberation. This posture is called siddhasana. "
Hatha Yoga Pradipika (1.35 - 36)

You should sit down, pressing the heel of your left leg to the perineum, the point between the anus and the genitals. The right foot should be pressed so that the heel touches the pubis, just above the genitals. Then place the toes and the end of the right foot between the gastrocnemius muscle and the left thigh muscle, pushing them through. When you have taken this position, you should relax by dropping your chin and straightening your back. Sitting in this way, the yogi concentrates on the point between the eyebrows.

When the yogi sits in siddhasana, the mooladhara chakra is stimulated, and the winds begin to rise from it, constantly clearing the nadis and removing blockages in them.
Hand position (mudra)
Thanks to the special arrangement of the hands (mudra), you can activate certain elements in your body, balance the winds.
Jnana mudra
The yogi sits in padmasana or siddhasana with his palms on his knees. The hands are positioned as follows: the index fingers touch the tips of the thumbs, the rest of the fingers are free.
When the palms are facing up, this indicates that we are inviting the energies of divine beings to enter our body.
Chin-mudra
The index fingers touch the base of the thumbs, the rest of the fingers are on the knees as usual.
Skillful posture is the vital quality of yoga meditation.
Sit on a rug or soft seat, feet in lotus position or, if difficult, in sukhasana
Hands in contemplation position: at the abdomen and about five centimeters below the navel, the back of the right palm is placed on the open palm of the left hand, two thumbs are raised up, touching each other
The back is straightened, the spine is vertical so that it stiffens the whole body
Hands at the elbows are straightened from below to the shoulders, do not bend
The chin is pressed slightly down so that the neck is slightly tilted
The tip of the tongue touches the upper palate, while the teeth barely touch, the lips are slightly closed
The eyes calmly gaze into space a little further than the tip of the nose, the eyeballs are motionless
Others teach that lips and teeth should be in a more natural position, but for beginners, the mentioned position is better.
The eighth aspect is breathing in meditation. While meditating, breathe in and out gently, without effort, without even feeling it. One should not puff, one should not breathe heavily or with tension.

"Practice The gi should keep his heart restrained by sitting upright in the asana with the legs bent, keeping the body straight and the hips completely flat (horizontal) in front of you, without touching the genitals and lifting the head slightly so that it faces straight ahead.
He should not touch his teeth with his teeth. Not paying attention to anything around, he should concentrate on the "tip of the nose" (one should learn personally from the Guru what "tip of the nose" means and where it is located).
At this time, the yogi, who has become entrenched in pure essence, having conquered the tamasic qualities of the rajasic and the rajasic sattvic, should achieve a still state of breathing or calm breathing. By isolating his mind and prana from the object of concentration with a balanced state (calm breathing), he should do pratyahara, self-absorption.
He should focus only on the Atma (Atman), "I", observing his "I", curbing his kama (attachment, attention to the outside) and krodha (anger), like a turtle drawing in its senses. Having cleared himself internally and externally from the throat to the navel, he should practice pratyahara, self-absorption, filling the body.
Thus, restrained, the yogi becomes free from all impurities. An endless world arises in it. He achieves the ability to see the qualities of nature and the higher self.
Avadhuta Dattatreya, "Yoga Rahasya" (29-36)

"Keep your hands straight down,
The tongue touches the sky
Relaxed teeth and lips
The eyes are directed to the space next to the nose. "
"Vajramala"
“The spine should be straight,
Like beads strung on a reed.
The neck should be slightly tilted.
The body should be straightened vertically,
like a wild lily.
The arms are outstretched and parallel
As if forming a square knot.
Palms in a meditative pose
Should press into place below the navel.
Legs must be crossed
like lines on a chessboard. "
Mahasiddha Nardeva

Energy control

apana-vayu (energy pouring down) is controlled by a cross-legged posture;

samana-vayu (heat energy) - by pressure on the navel;

vyana-vayu (spreading energy) - by straightening the spine and vertical position of the body;

prana-vayu (vital energy) - by straightening the shoulders, palms and elbows;

udana-vayu (ascending energy) - by slightly bending the neck and touching the palate with the tongue.

If the yogi can control these fundamental energies in the body, he can also gain control over all secondary energies. They can be controlled especially well with a fixed gaze.

Through these positions, all channels, energies and bindu (body substances) can be revitalized and stabilized. As a result of all this, the elements of the body will achieve harmony, the complexion will be majestic, and a good, calm immersion will arise naturally, as the disordered thoughts are calmed by the meditative posture. The mind will be less dull or passionate. Awareness will manifest with clarity, lightness and strength will appear in the body.

If you don't sit properly, the result will be the opposite.

If the body is tilted to the right, the mind will be attracted to sense objects, despite the initial calmness.

If the body leans to the left, the mind becomes possessed by confused thinking, even if it was initially tranquil.

If the body is bent forward, the mind is aroused, even if it was clear.

If the body deviates backward, the mind is overwhelmed by a strong dispersion, even if at first it was clear and relaxed.

If the focus of the eyes shifts, visual images appear, causing jumping thoughts. These instructions came from the yoga siddhas.
Meditation Poses and Prana Control
The level of meditation is directly dependent on the movement of the main and secondary winds circulating along the nadis. If the winds are calmed, then the mind comes to great peace and serenity. Align, straighten and straighten the channels.
1. Keep the spine straight so that the sushumna canal does not bend. Prana Vayu moves along the central channel and it will move freely. Due to the direct channel sushumna, the wind of the earth will rise directly, and the body will feel strength and endurance in meditation. If you deflect the body forward, backward, sideways, bend, then the prana will also bend and deflect.
2. Prana water (apana), which keeps the yogi's body flexible, if it enters the central channel, gives bliss in meditation and promotes the secretion of nectar. To introduce the prana of water into the central channel, hands are placed in the mudra (the right hand is placed on top of the left or on the knees at the same level), and the elbows are slightly pulled apart to take the shoulders.
3. Fire control. The prana of fire tends to rise upward, and the prana of water and earth tend to descend. To introduce the prana of fire into the central channel, the chin is slightly lowered, this does not allow it to rise.
4. In order to enter the prana of air into the central channel, one should keep the eyes still. As long as the eyes move, the air will not calm down. The eyes are kept motionless, looking at the tip of the nose or in the space in front of you, four fingers' width from the nose, then the prana of air enters the central channel, and the mind calms down.
5. Lips put together, eating between them interval. The tongue is pressed against the palate.
6. The legs are folded into the lotus position to hold the apana vayu

Для видеоролика использовались данные, которые НАСА получало со спутника ICESat-2 за последние 16 лет. В устройстве используется специальный прибор – лазерный высотомер, который посылает на Землю импульс с частотой 10 килогерц, передает РИА «Новости».

Так, в период 16 лет спутник зафиксировал таяние льдов в западной части Антарктиды. Позже этот процесс привел к повышению уровня моря на 14 мм, что составляет почти треть общего уровня подъема воды в океанах. В восточной же части континента количество ледников наоборот возросло.
Из-за глобального потепления в Антарктиде ежегодно тает примерно 120 гигатонн льда, а в Гренландии – около 200 гигатонн.

Ранее сообщалось о влиянии глобального потепления на таяние льда в Антарктиде, на основе антарктических исследованиях последних десятилетий. Кроме того, ученые рассказали о влиянии изменения климата на земледелие.

Ещё один символ Африки - баобаб. По всей Африке этих великанов разбросано немало, но вот так, чтобы много в одном месте...
На острове Мадагаскар, недалеко от городка Мурундава есть удивительное место - Аллея баобабов.

Долина баобабов находится в списке природного наследия Мадагаскара и является национальным деревом острова.

Проспект баобабов расположен в западной части острова, а именно в регионе Менабе. Некоторым баобабам у аллеи более 800 лет и растут они до 30 метров в высоту.

Данный вид баобабов на острове называется Адансония Грандидье (Adansonia grandidieri). На проспекте их всего пару десятков, но пейзаж, который они создают, привлекает тысячи туристов с разных уголков планеты.

Легенда гласит, что баобаб был создан в гневе Господнем. Когда Бог разозлился, он вырвал дерево и воткнул обратно кроной вниз. Так объясняется необычная форма этого дерева - прямой толстый ствол и верхушка, похожая на корень.

Баобаб вида Адансония Грандидье имеет уникальное свойство сохранять в себе влагу во время засухи в течение 10 месяцев в году. Диаметр его мощного ствола равняется 8-10 метрам, благодаря такой величине и громадной корневой системе, баобаб может вместить в себя до 120 тысяч литров воды.

Цветут баобабы ближе к вечеру и ночью, а наутро соцветия опадают. Плоды баобаба съедобные - это кислая мякоть с черными семенами, которые по вкусу напоминают имбирь, они очень сытные и богаты витаминами С и В. Баобабы часто называют «обезьяньим хлебным деревом», так как их плоды - это любимое лакомство местных павианов.

Мы улетаем вместе,
Но это все еще прощание.
И, может, мы вернемся
На землю, кто знает?

Я думаю, что некого винить.
Мы покидаем землю (покидаем землю)
Будет ли все как прежде?
Это последний обратный отсчет.

Последний обратный отсчет.

Мы направляемся к Венере
И гордо смотрим вперед.
Потому что, возможно, они увидели нас
И приветствуют нас всех.

Так много впереди световых лет
И столько всего нужно открыть.
Я уверен, что мы будем очень скучать по ней.
Это последний обратный отсчет.

Последний обратный отсчет...

Это последний обратный отсчет.

Мы улетаем вместе...

Последний обратный отсчет.

Мы будем очень скучать по ней.

Это последний обратный отсчет...

Может быть вот этот красавец Рено Трэзор за 200 миллионов рублей?

Соты на капоте предназначены для охлаждения батарей. А на месте горловины топливного бака расположился индикатор заряда.

Или нет. Может быть закрывающая технология это вот это:

Да нет, это вообще просто картинка из интернета.

На самом деле закрывающие технологии сокращают потребность в ресурсах, включая человеческие. Такая технология приводит к сворачиванию отдельных специальностей или целых отраслей промышленности без появления сравнимых по потребностям в ресурсах направлений.

И тут вроде бы всё ясно. Во-первых, нужно пожалеть рабочих, которые работают на заводах автогигантов или в сфере добычи углеводородов. А главное, не забыть пожалеть владельцев этих корпораций. Ведь им и их бедным семьям, наверное, нечего будет есть, если появится технология, которая сделает их производство бессмысленным.

Собственно, это уже происходило в прошлом.

Чуть более ста лет назад.

С одним из творцов современного мира, сербом Николой Тесла. Именно ему мы обязаны электроэнергетикой, использующей переменный ток.

Но главным делом Теслы стал проект в УорденклИффе. Это была станция для передачи на громадные расстояния не только сообщений, но и энергии. Авторитет Теслы в мире был огромен. Он много лет доказывал, что беспроводная передача - дело ближайшего будущего.

Тесла в 1890-е годы утверждал, что для такой чудо-передачи можно использовать саму Землю и верхние слои атмосферы, и доказывал свою правоту опытами. Он считал, что таким образом можно совместить систему дальней связи с передачей электричества без проводов.

В 1901 году Тесла попытался заинтересовать своим проектом всесильного тогда Джи Пи Моргана - лидера Манхэттенской финансовой элиты. Моргану он сказал, что способен за 150 тысяч долларов построить трансатлантическую линию связи между Нью-Йорком и Лондоном. Морган согласился дать эти деньги под создание компании, где ему достанется 51 процент акций и права на многие патенты изобретателя. На эти средства Тесла купил 200 акров земли в окрестностях Нью-Йорка и принялся строить там станцию с причудливой башней.

И вдруг, как будто совершенно случайно, всё пошло наперекосяк.

Морган прекратил финансировать проект, требуя от ученого вложенные деньги и не отдавая ему контроля над 51 процентами акций компании. Тесла стал финансировать стройку из своего кармана, засыпая Моргана письмами с униженными просьбами о выделении еще 150 тысяч. Но Морган, не отказываясь от контроля над проектом, требовал, чтобы ученый сам искал деньги.

А теперь внимание. Бернард Барух, герой одного из наших прошлых выпусков, как-то заявил Моргану: "Послушай, этот парень - сумасшедший. Он хочет дать бесплатную электрическую энергию каждому, и мы не сможем устанавливать наши счетчики. Нам нужно прекратить его поддерживать".

Сейчас мы бы назвали Николу Тесла наивным. Неужели он не понимал, с кем имеет дело? Ведь еще за десять лет до отношений с владельцами монополий он в журнале "Санди Уорлд" описывал, как создал в земле резервуар электрической энергии, и что это начало конца всех энергетических монополий.

Не зря говорят, что гении - не от мира сего...

Будучи стопроцентным капиталистом, Морган существовал за счет контроля над ценами, распределении энергии и сохранения "рабочего класса" в интересах гигантских монополий.

Электроэнергетика по проводному принципу сулила Моргану и другим олигархам громадные прибыли, расширяя спрос на цветные металлы, из которых делались провода, и на резину , из которой делалась изоляция.

Гугенгеймы, Барухи и сам Морган вложили огромные капиталы в добычу меди на Аляске.

А что же Тесла? Гениальный серб боролся за свой проект до конца, утонув в долгах и скатившись в нищету. Надежда немного забрезжила в 1905-м, когда гений электротехники нашел инвестора - финансиста Фрика. Да уж, удивительная фамилия...

Среди финансистов человек, поддержавший Теслу, действительно был фриком.

Но Морган сорвал эту сделку.

Тесла лишился купленной земли, кредиторы растащили уникальное оборудование, а башню взорвали в том же году, когда взорвали Российскую империю, в 1917-ом.

Конечно, дело было не в деньгах. 300 тысяч долларов по тем временам — сумма большая. Но для Моргана и Астора, предыдущего инвестора Теслы, триста тысяч - капля в море.

Астор легко оплатил свою яхту ценой полмиллиона долларов, а Морган тратил в несколько раз больше на произведения искусства.

Ингредиенты:

• Спаржа 170г упаковка
• Морковь 2 ср.размера или 1 1/2 шт
• Перец острый Чили красный 5-7 см
• Имбирь свежий тертый (1 ст.л)
• Асафетида 1/2 ч.л.
• Чёрный перец
• Красный перец, чили и паприка
• Молотый кориандр
• Масло для жарки
• Соль 2 ст.л.

Первый важный момент спаржу нужно замочить в тёплой/горячей СОЛЁНОЙ воде, это важно!
Через час спаржа будет уже мягкая и вкусная. Воду лишнюю слить, оставить немного.
Осталось два шага - натереть морковку на мелкой терке и приготовить соус-заправку.

СОУС:
В большом количестве масла обжарьте тёртый свежий имбирь, затем добавьте кориандр, далее красный молотый острый (чили) и красный молотый сладкий (паприка), асафетида и чёрный перец и порубленный красный перец.
Помешивайте масалу и готовьте 1-3 мин на слабом огне, посолите.
Соединить спаржу и соус.

Истории, когда людям, не имеющим ни власти, ни денег, на простом энтузиазме удаётся реализовывать невероятные по своим масштабам проекты, кажутся, конечно, фантастическими. Но иногда они всё же случаются. Наступило время одной из таких историй.

Впрочем, начинается она вполне обычно. 6 августа 1959 года в индийском штате Уттар-прадеш недалеко от древнего города Мератх в семье агронома родился сын – Раджендра Сингх. Во время обучения в медицинском колледже Раджендра занялся общественным движением по распространению образования среди сельского населения. Уже имея медицинский диплом, в октябре 1985 года он продал всё своё имущество и вместе с тремя товарищами из Ассоциации молодежи Индии взял билет до конечной автобусной остановки в ближайшем штате. Ей была деревня Кисори в штате Раджастан. Вскоре Сингх открыл частную медицинскую практику в соседней деревне Гопэлпура, а его друзья стали заниматься продвижением образования в деревне Бхикампура. По его собственным словам, он полагал, что деревенские жители должны были испытывать огромную потребность в квалифицированных медицинских услугах и образовании. Однако, оказалось, что у них существует куда более насущная проблема.

Однажды Раджендра встретил деревенского старосту, который с упрёком высказал ему, что самая большая проблема населения – это вода, и что если бы он со своими товарищами вместо «интеллектуального» занимался бы конкретным ручным трудом, пользы было бы больше. Действительно, штат Раджастан является очень засушливым. В нём проживает 8% населения страны, но на его долю приходится лишь 1% от её водных ресурсов. В разговоре с Раджендрой опытный крестьянин упомянул о пользе уже давно забытых защитных дамб (джохадах), которые раньше использовались для сохранения дождевой воды и поддержания высокого уровня грунтовых вод. К тому времени местная река Арвари уже около полувека была высохшей, а пригороды Алвара из-за засушливого климата стали практически бесплодными, тогда как ранее район славился своим зерном. Многолетняя вырубка лесов и работа горнодобывающих предприятий привели к истощающемуся горизонту грунтовых вод. Кроме того, сельчане отказались от традиционных методов сохранения сезонных осадков в пользу артезианских скважин, высасывающих грунтовую воду. Но с каждым годом скважины приходилось копать всё глубже и глубже, и это ещё больше ухудшало экологическую обстановку. В итоге к этому моменту уже в течение пяти лет район Алвара был официально объявлен не имеющей грунтовых вод «тёмной зоной». Даже минимальные ливни в сезон дождей приводили к наводнениям, а с уходом дождей земля быстро покрывалась коркой, становилась сухой и бесплодной. Сингх отметил, что население района быстро сокращается, большинство сельских жителей покидают свои дома, и в деревне остаются только те, кто слишком стар или слишком беден, чтобы переезжать в другое место.

С каждым годом грунтовые воды опускались всё ниже и ниже, и колодцы приходилось рыть всё глубже.

Раджендра Сингх всегда мечтал жить в деревне на своей собственной ферме, поэтому уезжать из этих мест не хотел. «Вода – это очень эмоциональная и духовная вещь», – говорил Сингх и, поскольку Аюрведа, традиционная индийская медицина, предполагает лечение не только людей, но и души, он загорелся идеей восстановить традиционные методы водообеспечения, и сделать это место таким, каким его помнит старшее поколение. Но его городские друзья отказывались заниматься тяжёлым физическим трудом, их пути разошлись. Вместе с несколькими заинтересованными местными молодыми людьми Раджендра стал очищать от ила местный джохад, который был заброшен уже много лет.

Джохады для сохранения дождевой воды издавна строились местными жителями из земли, камня и других подручных материалов. Ведь основным источником пресной воды в Индии являются реки и дожди, дающие наибольший объём влаги в сезон муссонов, когда непродолжительные проливные дожди проходят один за другим в течение трёх-четырёх месяцев. Одновременное выпадение такого большого количества осадков приводит к существенному подъёму уровня воды в реках. Речные плотины вынуждены сбрасывать часть воды, оказываясь не в состоянии удержать такой большой её объём. В конечном итоге реки выходят из берегов, а большие площади сельхозугодий и дома оказываются затопленными. Затопленные озёра и пруды быстро заиливаются и становятся не способными вместить много воды в последующие годы. Кроме того, период индустриализации сопровождался повсеместной вырубкой лесов, из-за чего дождями стал смываться верхний плодородный слой почвы. Из-за отсутствия деревьев, которые раньше своими корнями удерживали влагу, вода практически перестала впитываться в землю.

Когда сезон муссонов заканчивается, устанавливается солнечная погода и земля быстро высыхает. В итоге бо́льшая часть дождевой воды утрачивается, реки превращаются в небольшие ручейки, водопады пересыхают, понижается уровень грунтовых вод и всё глубже опускается вода в колодцах. Когда дождей мало, то начинается засуха, гибнут урожай, скот и сотни людей. Одной из основных причин массового переселения сельских жителей в города является нехватка воды. В Индии действует множество современных дамб, плотин и ирригационных каналов, и они продолжают строиться. Однако крупномасштабные проекты по водоснабжению за прошедшие 50 лет не поспевали за возрастающими потребностями населения страны. Кроме того, плата за централизованное водоснабжение оказывается для бедняков неподъёмно дорогой. Именно такие бедные люди, включая сельских жителей, оказываются самыми заинтересованными в сборе дождевой воды, ведь она – бесплатна.

Джохад – это своеобразный открытый резервуар, бассейн, позволяющий в течение сезона дождей собрать воду и сохранить её до следующего сезона муссонов. В течение года вода из него может использоваться местными жителями для своих нужд, а также животными. Медленно просачиваясь в землю, собранная в джохаде вода также обеспечивает восполнение уровня грунтовых вод. Джохады, использующиеся жителями на территории Индии на протяжении тысячелетий, были заброшены во времена британского колониального господства.

Вначале эффект от восстановленного Сингхом джохада не был заметен. После муссонных дождей водохранилище ненадолго наполнилось водой, так же, как и скважины, остававшиеся сухими несколько лет до этого. Однако, не опуская рук, Раджендра работал ещё два года. Жители окрестных деревень вначале посмеивались над ним, но вскоре, видя прилагаемые усилия и его веру в успех, стали помогать ему и давать советы по местам возведения новых джохадов и дамб.

Джохады устанавливались в русле рек, на впадающие в неё течения. А на малых реках и ручьях строились небольшие заграждения, полудамбы. Они способствовали уменьшению сбрасываемой в период половодья воды вниз по течению. Такие запруды не перекрывали поток полностью, а лишь отводили часть воды. Образовывался резервуар, способствующий постепенному проникновению воды в землю и пополнению запасов грунтовых вод. Таким образом Сингх применял осовремененную технологию строительства земляных валов и плотин, позволяющих задержать воду в определённых районах после окончания сезона дождей.

В итоге через три года стало заметно, что вода не просто накапливается в сезон дождей, а остаётся на поверхности и в земле постоянно. Уровень залегания подземных вод поднялся со ста до пяти метров. К 1990 году проживающими по берегам реки Арвари сельчанами было построено уже около 375 небольших глиняных дамб и одна большая бетонная дамба длиной 244 и высотой семь метров. И в этот год река вернулась в своё русло, до того оставаясь сухой на протяжении более 60 лет.

В поисках причин, почему, несмотря на это, не поднялся уровень воды в прилегающих водоёмах и озёрах, Раджендра выяснил, что вода была потеряна из-за карьеров и шахт различных добывающих предприятий. В суде был доказан экологический ущерб такой добычи, и в 1992 году Министерство окружающей среды и лесного хозяйства полностью запретило горную промышленность в системе холма Аравалли и буферной зоне Национального парка Сариска. В итоге были закрыты 470 шахт, а Сингха даже избили потерявшие работу шахтёры.

К 2007 году общественное движение охватило население 1068 деревень, а количество эксплуатируемых водных сооружений составило 8600 единиц.

В 1995 году число земляных и каменных сооружений, построенных без помощи специальной техники, только руками с помощью лопат и кирок, составило 115 крупных и 600 мелких. Река Арвари стала постоянной, и ей был присужден Международный речной Приз. В последующие годы в этом районе восстановились ещё четыре речушки: Рупарел, Сарса, Бхагани и Джахайвали. Постепенно увеличился зелёный покров окрестностей, сюда стали возвращаться птицы и животные. Вернулись и люди, население деревень заметно возросло.

По мнению Сингха, «сила проекта заключается в активном участии местного населения. Без их энтузиазма вода была бы вновь разбазарена, и мы вернулись бы к исходной точке. Чтобы результаты были устойчивыми, нужно, чтобы природными ресурсами управляли те, кто ими пользуется». Так, для координации усилий всех заинтересованных водопользователей в бассейне Арвари и решения внутренних споров из жителей более 70 деревень сформировали Парламент реки. В него вошли члены водных комитетов, избранных в каждой деревне. Централизовано жителями был принят ряд запретов: на выращивание требующих обильного полива культур (рис, сахарный тростник), на использование пестицидов (они загрязняют водоносные слои), на использование воды в промышленных целях и продажу участков промышленным предприятиям. За нарушение запретов налагается штраф, а в случае неоплаты нарушитель изгоняется из общины, что для чтящих традиции жителей Индии является одним из самых страшных наказаний.

Раджендра Сингх признаётся, что население не сразу стало заниматься общественным трудом. В некоторых деревнях понадобилось несколько лет, чтобы убедить жителей договориться между собой и выделить, по крайней мере, по одному человеку из каждой семьи для участия в коллективных работах. Однако после получения ощутимого результата от своего собственного труда местные жители стали первыми, кто заботится о сохранении водных ресурсов.

К 2001 году запущенная Сингхом деятельность охватила уже территории четырёх штатов площадью 6500 км. В Раджастане к этому времени на землях 850 деревень из 11 районов штата было построено и восстановлено 4500 джохадов и дамб.

Параллельно с «водным проектом» жители деревень начали восстанавливать растительный покров окрестных холмов, где деревья страдали от «диких» вырубок и стад домашнего скота. Зону лесопосадок для коров стали открывать лишь через три года, для коз – через пять лет, для верблюдов – через семь. В результате растительность стала покрывать около 60% территории района Альвар, тогда как в 1987 году этот показатель составлял 6%. Раджендра Сингх всегда подчёркивает, что «восстановление леса имеет решающее значение для сохранения водных ресурсов: когда на холмах нет растительности, эрозия приводит к тому, что водохранилища заносятся песком, а вода не достигает горизонтов грунтовых вод».

Параллельно с восстановлением водных ресурсов жители активно начали восстанавливать и растительный покров.

В результате активной деятельности Сингха и его последователей леса появились вновь, площадь сельскохозяйственных угодий увеличилась втрое, а урожай возрос в десять раз. Люди поняли, что сохраняя природу, они обеспечивают выживание себе и будущее своим детям. «Пятнадцать лет назад здесь не было ничего – одни лишь бесплодные почвы, – говорит местный крестьянин Канхейя Лал, указывая на бескрайние возделанные поля. – Это была пустынная зона. Большинство жителей деревни подались на заработки в города. Но сегодня сюда опять пришла вода, и вся деревня вновь живёт сельскохозяйственным трудом. Никогда ещё в этой местности не было такого количества воды. И мы никогда не думали, что такое возможно, но методы наших предков оказались настолько эффективными, что нам даже удалось оживить реку». Река Арвари, когда-то считавшаяся потерянной, стала для местных жителей священной. Многие старики просят развеять их прах над Арвари, а не над священной рекой Ганга – как раньше.

К 2007 году общественное движение охватило население 1068 деревень, а количество эксплуатируемых водных сооружений стало составлять 8600 единиц. Возвращение рек позволило получить доступ к пресной воде более 700 тысячам человек. Известия об успехе по восстановлению рек быстро распространились по Индии и количество желающих остановить процесс опустынивания и вернуть воду в свои посёлки возросло.

Помимо своей экологической ценности, проект сделал возможным экономический скачок, которого никто не ожидал. Цены на земельные участки возросли в 150 раз, и теперь крестьяне, которые прежде были вынуждены уезжать в города, собирают достаточно большой урожай, чтобы вывозить овощи и зерно на рынки всего района. Местные мужчины даже завели традицию заводить себе так называемых «водных жён», основной обязанностью которых является снабжение всей семьи водой.

Сегодня организация Раджендры Сингха помогает людям в нескольких индийских штатах, делясь своим опытом и средствами созданного фонда. Кроме того, сам лидер является активным экологическим защитником и борется против предприятий, загрязняющих воду и нарушающих экологию местности. Он сыграл заметную роль в приостановке в 2006 году проекта строительства ГЭС на реке Бхэджирети, в верховье Ганги. А в 2009 году стал членом Национальной речной ассоциации Ганги при Министерстве окружающей среды Правительства Индии.

За общественную работу по заготовке воды и повышению доступности водных ресурсов в засушливых районах Индии в 2001 году Раджендра Сингх был удостоен престижной азиатской премии Рамона Магсайсайи. Получил Сингх и широкое международное признание, а также прозвище от журналистов, которые стали называть его «человеком воды» и даже «водным суперменом». Во время разрушительного наводнения в Англии в 2007 году наследник престола Великобритании, принц Чарльз обращался к Раджендре Сингху за рекомендациями. В 2008 году журнал The Guardian внёс имя Сингха в список «50 человек, которые могли бы спасти планету». А в 2015 году он был удостоен премии Стокгольмского международного института воды, которую сравнивают с Нобелевской премией в области сохранения водных ресурсов.

Если у йогина негибкое тело, избыток слизи и он не чувствует циркуляцию праны, то перед тем, как очищать нади и заниматься пранаямой, он должен выполнять очистительные практики, называемые «шесть действий» (Шат-карма).
Шесть очистительных практик (Шат-крийя) включают в себя:
~ дхаути — очищение внутренних органов,
~ басти — очищение каналов и тканей толстого кишечника,
~ нети — очищение каналов лобных пазух и носоглотки,
~ наули — очищение каналов и органов брюшной полости,
~ тратака — очищение каналов глаз методом смотрения на пламя свечи,
~ капалабхати — очищение каналов дыхательных органов.
«Дхаути, басти, нети, лаулики, тратака и капалабхати — шесть действий, которые надо выполнять».
«Гхеранда Самхита» (1.12)
Очистительные практики выполняются, чтобы удалить избыток слизи из тела. Они предназначены для тех, кто имеет вялое тело, в чьей конституции преобладает флегма (доша капха).
https://yagizm.org/ru/node/659

Его наземная часть довольно красива и напоминает мне осоку, которую китайские и японские художники любят изображать на фоне заката. А корень имбиря обладает ярким тропическим вкусом (нечто острое с цитрусовыми нотками) и замечательными лекарственными свойствами. ПОСАДКА Для посадки приобретите в магазине кусочек корневища с двумя или тремя почками. Только смотрите, чтобы корешок был свежим, здоровым, плотным (не вялым, и не подмороженным). Подержите его 1 -2 ч. в бледно-розовом растворе марганцовки либо в растворе стимулятора роста. Потом посадите в широкий горшок, наполненный смесью огородной земли и компоста. На дне горшка обязательно должен быть дренажный слой из щебня или битого кирпича высотой 3-4 см. Углубите корень в рыхлый грунт горизонтально, направив почки вверх, и засыпьте землей на 1,5-2 см. Полейте свою посадку и поставьте горшок на светлый подоконник. УХОД Наблюдайте за состоянием земли в горшке с имбирем. Не допускайте ее пересушивания или переувлажнения. При правильном уходе вы вскоре увидите на поверхности ярко-зеленые остроконечные всходы. Растет имбирь быстро и достигает в высоту 1 м. Чтобы не подсыхали кончики листьев, опрыскивайте побеги 2-3 раза в неделю водой комнатной температуры. Если вы обеспечите растению утром и вечером подсветку, будете вносить под него органические подкормки, то имбирь может зацвести. Но для нормального развития корневища это вовсе не обязательно. ЛЕТНЕЕ СОДЕРЖАНИЕ В конце мая, когда минует опасность поздних заморозков, я выставляю горшки с имбирем на балкон. Чтобы листва с непривычки не обгорела от яркого солнца, первые несколько дней прикрываю ее марлей. Прекрасно будет чувствовать себя имбирь и на участке в тени деревьев. Только не забывайте, что на улице растения в горшках поливать необходимо чаще, чем дома. От солнца и ветра почва в небольших емкостях быстро пересыхает. Если вы не можете обеспечить частый полив, потому что бываете на даче лишь раз в неделю, то лучше пересадите имбирь на грядку. Выкопайте при этом просторную лунку и засыпьте в нее лопату перегноя. Обильно полейте. КАК ИСПОЛЬЗОВАТЬ УРОЖАЙ Осенью, когда у растения начнут засыхать стебли, пора копать урожай. В горшке, разумеется, он окажется более скромным из-за ограниченного объема земли и питательных веществ. На грядке корневища имбиря вырастают крупнее. РЕЦЕПТЫ ЗДОРОВЬЯ Используйте имбирь в качестве пряной приправы к пище. Очистите корень, натрите на мелкой терке и добавляйте в сладости, соусы, напитки, салаты. Кроме того, имбирь с давних пор славится как лекарство. Если вас укачало в дороге, то попробуйте простейший способ, который мне лично всегда помогает. Отрежьте от имбирного корня тоненький ломтик и положите в рот. Через 10 мин. головокружение и тошнота пройдут, вы ощутите прилив физических сил. А заодно освежите дыхание. Победить начинающийся грипп поможет целебный чай. Положите в стакан 1 ст. л. тертого имбиря и залейте его тёплой водой. Через 10 мин. процедите настой, добавьте в него 1 ч. л. меда и 1 ч. л. лимонного сока. Пить чай лучше после еды, так как он вдобавок активизирует обмен веществ в организме и ускоряет сжигание калорий. Однако не забывайте про противопоказания, о которых необходимо проконсультироваться у врача. Если таковых не имеется, выращивайте имбирь – так у вас всегда будет под рукой вкусная приправа и эффективное средство для укрепления здоровья. Ольга БЫСТРИЦКИХ, г. Липецк